當(dāng)代美國粵籍傳統(tǒng)僑團(tuán)的延續(xù)與變遷

李愛慧

(暨南大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院/華僑華人研究院 廣州510630)

19 世紀(jì)中后期至二戰(zhàn)前，進(jìn)入美國的廣東移民建立了發(fā)達(dá)的社團(tuán)體系——中華會館、地區(qū)會館、宗親會、秘密會社等，為排華時期的粵僑提供了必要的保護(hù)和幫助。1943年美國廢除排華法案后，中國移民獲得歸化入籍權(quán)，華人融入主流社會的步伐逐漸加快。美國1965年新移民法通過、1978年中國改革開放后，來自中國兩岸四地及世界其他地區(qū)的華人持續(xù)不斷遷入美國，他們的籍貫不再限于廣東，而且他們的文化素質(zhì)與早期粵僑有很大差異，這使得美國華僑華人社團(tuán)的數(shù)量和類型都不可避免發(fā)生變化?；泝S建立的傳統(tǒng)僑團(tuán)依然存在，且適應(yīng)戰(zhàn)后美國社會政治環(huán)境和中美關(guān)系的變遷，在宗旨、功能等方面作出革新，更加注重于幫助華人融入當(dāng)?shù)厣鐣盃幦∷麄冊诿绹臋?quán)益和福利。不過，它們的號召力和影響力已比不上戰(zhàn)前的鼎盛時期，不少傳統(tǒng)僑團(tuán)出現(xiàn)人員老化、后繼乏人、影響衰弱的情況［1］。因篇幅所限，本文主要對舊金山、紐約、洛杉磯等地的粵籍僑團(tuán)以點(diǎn)帶面地進(jìn)行分析。

一 粵籍傳統(tǒng)僑團(tuán)體系的延續(xù)與變遷

19 世紀(jì)中后期，由廣東籍移民建立的地緣會館、宗親會、中華會館(公所)等具有很強(qiáng)的生命力?，F(xiàn)今在舊金山、紐約、洛杉磯、芝加哥、波士頓、西雅圖等地歷史悠久的老唐人街中，有不少早期粵籍移民建立的傳統(tǒng)僑團(tuán)經(jīng)歷了一百多年的風(fēng)雨洗禮仍富有秩序地運(yùn)作著，是美國各級競選政治人物(特別是華裔候選人)及中國海峽兩岸政府都需要拉攏的對象。

在舊金山唐人街，中華總會館由成立于清末的七大會館①中華總會館成立于1854年，開始由六大會館組成，至1876年肇慶會館成立，才變?yōu)槠叽髸^，于1901年正式向加州政府立案為CCBA (Chinese Consolidated Benevolent Association)。關(guān)于七大會館和中華總會館的創(chuàng)立和分合史，可參見Him Mark Lai，“The Chinese Consolidated Benevolent Association/Huiguan System”，in Him Mark Lai，Becoming Americans:A History of Communities and Institutions，Rowan and Littlefield Publishing Inc，2004，pp.39 -47(寧陽、肇慶、合和、岡州、陽和、三邑、人和)組成。它雖一向被稱為美國華僑之最高機(jī)構(gòu)，但實(shí)際上只是廣東籍鄉(xiāng)僑的代表，其他地區(qū)的鄉(xiāng)僑不包括在該組織之內(nèi)。中華總會館及其屬下僑團(tuán)至今仍按照百年前制定或幾十年前修訂的章程，由各大會館主席輪值中華總會館總董，并定期推選總會館主席、商董等。中華總會館的商董，由七大會館直接選派，其中寧陽總會館27 名、肇慶總會館8 名、合和總會館6 名、岡州總會館5 名、陽和總會館5 名、三邑總會館3 名、人和總會館1名。七大會館主席組成主席團(tuán)，以總董為主席團(tuán)之主席，并有通事一人。總董每兩月輪值一次，寧陽主席擔(dān)任1、2、5、6、9、10月，其余由六大會館輪流，通事一職每隔一年由寧陽選派，余由各大會館輪派［2］?？傆?jì)起來，寧陽主席輪值中華總會館總董的時期占了一半;在中華總會館50 多位商董中，寧陽總會館的席位亦占了近一半。七大會館推派的商董人數(shù)，乃依據(jù)早年各會館攤派“出港票”②早期每個回國的旅美僑胞按慣例必須事先向其所屬的會館交納“出港”費(fèi)，獲得“出港票”，相當(dāng)于出境準(zhǔn)證，僑胞憑著此票才得以到該會館所聯(lián)系的船務(wù)公司買船票回國。之金額比例而來(反映了各會館的會員數(shù)量)，有點(diǎn)像各股東出資組建公司的道理一樣，出資多的就占大股。這就是寧陽總會館在中華總會館占絕大多數(shù)商董名額及其主席輪值總董時期最久的原因。中華總會館的結(jié)構(gòu)體系和輪值辦法在戰(zhàn)前也許比較公允，但是戰(zhàn)后幾十年由于華人新移民的進(jìn)入，舊金山華社人口構(gòu)成變化很大，非粵籍新移民和未參加七大會館的粵籍華僑為數(shù)不少，但他們沒有代表參加會館;就是在七大會館之間，彼此會員人數(shù)的比例，也未必像早期那樣懸殊，但輪值擔(dān)任總董的權(quán)力，寧陽會館卻占了一半，這似乎不十分公允［3］。

寧陽總會館在舊金山會館體系中居龍頭老大位置，其會員人數(shù)居各會館之首。1992年臺山寧陽總會館成立146 周年、立案100 周年之際，市長佐頓親自參與會館的雙慶活動，并宣布當(dāng)年11月22日為“舊金山臺山寧陽會館日”［4］。寧陽總會館組織之初，設(shè)正副主席、通事及庶務(wù)，由各姓氏選派，系依清朝光緒二十二年(1896年)規(guī)定每26年輪值一次，中華民國18年7月(1929年7月)再次決定商董名額49 名，寧僑公會4 名，每24年輪值一次，以至現(xiàn)在;商董名額分配，是依各姓氏出港票多少而定，計(jì)黃姓11 名、李姓9 名，其他十多個姓氏4 名至1 名不等［5］。這一姓氏輪值表直到今天依然在執(zhí)行。

肇慶總會館在舊金山華埠七大會館中，會員人數(shù)排在寧陽總會館之后。它成立于1876年，至今已有138年的歷史。其會員由祖籍屬于廣東9 個縣的僑民組成，這9 縣包括開平、恩平、高要、高明、陽江、陽春、三水、清遠(yuǎn)及四會，其中以祖籍地為開平的人數(shù)最多，其次為恩平。肇慶總會館采用團(tuán)體會員制，由各團(tuán)體(以縣或姓氏為基礎(chǔ)組成)推派46 名董事組成董事會，負(fù)責(zé)決定會館會務(wù)。肇慶總會館主席由屬下各團(tuán)體主席輪值，一般任期兩年。董事會及主席輪值是以團(tuán)體會員的人數(shù)為序排列，如果某團(tuán)體會員人數(shù)達(dá)350 人，可輪值一任主席;會員人數(shù)未達(dá)350 人的團(tuán)體，則與其他相似團(tuán)體聯(lián)合計(jì)算，每達(dá)350 人便可推派代表輪值主席一任［6］。上述慣例沿襲至今。

合和總會館以各姓氏捐款多少安排輪值公職，總體上以余姓捐款最多。1930—1970年的40年輪值中，余姓主席占12 名;其他各姓擔(dān)任主席人數(shù)少得多。1970年，過去40年的輪值表期滿，合和總會館全體商董曾積極討論修改章程，公推德高望重的余河為臨時主席，經(jīng)過十余次會議，詳細(xì)研究。最后決定第二屆輪值表基本上沿用慣例，以保持會館的安定，深獲各姓氏團(tuán)體的擁護(hù)［7］。

岡州總會館(隋文帝時代，將如今的新會命名為岡州)的前身為岡州古廟，建于1849年，為美國粵籍僑團(tuán)的先鋒，亦為美國華人最早設(shè)立的一座廟堂。最初地緣接近的五邑(新會、恩平、臺山、鶴山、開平，后加上赤溪)僑民，一并歸入岡州籍，于1849年在舊金山組織成立岡州古廟，供奉關(guān)帝，作為僑胞精神寄托。其后演變成各縣僑民自立會館，1854年后古廟始屬新會、鶴山兩邑所有，改名為岡州總會館，沿用至今;現(xiàn)今岡州總會館大廈是于1975年起建，1977年竣工的［8］。重修后的古廟位于會館頂層，至今依然香火鼎盛。岡州總會館的領(lǐng)導(dǎo)層在當(dāng)代發(fā)生很大變化，不再僅由商界人士擔(dān)任。比如，2000年曾為美國航天科學(xué)家的陳振民先生出任岡州總會館主席［9］。

陽和總會館是由地緣接近的香山(中山)、東莞、增城、博羅四縣僑民所組成，創(chuàng)立于1852年。陽和總會館組織結(jié)構(gòu)，是以十二善堂為基礎(chǔ)，包括同善堂、積善堂、喜善堂、敦善堂、集善堂、歸善堂、德善堂、良善堂、寶安堂、義安堂、樂善堂、博善堂等。善堂的主要目的，在乎“行善”，所以“行善”是陽和精神之一。陽和總會館在當(dāng)代的一個創(chuàng)新之舉，是率先打破女性不能就任會館主席和中華總會館商董的先例，于1985年選任葉李錦芳女士進(jìn)入中華總會館商董會［10］。

三邑總會館最初主要由南海、番禺、順德的鄉(xiāng)僑組成，后來又有花縣、三水、清遠(yuǎn)、高要、高明、四會等縣的華僑加入，三邑總會館下設(shè)南海福音堂(1855年)、番禺昌后堂(1858年)、順德行安堂(1858年)，以及三水等六縣華僑組成的六邑同善堂，負(fù)責(zé)同縣籍身故先僑的尸骨檢運(yùn)事宜［11］。20 世紀(jì)初，三水、清遠(yuǎn)、高要、高明、四會等五縣華僑脫離三邑總會館加入肇慶總會館，1955年花縣華僑又脫離另組花縣會館［12］。南海福音堂還于1920年創(chuàng)建南僑學(xué)校，存續(xù)至今，為美國歷史較為悠久的僑校之一。初期只限招收南邑子弟，今則不分畛域，歡迎任何邑人子弟入讀。其中籍貫?zāi)虾?九江﹑西樵﹑獅山)的學(xué)生可獲福蔭堂助學(xué)金［13］。該校榮膺國務(wù)院僑辦2009年首次授予的58所“海外華文教育示范學(xué)?！敝?。當(dāng)代，三邑總會館越來越多地吸收美國土生、受過良好教育的專業(yè)人士進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)層。比如，1997年郭瑞玲博士被選任南海福蔭堂的第一任女總理，次年又被選入三邑總會館董事局，之后作為代表進(jìn)入中華總會館商董會，她是中華總會館歷史上的第二位女商董［14］。

紐約中華公所成立于1883年，自1912年始由美東聯(lián)成公所和臺山寧陽會館輪流擔(dān)任主席，1922年將每屆主席任期固定為兩年，以至現(xiàn)在。之所以規(guī)定由聯(lián)成和寧陽輪流推派主席，是由于早年的紐約華僑以廣東臺山縣籍最多，最早組成臺山寧陽會館;而臺山籍以外華僑，無論來自何省何縣，另組美東聯(lián)成公所。依當(dāng)年的情勢看，如此安排堪稱公允。現(xiàn)行章程是1948年修訂的，仍維持上述慣例。聯(lián)合組成中華公所的共有60 個僑團(tuán)，包括同鄉(xiāng)會、宗親會、工商組織、婦女團(tuán)體、退伍軍人會、宗教團(tuán)體、政治性團(tuán)體、職業(yè)性團(tuán)體、志趣性團(tuán)體等，大多數(shù)僑團(tuán)超過百年或數(shù)十年歷史。中華公所的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是會員大會(由60 個僑團(tuán)和8 大商戶各派一名代表，再加上寧陽和聯(lián)成各派出的8 名代表，合計(jì)共84 人)，由會員大會選出19 名任期一年的常務(wù)議員(其中七大僑團(tuán)——聯(lián)成、寧陽、安良、協(xié)勝、總商會、洪門、國民黨支部每年必有)。常務(wù)議員每月召開一次會議，決定重要事項(xiàng);主席擁有執(zhí)行權(quán)力，要向會員大會、常務(wù)議員會議負(fù)責(zé);遇重要事項(xiàng)，主席可隨時邀請聯(lián)成主席和寧陽主席參與，或邀請七大僑團(tuán)代表共同協(xié)商解決［15］。從戰(zhàn)后幾十年紐約華僑華人人口和社團(tuán)構(gòu)成的發(fā)展變化看，紐約中華公所仍維持上述組成體系及寧陽、聯(lián)成輪值主席的慣例，其他社團(tuán)根本無競選主席的機(jī)會，似乎未符合公平競爭的民主原則。不過，中華公所規(guī)章雖不能說盡善盡美，但在業(yè)務(wù)運(yùn)作上一直能順利進(jìn)行。

中華公所屬下的僑團(tuán)總部均集中于紐約市曼哈頓的老華埠，不過各團(tuán)體的成員遍布于大紐約地區(qū)，涵蓋紐約市各城區(qū)、紐約上州、新澤西州和康涅狄格州，還遠(yuǎn)至波士頓和費(fèi)城。紐約華埠僑團(tuán)就成為聯(lián)系美東各地區(qū)成員的紐帶，譬如社團(tuán)集會、選舉、慶典、祭祀、旅游等活動，各地成員都來參加，他們視華埠為集結(jié)中心，儼如自己的“家鄉(xiāng)”。換言之，紐約中華公所的活動面和影響力超越曼哈頓老華埠，延伸至美東各州各埠。

羅省(洛杉磯)中華會館是由南加州華埠的26 個傳統(tǒng)僑團(tuán)聯(lián)合組成的，轄下有三個分別司掌僑教、福利及百年歸山的文化與服務(wù)機(jī)構(gòu)。自1889年會館前身“衛(wèi)良公所”成立(1910年更名為羅省中華會館)，至今年已有125 周年的歷史。1945年中華會館董事開會籌建中華會館大廈，并于1952年5月18日舉行中華會館及中華孔教學(xué)校新樓落成之開幕典禮［16］。其屬下僑團(tuán)包括數(shù)十個單姓或多姓宗親會(公所)、五大地緣性會館，其余為工商會、堂口和其他團(tuán)體。1973—1974年間，曾有華北同鄉(xiāng)會(包括廣東以北地區(qū)的鄉(xiāng)僑)申請加入，雖一度獲準(zhǔn)，但因地域、方言、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，終究未加入中華會館。洛杉磯中華會館最初采用董事會組織，1972年通過修訂章程，排除個人會員，純以團(tuán)體會員為單位，并將原有董事會改制為理、監(jiān)事會，按團(tuán)體之會員多寡派一至四人出席會館理、監(jiān)事會。理事會為決策機(jī)構(gòu)，主持日常會務(wù);監(jiān)事會為監(jiān)核機(jī)構(gòu)。由理事會選出中華會館主席，監(jiān)事會選出監(jiān)事長，又由理、監(jiān)事組成中華孔教學(xué)校校董會、中華福地管理委員會、中華會館福僑委員會［17］。

除了舊金山、紐約和洛杉磯外，在美國的波特蘭、芝加哥、薩克拉門托、波士頓、夏威夷、斯托克頓、巴爾的摩、圣地亞哥、西雅圖、奧克蘭、費(fèi)城、華盛頓、克利夫蘭、邁阿密等地都建有中華會館(公所)，多數(shù)成立于19 世紀(jì)末至20 世紀(jì)上半葉，極少數(shù)成立于20 世紀(jì)50年代。一般來說，西部和中西部的多稱為中華會館，而東部多稱為中華公所［18］。它們在各自所在華人社區(qū)都充當(dāng)著領(lǐng)導(dǎo)者的角色。

二 粵籍傳統(tǒng)僑團(tuán)的宗旨和功能的延續(xù)與變革

當(dāng)代粵籍傳統(tǒng)僑團(tuán)既延續(xù)了以往互扶互助的宗旨，同時又把重心轉(zhuǎn)向促進(jìn)華人融入當(dāng)?shù)厣鐣?，為華人爭取在美國應(yīng)享有的權(quán)益和福利等。以往由僑團(tuán)擔(dān)負(fù)的很多功能(如救助貧病)，現(xiàn)已轉(zhuǎn)由相關(guān)政府部門或?qū)I(yè)性社會服務(wù)機(jī)構(gòu)來負(fù)責(zé)，可是它們在支持華社文教、贊助慈善公益、振興華埠工商業(yè)，以及為華人爭取權(quán)益和福利等方面仍發(fā)揮著不容忽視的作用。

(一)熱心支持華社文教事業(yè)，贊助慈善公益

各地中華會館(公所)對華僑子弟的教育和僑社的慈善公益貢獻(xiàn)頗多?，F(xiàn)在舊金山中華總會館屬下的中華中學(xué)校前身為1884年興辦的大清書院，之后隨著中國政權(quán)的更迭幾度易名，1927年改為現(xiàn)名，是美國歷史最悠久的華文學(xué)校。在慈善公益事業(yè)方面，中華總會館曾聯(lián)合華人社團(tuán)創(chuàng)建并參與掌理一百多年歷史的僑立東華醫(yī)院①東華醫(yī)院于1899年在中國城沙加緬度街828 號開業(yè)，專門服務(wù)華裔居民。1906年東華醫(yī)院在舊金山大地震中被毀。1923年15 個華人社團(tuán)組建了全新的非牟利機(jī)構(gòu)東華醫(yī)院協(xié)會，并募集基金在杰克遜街835 號興建新醫(yī)院，1925年該醫(yī)院正式投入使用。，最近幾年更積極參與籌款擴(kuò)建醫(yī)院新大樓。有賴于各方的慷慨捐助，2012年12月東華醫(yī)院舉行拆卸舊樓、建設(shè)新樓動工儀式［19］。

舊金山中華總會館屬下的各大會館均積極支持華文教育和公益慈善事業(yè)。寧陽總會館每年對僑社的教育和慈善公益捐款數(shù)額巨大，為僑社人士所贊許。從僑立東華醫(yī)院、中華中學(xué)校、聯(lián)合金庫籌款，到為海峽兩岸同胞賑災(zāi)捐款，寧陽總會館都是出錢出力最多的會館之一。自1999年起，寧陽總會館撥?？钤鲈O(shè)獎學(xué)金，扶掖優(yōu)秀學(xué)子［20］。三邑總會館在當(dāng)代仍致力于贊助僑社的社會福利事業(yè)，捐助東華醫(yī)院;與其他會館合資重修六山墳場;為鼓勵邑人學(xué)習(xí)中華文化，特設(shè)立助學(xué)金、獎學(xué)金、獎教金等，近年發(fā)放金額達(dá)10 萬美元［21］。三邑總會館對美國紅十字會、慈善金庫等慈善機(jī)構(gòu)的募捐都大解善囊。至于僑社各項(xiàng)福利事業(yè)，三邑總會館及屬下南海福蔭堂、番禺昌后堂、順德安行堂以及南海九江慈善分會，每年捐出之善款共達(dá)30 余萬美元。合和總會館每年捐助慈善團(tuán)體的款項(xiàng)達(dá)數(shù)萬美元，這些團(tuán)體包括灣區(qū)的慈善金庫、東華醫(yī)院、安樂居、安老自助處、新僑服務(wù)中心、職業(yè)輔導(dǎo)中心、紅十字會、金門女子公寓、舊金山及華埠公共圖書館、護(hù)兒中心等。同樣，肇慶總會館現(xiàn)在也不直接提供社會救助，而是通過捐助方式支持社會服務(wù)機(jī)構(gòu)在華人社區(qū)推行各項(xiàng)服務(wù)，使華人居民受益［22］。

美國其他華埠的中華會館(公所)也有不少開辦了華文學(xué)校，長則一百多年歷史，短的亦有數(shù)十年的歷史。這些學(xué)校對傳承和弘揚(yáng)中國語言文化發(fā)揮了重要的作用。紐約中華公所于1909年建立紐約華僑學(xué)校，至今已有一百多年的歷史;現(xiàn)分設(shè)幼稚園、小學(xué)、初中、高中，并開設(shè)成人國語、音樂、美術(shù)、舞蹈班等，為美東最具規(guī)模的華文學(xué)校。此外，公所本著致力于慈善公益的宗旨，每年對醫(yī)院和華埠健康診所及各項(xiàng)公益事業(yè)均給予很大的經(jīng)費(fèi)支持［23］。洛杉磯中華會館轄下的中華孔教學(xué)校建立于1952年［24］，現(xiàn)設(shè)幼稚班、一至六年級、中一至中三的教學(xué)班，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是中文聽、說、讀、寫的基礎(chǔ)知識及訓(xùn)練。除中文班以外，該校設(shè)有英文輔導(dǎo)班、計(jì)算機(jī)初中級班、美術(shù)班(國畫寫意、工筆畫)、舞蹈班及歌詠班等，全年接受5 歲至18 歲的學(xué)生報名入學(xué)［25］。在慈善公益方面，洛杉磯中華會館將過去擔(dān)負(fù)的社會救助轉(zhuǎn)變?yōu)榕c政府合作的社會服務(wù)事業(yè)，如扶助社區(qū)成立有關(guān)職業(yè)訓(xùn)練、健康醫(yī)療及申辦各種社會福利的組織。它服務(wù)的范圍與性質(zhì)也隨之?dāng)U大，除了會館的會員，也幫助來自亞洲的移民、留學(xué)生和難民。

另外值得一提的是，傳統(tǒng)粵籍僑團(tuán)在安葬身故邑僑方面一直盡心盡力，發(fā)揮著重要的慈善功能。在舊金山的七大會館中，寧陽總會館單獨(dú)管理自己的福地，而其他六大會館則共同管理六山墳場，這一慣例延續(xù)至今。1989年，舊金山肇慶、合和、岡州、陽和、三邑、人和六大會館聯(lián)合買下圣馬提奧(San Mateo)縣屬歡樂谷山地一大段，作永久墳場，也就是今天的六山墳場。墳場建立之后，乃設(shè)六山公所以主其事。到1945年，山左深谷更趨崩陷，公所同仁遂決議募捐重建，半年不到就籌集到了20 多萬美元。墳場修建后，公所改組為六山管理處，以保管六山公所樓業(yè)、墳場及所存善款。該管理處由六大會館共同負(fù)責(zé)，除會館主席為當(dāng)然委員會外，各會館另選代表，組成執(zhí)委、常委兩會［26］。早期粵僑保持傳統(tǒng)“二次葬”的風(fēng)俗，每當(dāng)有同鄉(xiāng)身故時，先是葬于美國墳場，然后擇期再將他們的骨骸集中撿拾清理，運(yùn)回故鄉(xiāng)重新安葬。這些事宜一般由各大會館屬下善堂處理。由于二戰(zhàn)后20 多年間中美處于對立狀態(tài)，在美身故華僑的骨骸不能被運(yùn)回中國大陸，撿骨歸葬這一做法很快終止了，轉(zhuǎn)而在美國擇福地安葬。寧陽總會館曾在坎馬市購置余慶福地(面積約5.5 英畝)，使百年歸壽邑僑有所安頓。每經(jīng)十年，由會館清理邑僑遺骸，運(yùn)回香港東華三院安置，再由鄉(xiāng)梓接回故里，經(jīng)歷數(shù)十年，至戰(zhàn)后停運(yùn)。民國77年(1989年)，再在坎馬市購入面積約73 英畝的土地，設(shè)立臺山寧陽新福地［27］。

(二)抗議種族歧視，積極為華人社區(qū)爭取權(quán)益

戰(zhàn)后中華會館(公所)在領(lǐng)導(dǎo)華人族群抗議歧視和維護(hù)權(quán)利上發(fā)揮了一定的作用。上世紀(jì)50年代，鑒于美國《1953年難民法》未設(shè)中國名額，且發(fā)生排華的“大查冊”案①《1882年排華法案》通過后，華工不能入美。1906年舊金山大地震引發(fā)火災(zāi)，收藏華僑檔案的大樓被燒毀。在美華僑便利用這個機(jī)會重新申報自己為土生華裔身份，緊接著就有廣東僑鄉(xiāng)的民眾以購買出生紙的方式入美，即“紙生仔”。1943年排華法案廢除之后，由于分配給華人移民的名額很少，很多人依然采用購買“假紙”的方式入美，遭到美國駐香港領(lǐng)事館的懷疑，從而引發(fā)了美國移民局和司法局在華社排查“冒名”移民的事件。，紐約中華公所與舊金山中華總會館聯(lián)絡(luò)美國其他華埠僑團(tuán)，于1957年3月5 -8日在華盛頓舉行全美華僑代表大會，到會代表來自美東、美西、美南、美北、美中及檀香山等35 個城市。大會通過宣言和14 項(xiàng)爭取華人移民權(quán)益的提案，并成立全美華人福利總會(National Chinese Welfare Council)，務(wù)求“統(tǒng)一全美華人意志，集中全美華人力量，解決全美華人困難，增進(jìn)全美華人福利，成為團(tuán)結(jié)全僑的組織”。該會到國會進(jìn)行游說，反對大規(guī)模迫害和驅(qū)逐華人移民［28］。自成立后的30年間，該組織為華社作出了不小的貢獻(xiàn)，尤其表現(xiàn)在成功爭取華人移民名額，協(xié)助難民和非法移民的定居，不過現(xiàn)在已無多大影響力。

二戰(zhàn)后，紐約曾發(fā)生一波波危害華人權(quán)益的風(fēng)潮，中華公所均挺身而出，盡力抵擋。上世紀(jì)50年代紐約市政府?dāng)M定拆建華埠住宅和工廠區(qū)“中國村”計(jì)劃及欲實(shí)施禁止星期日營業(yè)法案、60年代紐約市政府決定取消華埠第五分局、1979年發(fā)生因售燒臘而吊銷牌照事件、1982年反對在華埠興建監(jiān)獄事件等，都由中華公所出面組織領(lǐng)導(dǎo)僑眾維權(quán)。除了反對興建監(jiān)獄失敗之外，歷次維權(quán)行動均獲得勝利，表現(xiàn)出中華公所強(qiáng)大的號召力、大動員的活動能量，以及華社居民對公所的信任和擁護(hù)［29］。紐約中華公所倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)其他社團(tuán)，共同爭取全僑權(quán)益。中華公所轄60 個僑團(tuán)，是不變的傳統(tǒng)體制，而服務(wù)對象是全僑，不分老僑新僑，亦不分區(qū)域，和外埠僑團(tuán)建立密切關(guān)系，互相呼應(yīng)。由于新移民日增，華埠社團(tuán)林立，自然各有其宗旨和服務(wù)對象。中華公所為爭取全僑權(quán)益，歡迎其他社團(tuán)參與，藉以發(fā)揮更大的力量。

同樣，洛杉磯中華會館面對種族歧視時不再像排華時期那樣忍氣吞聲，而是采用訴訟乃至有規(guī)模的示威聲援等方式進(jìn)行維權(quán)。其中一件案例是抗議“米高梅公司辱華案”。1984年，美國米高梅電影公司制作《龍年》影片，內(nèi)容有侮辱誹謗華人情節(jié)，其中出現(xiàn)“中華會館”字樣，嚴(yán)重?fù)p害了僑團(tuán)的聲譽(yù)。1985年，會館主席周鴻炎與美洲各地中華會館聯(lián)誼會秘書長黃金泉控告米高梅電影公司誹謗歧視華人，要求道歉并賠償。黃金泉領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)絡(luò)全美暨美洲各地中華會館共同響應(yīng)，函電聲援。米高梅公司除被控告外，更在美加及中南美等地華人社區(qū)受到極大的壓力。該公司先在影片前加入特別聲明，表示絕無映射華人之惡意，又在影片及錄影帶中刪除有“中華會館”字樣的片段。但華社僑領(lǐng)認(rèn)為該影片已在各地區(qū)放映多時，必須公開道歉，以正視聽。于是聘請華裔律師聯(lián)同美國律師協(xié)同辦理交涉，終于在1987年1月獲得米高梅電影公司正式致函道歉，并賠償美金1.75 萬元［30］。

1992年洛杉磯黑人大暴亂①1992年4月29日，4 名用警棍痛毆黑人羅德尼·金恩的白人警員被判無罪，引發(fā)延續(xù)四天的“洛杉磯大暴亂”，其中受害最深的是韓裔，但華人亦受到牽連。殃及華社，洛杉磯中華會館聯(lián)合其他團(tuán)體救助和聲援人身財(cái)產(chǎn)受侵害的華人。中華會館與洛杉磯議員胡紹基辦公室、華埠服務(wù)中心、中華總商會、南加州律師協(xié)會、華裔銀行協(xié)會、華人雜貨店公會等20 多個華人團(tuán)體，聯(lián)合成立“洛杉磯救濟(jì)基金會”，緊急籌募基金救助暴動中不幸死亡、受傷以及財(cái)務(wù)受損的華人。此外，中華會館也以行動支持200 多位受害華人在華埠發(fā)動游行，抗議不公平對待，反對暴力，呼吁多元族裔和睦相處［31］。

(三)努力振興華埠，讓主流社會多認(rèn)識中華文化，重視華人社區(qū)。

中華會館(公所)等傳統(tǒng)僑團(tuán)籌劃振興繁榮華埠，并撥款贊助。曾任三屆紐約中華公所主席的鐘僑征2002年在交換典禮上作工作報告時說:本公所為華埠長遠(yuǎn)發(fā)展計(jì)劃，撥款2.8 萬美元供專業(yè)機(jī)構(gòu)作研究經(jīng)費(fèi);為振興華埠，動用2.7 萬美元在“每日新聞”連續(xù)登宣傳廣告;為宣揚(yáng)中國文化及報道華埠近況，另籌集3 萬美元提供紐約DCTV 和萊克基金會拍紀(jì)錄片;為擴(kuò)大慶祝春節(jié)促進(jìn)社區(qū)繁榮，撥款5 萬美元和紐約旅游公司合辦一連串慶祝活動，及贊助1 萬美元供繁榮華埠協(xié)會辦花車大游行［32］?？傊?，只要認(rèn)為有利于社區(qū)，中華會館(公所)無不竭盡所能，希望能促進(jìn)社區(qū)繁榮，讓主流社會多認(rèn)識中華文化，重視華人社區(qū)。

三 粵籍傳統(tǒng)僑團(tuán)與主流社會關(guān)系的變遷

由于戰(zhàn)后美國社會針對華人的壁壘漸漸打破，有不少華人搬出唐人街生活，不再依賴華埠傳統(tǒng)僑團(tuán)的服務(wù)。20 世紀(jì)50 -60年代，美國的社會政治環(huán)境亦發(fā)生很大的改變。聲勢浩大的黑人民權(quán)運(yùn)動給種族主義以巨大的沖擊，也激勵其他少數(shù)族裔紛紛掀起集體政治行動，爭取本族群的平等權(quán)利。60年代末，一批土生華裔大學(xué)生和唐人街的社區(qū)活動家與日裔、菲律賓裔同仁形成泛亞裔政治聯(lián)盟，發(fā)起亞裔美國人運(yùn)動，爭取亞裔在美國各領(lǐng)域的平等權(quán)利［33］。這場運(yùn)動對新型華人社團(tuán)的組建起著有力的推動作用。土生華裔青年和受過高等教育的華人新移民，大都覺得傳統(tǒng)僑團(tuán)太過守舊，多另組建新的社團(tuán)，如華人權(quán)益促進(jìn)會(1969)、華人進(jìn)步會(1972)等，以爭取華人的權(quán)益、開展社區(qū)服務(wù)和文化聯(lián)誼活動等。這些新型社團(tuán)傾向于以直接行動和政治壓力反歧視、爭權(quán)益，也積極動員和幫助華人選民登記選舉，支持華人參政。它們的成立及影響力的日漸擴(kuò)大，客觀上是對中華會館等傳統(tǒng)僑團(tuán)在華社權(quán)威的一個挑戰(zhàn)，也促使其變革。

舊金山寧陽總會館最早籌謀積極參政，募款助選，在傳統(tǒng)僑團(tuán)中起到了領(lǐng)頭羊的作用。寧陽總會館于1984年成立“政治行動委員會”，并采取行動，捐款支持七位候選人在當(dāng)年10月競選。當(dāng)時身為中華總會館總董、亦為寧陽總會館主席的李維袞表示，中華總會館可以成立一個委員會，不使用中華總會館的基金，另由大家對該委員會捐款，便可積極參加政治活動。也有學(xué)者在接受《世界日報》訪問時稱:中華總會館向來被視為是全僑最主要的團(tuán)體，如果由其發(fā)起并聯(lián)合其他各大僑團(tuán)，將可以在政治上造成相當(dāng)不錯的聲勢，一方面喚起華人對政治的興趣，另一方面亦可以使美國政界及有意爭取華人支持的候選人，以這個代表華人社會的團(tuán)體為“交涉”對象，使華人權(quán)益得到保障。因此，報章評論說寧陽總會館成立“政治行動委員會”的方式，或可成為中華總會館“借鏡”發(fā)展出華人社會從事政治的有力機(jī)構(gòu)［34］。

隨著時代的發(fā)展，中華會館等傳統(tǒng)僑團(tuán)逐步擺脫了以往不過問主流政治的陳規(guī)，積極參與當(dāng)?shù)卣位顒?，并動員華社民眾登記投票。他們特別支持華裔政界精英，而后者反過來也與傳統(tǒng)僑團(tuán)建立了密切關(guān)系。1999年合和會館舉行歡送舊主席、迎接新主席的晚會，當(dāng)時同為合和鄉(xiāng)梓的舊金山市參事鄧式美也參與晚會，贊揚(yáng)過去合和會館在領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)僑社方面貢獻(xiàn)良多。鄧式美表示將在市參事會上繼續(xù)本著服務(wù)社區(qū)的原則，爭取興建更多經(jīng)濟(jì)適用房屋，使移民不只在華埠、也在日落區(qū)等其他社區(qū)都有良好的居住環(huán)境。另一名華裔市參事余胤良亦感謝合和會館過去在其多次競選活動中給予大力支持［35］。華裔參政人士參加傳統(tǒng)僑團(tuán)重大活動，說明他們之間密不可分的關(guān)系:華裔參政人士需要傳統(tǒng)僑團(tuán)在競選上給予支持，而后者則需要華裔政界人士多多關(guān)注華社的福利。

紐約中華公所自20 世紀(jì)90年代以來順應(yīng)廣大華僑華人的意愿，積極參與美國主流政治和社會公共事務(wù)，致力于為華人謀福利。中華公所打破過去“自筑長城”的做法，主張華僑華人團(tuán)結(jié)一致，并主動與紐約華策會等民權(quán)福利社團(tuán)和紐約華人社區(qū)聯(lián)合會接觸，改變多年來與他們對立的狀態(tài)。鑒于很多僑胞沒有入籍，更不重視投票，中華公所與市府公民中心合作，長期免費(fèi)協(xié)助僑胞辦理入籍，同時更鼓勵和幫助他們登記為選民，在選舉公職人員時踴躍投票，使得華人的投票率有所提高。在為華人謀福利方面，紐約中華公所也力求爭取主流政府機(jī)構(gòu)的支持，與政府各單位合作，協(xié)助僑胞解決困難;并積極參與公共事務(wù)，回饋當(dāng)?shù)厣鐣A得贊譽(yù)［36］。

經(jīng)歷1992年洛杉磯大騷亂事件后，在加州州務(wù)卿余江月桂的疾呼下，洛杉磯中華會館更加積極發(fā)動全體華人參政，動員華裔選民參加選舉登記和投票，支持民主、共和兩黨的總統(tǒng)候選人、聯(lián)邦參眾議員乃至加州各級民選官員候選人，尤其是出錢出力支持參選的華人，以便華人的權(quán)益受到重視。

可以說，現(xiàn)在全美有越來越多的華人精英躋身聯(lián)邦、州、市一級的政壇，背后都離不開眾多華僑華人社團(tuán)包括粵籍傳統(tǒng)僑團(tuán)的鼎力支持。華裔政界精英往往跨越選區(qū)，尋求全美華人族群的支持，例如2011年競選舊金山市長的華裔州參議員余胤良到紐約華人社區(qū)籌款，獲得紐約中華公所等傳統(tǒng)僑團(tuán)的支持［37］。

四 粵籍傳統(tǒng)僑團(tuán)與祖籍國(地)關(guān)系的延續(xù)與變遷

1949年至1970年代初，中華會館(公所)因得到被美國政府承認(rèn)的臺灣國民黨政權(quán)的支持，控制著華埠，仍扮演著“美國華人組織的官方代表”這一角色［38］。20 世紀(jì)50年代，因美中對立，麥卡錫主義盛行，美國當(dāng)局向親華的左派和開明人士開刀。這種政治氛圍正中國民黨的下懷，他們得以有機(jī)會控制華社的輿論和活動。國民黨一直積極招募華社的中上層人士入黨，這些人一般為中華會館(公所)、地緣性會館、宗親會中的頭面人物。中華會館主席多被選為蔣介石的國家政策顧問或被任命為立法院成員。國民黨及他們控制的中華會館(公所)，利用美國反共潮流的肆虐之勢，打擊華埠中的異己分子，鞏固其在華社中的地盤。在美西，“舊金山華僑民主青年團(tuán)”與“加省華工合作會”兩個組織成了犧牲品［39］。在美東，紐約最有影響力的左派團(tuán)體——華僑衣館聯(lián)合會及左傾報紙《美洲華僑日報》受到了沉重的打擊。土生華裔女導(dǎo)演陳愛梅(Amy Chen)女士拍攝的紀(jì)錄片《華埠檔案》 (The Chinatown Files)于2001年公映，披露了當(dāng)年的歷史細(xì)節(jié)?！睹乐奕A僑日報》因?yàn)榭橇丝梢酝ㄟ^南洋商業(yè)銀行及香港中國銀行寄錢回臺山鄉(xiāng)下的廣告，社長梅參天等負(fù)責(zé)人于1952年被政府以《與敵通商法》罪名起訴。時年已90 歲的報社當(dāng)年編輯陳金堅(jiān)先生在電影中回憶，他從1951年起，一直被聯(lián)邦密探跟蹤，直至1972年尼克松總統(tǒng)訪問中國，聯(lián)邦密探才停止了對他的騷擾［40］。

在美國反共高壓政策下，很多華僑華人不敢表示對新中國的好感。加上當(dāng)時中國共產(chǎn)黨在國內(nèi)推行的如土改和反右派運(yùn)動等一些過左政策，侵犯了一些僑眷的財(cái)產(chǎn)和人身安全，也令很多海外華僑華人不滿，轉(zhuǎn)向靠攏國民黨。1951年初，在國民黨的鼓動下，舊金山中華總會館通過成立美洲第一個華僑反共總會;緊接著美國其他城市中的唐人街也先后成立反共分會［41］。當(dāng)時身為國民黨、又歷任西雅圖中華會館商董、舊金山寧陽總會館主席、中華總會館總董、國大代表主席團(tuán)主席、全美黃氏宗親總長等職的黃仁俊在僑社反共行動中擔(dān)任著領(lǐng)導(dǎo)角色?？梢哉f，當(dāng)時舊金山僑社堅(jiān)定地支持臺灣國民黨政府，確實(shí)要“歸功”于黃仁俊。1949年新中國成立時，黃仁俊隨即在舊金山策動僑社全力支持“中華民國”政府。1951年，他被推為舊金山華僑反共總會主席，即以總會名義分別致電在臺國民黨政府和美國總統(tǒng)，表明華僑“反共”和支持“中華民國”的立場［42］。

在美中冷戰(zhàn)的背景下，粵籍傳統(tǒng)僑團(tuán)一直支持美國杜魯門、艾森豪威爾、肯尼迪、約翰遜和早期的尼克松政府援助國民黨政府。及至1971年，舊金山中華總會館還發(fā)表聲明，抗議聯(lián)合國接納中華人民共和國，取代臺灣的國民黨政府［43］。在越南戰(zhàn)爭失敗之后，美國政府在尼克松總統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)下，開始考慮緩和與中國的對立關(guān)系。華社的一批粵籍左派領(lǐng)袖( 如黃運(yùn)基)，在促進(jìn)中美關(guān)系的改善上，扮演了積極、進(jìn)步的領(lǐng)導(dǎo)角色。1971年春，黃運(yùn)基、翁紹裘與幾位支持中國的美國民主人士正式成立了“美中人民友好協(xié)會”，做了大量促進(jìn)美中友好、美中關(guān)系正?；膶?shí)際工作?？梢哉f，從1972年尼克松訪華到1979年美中兩國建交，該協(xié)會都起到了民間溝通的促進(jìn)作用［44］。各地的中華會館在立場上雖有所動搖，但大體上仍和國民黨保持一致。它們于1977年還成立了親臺灣的全美中華公所聯(lián)誼會，以加強(qiáng)組織間的聯(lián)系，到1980年將會員擴(kuò)展至整個美洲，改名為全美洲中華公所聯(lián)誼會［45］。

中美關(guān)系走向正?；钣H國民黨的粵籍傳統(tǒng)僑團(tuán)受到沉重的打擊。1979年美國與中國正式建交之際，在美國一些主要城市的唐人街上，支持中華人民共和國和支持臺灣的人都紛紛上街游行，前者慶祝，后者抗議。支持新中國的華人興高采烈地談?wù)撝麄兘K于可以回國探親了，并且再次體驗(yàn)到了作為一個中國人的自豪; 而支持臺灣的人覺得美國出賣了“國民黨中國”和“自由世界”。過去有這樣一種觀念，即忠誠的美國華人都是支持國民黨的，而且美國國旗和“中華民國”政府的“國旗”并排懸掛在唐人街上，現(xiàn)在這種觀念已經(jīng)不完全行得通了［46］。華埠大部分居民都忙著與國內(nèi)的親屬恢復(fù)聯(lián)系，不愿意卷入國共之間長期敵視的紛擾之中。中美建交之后，中華會館( 公所) 內(nèi)部呈現(xiàn)分裂跡象，已有一部分人主張放棄對國民黨的效忠。再加上中國改革開放以來，國內(nèi)僑務(wù)政策日漸開明，粵籍傳統(tǒng)僑團(tuán)對中國的態(tài)度逐步轉(zhuǎn)變。會館主席不全由極端親臺人士擔(dān)任，比如1990—1992年任紐約中華公所主席的余保賢［47］既不是國民黨員，也不是親臺頭面人物，而是一位熱心服務(wù)華人社區(qū)，同時主張與中國修好的一位開明人士。他打破傳統(tǒng)，主動與中國駐紐約總領(lǐng)館交往，成為該公所向新中國靠攏的第一任主席。余先生夫婦于1991年應(yīng)邀回國觀光，1993年回國定居廣州［48］。

隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和綜合實(shí)力的增長，國際地位和影響力大大提高，加上李登輝和陳水扁領(lǐng)導(dǎo)的臺灣當(dāng)局一意孤行搞“臺獨(dú)”的行徑不得僑心，粵籍傳統(tǒng)僑團(tuán)與中國大陸的關(guān)系也隨時勢而變，顯著改善，尤其是近15年間來往日益頻繁和公開。1999年寧陽會館商董首次回廣東臺山訪問。2000年3月19日晚，臺山寧陽總會館召開會議，連夜投票表決前往臺山參加當(dāng)年11月初的世界寧陽懇親大會，以24 篇對19 票通過［49］。作為回應(yīng)，2000年10月29日，中國大陸廣東省代表團(tuán)拜會了寧陽總會館和陳潁川堂。這是新中國成立以來，政府代表團(tuán)首次進(jìn)入寧陽總會館大堂。一向親臺的寧陽總會館，這次破例接待由廣東省參事室主任、海外交流協(xié)會副會長陳毓錚率領(lǐng)的代表團(tuán)，這是粵籍傳統(tǒng)僑團(tuán)與中國大陸關(guān)系的重大突破［50］。2002年舊金山中華總會館通過了歷史性的議案： 首度以中華總會館的名義，組團(tuán)參加當(dāng)年底在廣州舉行的第二屆世界廣東同鄉(xiāng)聯(lián)誼大會; 并決議今后凡中國政府邀請參加的活動，都以中華總會館的名義參加。舊金山中華總會館一直以來在傳統(tǒng)僑團(tuán)中地位崇高，此舉為粵籍傳統(tǒng)僑團(tuán)一個具有高度標(biāo)志性的變化之舉。2006年和2012年，中華總會館主席團(tuán)分別兩次應(yīng)邀訪問大陸，對祖國家鄉(xiāng)的嶄新面貌留下深刻印象，也促進(jìn)僑領(lǐng)僑胞們心靈深處的改變［51］。2013年6月3日，中國駐舊金山總領(lǐng)事袁南生應(yīng)邀拜訪具有159年歷史的中華總會館，他是1949年以來第一位踏進(jìn)中華總會館的中國大陸官員［52］。

粵籍傳統(tǒng)僑團(tuán)的立場轉(zhuǎn)變最鮮明的表現(xiàn)在它們的“改旗易幟”上。2000年臺北“僑委會委員長”張富美提出“僑分三等” ( 臺僑、新僑、老僑) 論后，著重服務(wù)臺僑，忽視新僑老僑，給原本支持臺灣的傳統(tǒng)僑團(tuán)僑領(lǐng)僑胞很大打擊，引發(fā)金山僑社老僑們的譴責(zé)，他們紛紛自發(fā)加入反“獨(dú)”促統(tǒng)的行列中。不少僑團(tuán)撤除“青天白日滿地紅旗”，有些改掛五星紅旗，表達(dá)對祖國政府的認(rèn)同，有些則兩岸的旗幟都不掛，以求僑團(tuán)內(nèi)部的和諧。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1998年舊金山唐人街僑團(tuán)只升掛3面五星紅旗，到2003年底已增至19 面［53］。馬英九上臺后，盡管試圖改善與傳統(tǒng)僑社僑團(tuán)的關(guān)系，不過已無力改變此消彼長的形勢發(fā)展。舊金山中華總會館本來因內(nèi)部分歧，在是否“撤下中華民國國旗”上懸而未決，至2013年5月25日的商董月會上，終于通過“撤除青天白日滿地紅旗”的提案。現(xiàn)今，舊金山僑社的天空還剩下約10 面“青天白日滿地紅旗”［54］。

結(jié)語

粵籍傳統(tǒng)僑團(tuán)歷史悠久，根基穩(wěn)固，在早期擔(dān)負(fù)著“華人自治政府”的作用。當(dāng)代隨著美國對華人法律和政策上的改變及中美關(guān)系的變遷，粵籍傳統(tǒng)僑團(tuán)也順應(yīng)時代變化和僑社需求，在宗旨和功能上既延續(xù)了以往的互扶互助、支持華社文教事業(yè)、共謀工商業(yè)發(fā)展的傳統(tǒng)，同時又積極推動華人社區(qū)融入當(dāng)?shù)厣鐣?，爭取華人在美國的各種權(quán)益和福利。今天，中華會館(公所)已不能再被稱為“美國華人的政府”了，但它們大多購有館所和物業(yè)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，比很多新社團(tuán)有優(yōu)勢。全美各地的中華會館不少辦有華文學(xué)校，在教育華裔子弟，傳承中華文化方面作了不少努力。同時，其活動圈子不再局限于華埠，而是與主流政界、華人參政精英保持著密切關(guān)系。當(dāng)然，它們并未切斷與祖籍國(地)的關(guān)系，而是隨時勢而變，從一邊倒支持臺灣的“中華民國”政府逐步轉(zhuǎn)向親中國大陸，自覺加入反“獨(dú)”促統(tǒng)行列。它們是美國各級競選政治人物(特別是華裔候選人)及中國海峽兩岸政府都需要拉攏的對象。

【注 釋】

［1］許陽明:《美國華僑華人社團(tuán)的新變化》，載呂偉雄主編《海外華人社會新觀察》，嶺南美術(shù)出版社，2004年，第3 頁。

［2］［3］孫甄陶、張希哲:《美國華僑史略與美國華僑社會之發(fā)展》，臺北:華僑協(xié)會總會，1997年，第203 -204 頁。

［4］《臺山寧陽總會館館慶“雙慶”》，〈美〉《世界日報》1992年11月23日。

［5］譚伯權(quán):《駐美臺山寧陽總會館簡略》，載駐美臺山寧陽總會館編:《駐美臺山寧陽總會館成立146 周年暨立案100 周年慶祝雙慶紀(jì)念特刊》，1992年，第2 頁。

［6］ ［7］ 《透視傳統(tǒng)僑團(tuán)——肇慶、合和》， 〈美〉《世界日報》1997年6月15日。

［8］美國岡州總會館編《岡州古廟150 周年 岡州會館145 周年雙慶手冊》，1999年，第2 頁。

［9］《航太科學(xué)家陳振民出任岡州會館主席》， 〈美〉《世界日報》2000年1月22日。

［10］“陽和總會館歷任主席表”，陽和總會館主頁〈http://www.yeongwo.com/?page =2＆sub =2a〉，瀏覽時間2014年6月28日。

［11］ 旅美三邑總會館編《旅美三邑總會館史略(1850—2000)》，2000年，第54 -55 頁。

［12］Him Mark Lai，“The Chinese Consolidated Benevolent Association/Huiguan System”，in Him Mark Lai，Becoming Chinese American:A History of Communities and Institutions，Rowan and Littlefield Publishing Inc.，2004，pp.43 -44.

［13］同［11］，第75 頁。

［14］Him Mark Lai，“He San Yi (Sam Yup)Community in American”，in Him Mark Lai，Becoming Chinese American:A History of Communities and Institutions，2004，p.125.

［15］紐約中華公所編《紐約中華公所120 周年紀(jì)念特刊》，2003年，第52 頁。

［16］ ［17］李嫈嫈主編《羅省中華會館120 周年》，2009年，第2 頁;第18、22 頁。

［18］Him Mark Lai，“The Chinese Consolidated Benevolent Association/Huiguan System”，in Him Mark Lai，Becoming Chinese American:A History of Communities and Institutions，pp.61 -62.

［19］《舊金山東華醫(yī)院隆重舉行拆卸舊樓建設(shè)新樓動工儀式》，華語廣播網(wǎng)，http://gb.cri.cn/1321/2012/12/17/6491s3962011.htm

［20］《臺山寧陽會館增設(shè)獎學(xué)金 扶掖優(yōu)秀學(xué)子 造福僑胞》，〈美〉《金山時報》2000年4月21日。

［21］廣東省海外交流協(xié)會編《第二屆世界廣東同鄉(xiāng)聯(lián)誼大會僑情交流文集》，廣東旅游出版社，2002年，第34 頁。

［22］《透視傳統(tǒng)僑團(tuán)——肇慶、合和》，〈美〉《世界日報》1997年6月15日。

［23］同［15］，第37 頁。

［24］劉伯驥:《美國華僑史續(xù)編》，臺北:黎明文化事業(yè)股份有限公司，1981年，第355 頁。

［25］《洛杉磯中華孔教學(xué)校獲捐助助學(xué)金 歡迎學(xué)生申請》，中國僑網(wǎng)，http://www.chinaqw.com/hwjy/hxdt/200701/23/58850.shtml

［26］美國六山管理處:《美國三藩市六會館重修六山墳場征信錄》，1959年，第1 -9 頁。

［27］同［5］，第3 頁。

［28］〈美〉麥美玲、遲進(jìn)之:《金山路漫漫》，新華出版社，1982年，第130 頁。

［29］同［15］，第53 頁。

［30］［31］同［16］，第31 頁;第32 頁。

［32］同［15］，第38 頁。

［33］William Wei，The Asian American Movement，Temple University Press，1993，pp.2 -3.

［34］《寧陽參政 付諸行動 募款助選 堪供借鏡》，〈美〉《世界日報》1984年10月25日。

［35］《合和會館送舊迎新》，〈美〉 《星島日報》1999年1月24日。

［36］同［15］，第38 -39 頁。

［37］《舊金山華裔市長候選人余胤良紐約華社籌款獲支持》，中國新聞網(wǎng)，http://www.chinanews.com/hr/2011/10 -24/3408607.shtml

［38］Shih-shan Henry Tsai，The Chinese Experience in America，Indiana University Press，1986，pp.136 -137。

［39］同［28］，第132 頁。

［40］The Chinatown Files (Video recording)，Produced by Second Decade Films，A documentary by Amy Chen，Collected in Media Resource Center of UC Berkeley University Library，Viewed on July 7，2012.

［41］麥禮謙:《從華僑到華人:20 世紀(jì)美國華人社會發(fā)展史》，香港:三聯(lián)書店，1992年，第145 -146 頁。

［42］梁劍鋒:《細(xì)說寧陽之九》，〈美〉 《星島日報》1994年3月17日。

［43］“Proclamation by the Chinese Six Companies of San Francisco”(Young China Morning Post，October 28 ，1971)，in Judy Yung et.al eds.，Chinese American Voices:From the Golden Rush to the Present，University of California Press，2006，pp.322 -323.

［44］熊國華:《美國夢——美籍華人黃運(yùn)基傳奇》，花城出版社，2002年，第159 -160 頁。

［45］Him Mark Lai，“The Chinese Consolidated Benevolent Association/Huiguan System”，in Him Mark Lai，Becoming Chinese American:A History of Communities and Institutions，p.65.

［46］同［28］，第214 頁。

［47］“中華公所歷任主席簡介”，中華公所主頁，http://www.ccbanyc.org/chistorypresidents.html，瀏 覽 時 間2014年6月28日。

［48］吳淡初、陳瑞強(qiáng):《記美籍華人余保賢虞蘭因伉儷》，http://blog.sina.com.cn/s/blog_ 49c858300100bs9m.html，瀏覽時間2014年6月28日。

［49］《寧陽商董挑燈票決，二十四比十九通過返臺山開年會》，〈美〉《金山時報》2000年3月20日。

［50］《廣東省代表團(tuán)拜訪寧陽總會館》，〈美〉 《金山時報》2000年10月30日。

［51］《從中華總會館撤旗探尋金山僑社變化》，僑報網(wǎng)，http://www.uschinapress.com/2013/0617/495658.shtml

［52］《中國駐舊金山總領(lǐng)事首次拜訪駐美中華總會館》，中國新聞網(wǎng)，http://www.chinanews.com/hr/2013/06-04/4890785.shtml

［53］呂偉雄主編《海外華人社會新觀察》，嶺南美術(shù)出版社，2004年，第9 -10 頁。

［54］《從中華總會館撤旗探尋金山僑社變化》，僑報網(wǎng)，http://www.uschinapress.com/2013/0617/495658.shtml