淺析van Dijk的認知語境思想

趙林靜

（福建農(nóng)林大學東方學院， 福州 350007）

話語與意識形態(tài)及社會文化語境緊密相關(guān)。 語境是生產(chǎn)和理解話語的基礎(chǔ)；沒有語境的參與，話語意義便無法得到解讀。 自語境作為語言概念被德國語言學家Wegener 提出以來， 語境在話語生產(chǎn)和理解過程的重要作用就得到了學者們的日益關(guān)注和認同。 但傳統(tǒng)意義上的語境一般指客觀環(huán)境， 有關(guān)語境的研究沒有人的認知的介入，忽略了認知的中介連接作用，因為沒有人的認知的參與， 怎樣的客觀環(huán)境都無法影響言語活動。隨著語言學、認知心理學、社會學等學科的發(fā)展，van Dijk 的認知語境思想應(yīng)運而生， 提出從認知角度研究語境， 并認為客觀環(huán)境只有作為與交際相關(guān)的信息出現(xiàn)在頭腦中時，交際中的話語參與者才有可能生產(chǎn)和理解話語。 因此，van Dijk 的認知語境思想本質(zhì)上是相關(guān)的認知語境理論。

一、van Dijk 認知語境思想產(chǎn)生的背景

語言曾被看作是一個獨立的符號系統(tǒng)，語境沒有得到足夠的重視，僅被界定為句法—語義環(huán)境。 真正關(guān)注語境的研究始于波蘭籍人類學家Malinowski，他于1923年與1935年分別提出了情景語境與文化語境的概念，這對語言學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。 語言學家Firth 將Malinowski 的語境思想引入了語言學，認為情景語境涉及參與者的有關(guān)特征、相關(guān)事物以及言語活動產(chǎn)生的影響。系統(tǒng)功能語言學派的接觸代表Holliday 進一步發(fā)展了Firth 的語境思想，把情景語境更詳細具體地分為：話語參與者正在從事的活動即話語領(lǐng)域范圍、受話語參與者的社會關(guān)系影響的話語基調(diào)以及話語參與者所使用的話語方式［1］。 Holliday 比較注重研究情景語境對語言意義的影響，同時強調(diào)要把情景語境與文化語境互為補充地運用于探討語言使用的交際功能和社會功能。但是Holliday 的這種語境思想忽視了語言使用者的認知主體地位。 Koffka 認為有兩種語境：外部的客觀的地理的語境和內(nèi)在的主觀的行為的語境，至此，認知視角開始被納入語境研究［1］。隨著認知語言學的迅猛發(fā)展，凸顯認知心理視角的語境研究逐步得到進一步的完善和發(fā)展。Filmore 的框架理論認為“框架是一種認知結(jié)構(gòu)方式，是一種與某些經(jīng)常發(fā)生的情景相關(guān)的知識和信念”， 語境與人的心理相統(tǒng)一；Sperber 和Wilson 的關(guān)聯(lián)理也認為語境是一種動態(tài)的心理建構(gòu)體，以概念表征的形式儲存于人的頭腦中并能夠指導(dǎo)交際意圖［2］。 這種語境認知觀對van Dijk 的認知語境研究產(chǎn)生了重要影響。 奧地利語言學家Ruth Wodak（1996）指出話語應(yīng)放在語境中研究，較具體全面地對語境作了界定，她認為語境的研究應(yīng)從以下四個方面進行：首先是話語本身；其次是話語生產(chǎn)者和接受者；再次是客觀情景、時空設(shè)置和情景描述；最后是交際事件發(fā)生的機構(gòu)、 社會歷史背景和社會功能。在進行這四方面的語境考察時還要考慮話語的互文性［3］。 不同的學者對語境的研究可以有不同的側(cè)重點，例如，Wodak 以話語發(fā)生的歷史為切入點發(fā)展了自己的話語—歷史分析理論，而van Dijk 則從話語生產(chǎn)者和接受者的心理認知出發(fā)發(fā)展了跨學科的認知語境理論。

二、van Dijk 的認知語境思想

1.認知視角的語境定義。

van Dijk 提出從認知的視角對語境進行研究，因為他認為影響話語結(jié)構(gòu)的不僅是社會語境， 而是話語參與者對相關(guān)交際情景的主觀定義。 van Dijk 在話語的宏觀結(jié)構(gòu)和微觀結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上提出了宏觀語境和微觀語境。 宏觀語境指交際事件發(fā)生的社會、政治、文化和歷史因素； 微觀語境指交際事件發(fā)生的即時交際情景屬性，如事件發(fā)生的社會領(lǐng)域、社會目的、交際參與者的交際和社會身份（包括他們的意圖、目的、知識、常識性認知等其他信念），可以限定語篇和談話的屬性特征，控制著我們說什么，怎樣說，對誰說，在什么時間和地點說，有什么樣的目的等。 van Dijk 認知語境理論的語境是主要針對微觀語境的認知心理概念， 指交際情景中交際參與者建構(gòu)并不斷更新的動態(tài)心理模型。［4］“語境不是客觀環(huán)境或直接影響， 而是作為社會團體成員的交際參與者設(shè)計， 并在互動過程中不斷地更新的主觀建構(gòu)。 ”［5］在交際情境中，交際參與者依據(jù)自身不斷更新建構(gòu)的心理語境模型生產(chǎn)和理解話語。 “語境不是一種客觀環(huán)境，而是主體間的建構(gòu)，是對交際情景的主觀解釋。語境模型控制參與者產(chǎn)生和理解話語。 話語是語境的一部分。 語境可以通過心理模型影響話語。 ”［6］

2.語境心理模型。

“心理模型是對片段的主觀表征，存蓄于用于積累個人經(jīng)歷的事件記憶（長時記憶的一部分）中，它的主要特點是個人獨特性、 主觀性， 但同時又受到客觀限制。 ”［7］語境心理模型是一種特別的心理模型，可以是人們組織日常經(jīng)歷的個人的主觀心理模型。其中，交際事件模型僅是日常經(jīng)歷心理模型的一種重要類型。 語境心理模型像其他心理模型一樣包括共同的認知信念、圖式結(jié)構(gòu)等，是一種心理表征，控制著話語生產(chǎn)和理解的屬性如語類、話題選擇、微觀語義、文體、連貫、修辭等。 為了進一步具體地清楚闡釋語境模型，van Dijk 提出了語境模型的重要范疇：背景、交際參與者、交際及其他行為∕事件， 并假設(shè)了由語境模型控制的話語形成過程即“K-裝置”（K-knowledge），這種知識裝置或K-裝置中的K 包括以下五類： 話語接受者知道以前被告知的個人信息，激活以前的心理模型；話語接受者不知道上次交談后的某些個人信息， 把新信息與被激活的心理模型進行對比從而形成人際間知識；話語接受者知道以前被告知的群體信息； 話語接受者和群體有共同的社會文化知識； 話語接受者知道更多的群體成員的知識［8］。 在交際過程中，話語接受者的已知信息是動態(tài)交際的基礎(chǔ)，K-裝置不斷地被激活構(gòu)建，更新語境模型從而控制著話語的生產(chǎn)和理解。也就是說， 交際過程中， 話語參與者不斷地更新變化著知識，有計劃地通過歸納和推理，演繹得到的新信息生產(chǎn)和理解話語。語篇實質(zhì)上是話語生產(chǎn)者激活，更新心理模型的產(chǎn)物。 當話語生產(chǎn)者開始建構(gòu)心理模型，K-裝置被激活，圖式與語境模型中相應(yīng)范疇的內(nèi)容形成時，話語生產(chǎn)者可以在語境模型的監(jiān)控下控制語篇的詞語選擇、句子結(jié)構(gòu)、詞義等從而限定語篇意義的產(chǎn)生。 交際過程中， 人的言語活動不僅是一種社會行為也是一種認知行為， 受個人和社會認知影響的認知語境模型在話語產(chǎn)生和理解過程中起著重要作用。

3.認知語境的中介作用。

隨著語言研究的認知轉(zhuǎn)向，出現(xiàn)了認知心理視角的話語科學， 它把交際者的知識系統(tǒng)納入描寫對象的范圍，描述有關(guān)話語生成、理解、動機及策略的實現(xiàn)和處理過程。 交際者的知識是交際者心理認知的重要組成部分，認知可以影響話語，也是可以改變現(xiàn)實社會的重要力量。 “話語所建構(gòu)的心理空間成為語言與世界的互動中介，語言表達通過認知層面上的語義構(gòu)建與真實或可能世界發(fā)生關(guān)系。 ”［9］這與van Dijk 的語境思想不謀而合，van Dijk 認為“話語是社會微觀層面和客觀層面的結(jié)合，是社會的認知和互動層面的結(jié)合，其中介是話語參與者語境模型的建構(gòu)。 ”［10］話語必須經(jīng)過交際參與者對交際事件的心理認知處理才能影響社會。 van Dijk 把交際參與者對交際事件的心理認知處理稱為語境模型和交際事件模型。因此語境認知模型有著極其重要的中介作用，使話語與社會產(chǎn)生聯(lián)系，它連接著有關(guān)交際事件的心理信息（知識等）和話語中建構(gòu)的話語意義。

具體的人或事因其不相關(guān)或為避免累贅而不被體現(xiàn)在交際話語中， 認知語境模型正好可以幫助語言使用者根據(jù)交際情景選擇相關(guān)信息并建構(gòu)意義， 最終使其體現(xiàn)在話語中。 這種對交際話語的語用限定不僅體現(xiàn)在話語意義層面，還體現(xiàn)在話語的其他方面，如，話語生產(chǎn)者由于社會身份的不同在認知層面對代詞和文體手段的選擇不同。因此，可以說認知語境思想是相關(guān)的理論。 認知語境模型是控制整體交際事件的心理表征。對批評話語分析中有關(guān)語篇和社會情境（社會的一部分）的研究而言，無論社會或政治情景多么廣闊，話語生產(chǎn)者如果發(fā)現(xiàn)其不相關(guān)或忽視相關(guān)信息， 那么語境模型的心理建構(gòu)就無法影響話語。 認知語境模型控制著話語的語用功能部分。 “話語是主體對現(xiàn)實感知的產(chǎn)物，具有主觀性；同時，話語又是社會的一部分，不斷的話語交際是推動社會發(fā)展的強大力量， 這與主體的認知能力，認知語境的漸善性相一致?！保?1］話語生產(chǎn)者可以通過建構(gòu)的心理模型影響話語的生產(chǎn)和理解進而對現(xiàn)實社會產(chǎn)生影響力。 人的言語活動必須經(jīng)過心理的認知處理才能發(fā)揮作用。 認知語境模型作為一種特殊的心理模型， 部分地影響著話語生產(chǎn)和理解以及現(xiàn)實社會。 認知語境模型能夠影響話語生產(chǎn)和理解，主要基于社會認知。 社會認知包括知識、態(tài)度和意識形態(tài)三個主要范疇。 “在交際中，關(guān)于交際者的知識和觀點有一部分是從社會認知共享圖式中推理出來的， 并和關(guān)于該交際的獨特信息一起被投射到現(xiàn)有語境模型中。 ”［12］

三、van Dijk 認知語境思想的主要貢獻

van Dijk 雖然認為系統(tǒng)功能語言學的語境研究有語場、 語旨和語式的語境三元素概念及其語言功能模糊不清楚的界定等問題， 但還是肯定了它對語境解釋的主要觀點，如，交際過程的社會情景屬性與語法和其他話語屬性之間的相關(guān)性等。 van Dijk 的認知語境思想理論認為語境是基于社會認知的，動態(tài)的，由話語參與者對社會情景的相關(guān)性建構(gòu)的主觀心理模型， 可以解釋過去的語言理論無法解釋的問題和現(xiàn)象，如，不同的語言使用者對相同的社會情境的闡釋為何會有其獨特性和差異性； 在同一交際情景中不同的話語接受者為何對相同話語有不同的解釋； 語言使用者為何能依據(jù)交際情景的變化靈活地調(diào)節(jié)交際話語等［13］。van Dijk的認知語境思想引入了認知視角， 為語境的研究提供了新思路， 拓寬了人們認識話語生產(chǎn)和理解過程的視野。 在認知語境思想基礎(chǔ)上，van Dijk 創(chuàng)建了多學科相結(jié)合的話語—認知—社會三維的批評話語分析方法，并運用此方法研究種族主義、社會性別不平等、意識形態(tài)等相關(guān)語言問題，為語言學的發(fā)展作出了重要貢獻。

四、認知語境思想的批評性目的

批評話語分析認為有關(guān)社會階層、種族關(guān)系等的權(quán)力問題部分地也是話語問題，話語是影響人們思維和實踐的有力方式，因而有必要通過詳細分析其特征及生成的社會歷史文化背景挖掘隱藏于話語中的意識形態(tài)以揭示話語、權(quán)力和意識形態(tài)之間的復(fù)雜關(guān)系；它站在受害者的立場上，揭示話語是如何被用來為權(quán)力和控制服務(wù)的，“批評的重點是行政官僚機構(gòu)以及社會各階層、集團為了維護各自的利益而設(shè)置的‘文化防御系統(tǒng)’，目的是要拆除思想壁壘，使人們在思想上擺脫強制”［14］。 作為批評話語分析流派杰出代表之一的van Dijk， 認為批評話語分析應(yīng)關(guān)注話語在權(quán)力濫用或控制的生產(chǎn)和再生過程中所起的微妙作用， 也應(yīng)特別關(guān)注意識形態(tài)問題，因為意識形態(tài)通常把否定思維變成肯定思維，理性畸形化成為技術(shù)合理性，它要求客觀、中立，但它的中立性具有非人性的傾向性：它為一切目的服務(wù)，科學技術(shù)成為適用于一切目的的工具，把人類行為量化，把人工具化，用社會流行的模式規(guī)定，控制人的思想，使人服從于機構(gòu)的控制，造成了人的不自由的合理性［15］。 因此，批評話語分析不僅要對以隱性形式出現(xiàn)在話語中的意識形態(tài)進行批判，也要對以顯性形式出現(xiàn)的不合理的社會現(xiàn)實進行批評。 因?qū)?quán)力、控制和社會不平等問題感興趣，批評話語分析比較關(guān)注團體、組織和機構(gòu)進而關(guān)注群體成員的社會認知，如知識、態(tài)度、意識形態(tài)及價值觀等，涉及認知和社會維度，這其實就是話語的相關(guān)語境（宏觀語境和微觀語境）。 復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)定義了認知層面的語境意義，它包括各種意識形態(tài)和對具體事物的態(tài)度和價值觀。 van Dijk 在認知語境思想基礎(chǔ)上創(chuàng)建的多學科相結(jié)合的話語——認知——社會三維的批評話語分析方法， 目的也是為了批判不合理的社會現(xiàn)實和意識形態(tài)。由此可見，van Dijk 的認知語境思想是有批評性目的的。

五、結(jié)語

心理模型是話語與社會，個人與社會之間的關(guān)鍵銜接，沒有它我們便無法解釋和描述社會結(jié)構(gòu)是如何影響話語結(jié)構(gòu)同時又受其影響的，因為語言使用者有的與團體社會組織結(jié)構(gòu)相關(guān)的心理模型，是連接社會團體、團體成員的社會表征的個人心理模型和話語的重要界面。話語與社會之間沒有直接的聯(lián) 系， 需要話語參與者認知的介入才能在兩者之間建立聯(lián)系。 van Dijk 從認知視角提出的認知語境思想，解釋了話語與社會是如何相互影響的，同時也解釋了話語是如何既具有獨特性又有社會屬性的，對語境研究的發(fā)展有重大影響。

［1］［2］［6］［8］王梅.范戴克的語境思想［J］.華北電力大學學報（社會科學版），2010，（12）：107-112.

［3］Ruth Wodak.Disorders of Discouse［M］.New York：Addision Wesley Longman Limited，1996：21.

［4］［5］［7］［10］［12］［13］汪徽，張輝.Van Dijk 的多學科語境理論述評［J］.外國語，2014，（2）：78-85.

［9］［11］王曉軍.范代克的話語科學觀研究［J］.外語學刊，2009，（1）：90-94.

［14］［15］趙敦華.現(xiàn)代西方哲學新編［M］.北京：北京大學出版社，2001：177.