墟溝北崮山天主教堂歷史溯源

孔媛媛 張家超 崔月明 石榮倫

（連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院綜合檔案室，連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館，連云港市歷史文化學(xué)會(huì)海州分會(huì)，連云港師范高等?？茖W(xué)校初教學(xué)院，江蘇連云港，22222000000）

墟溝北崮山天主教堂位于連云港市連云區(qū)墟溝鎮(zhèn)北崮山東麓，是一座中西合璧的建筑。該教堂目前歸連云港第一療養(yǎng)院管轄，成為療養(yǎng)院的辦公用房，主體建筑仍舊保護(hù)良好，2010年以“近現(xiàn)代重要史跡”的身份被當(dāng)?shù)卣腥搿斑B云港市第四批市級(jí)文物保護(hù)單位”，成為近代天主教在海州地區(qū)傳教活動(dòng)的歷史見證。

一、近代天主教在海州地區(qū)建堂傳教情況

天主教傳入海州地區(qū)的時(shí)間大約是1890年代（清光緒年間）。當(dāng)時(shí)，天主教在江蘇等地傳教的是法國巴黎天主教耶穌會(huì)，教會(huì)地方組織是天主教南京代牧區(qū)（后改稱上海主教區(qū)），主教坐堂在上海（當(dāng)時(shí)上海屬于江蘇的一個(gè)縣）。海州處于江蘇省的東北端、中國的沿海中部，這種獨(dú)特的地理位置，引起天主教耶穌會(huì)對(duì)在海州地區(qū)傳教的重視。天主教會(huì)委派在徐州教區(qū)傳教的傳教士經(jīng)沭陽等地來海州開拓，建堂傳教。站穩(wěn)腳跟后，又從上海主教區(qū)不斷地派來傳教士從事福音布道、發(fā)展教徒、開辦教堂等傳教活動(dòng)，而且這些主持傳教的本堂神父的規(guī)格也較高。

首先來海州傳教的傳教士是法國天主教耶穌會(huì)士董師中神父（Henri BOUCHER S.J.,1857～1908）。大約在1880年（清光緒六年），他來華在上海徐家匯地區(qū)傳教事工；1896年到徐州蕭縣傳教建堂；1898年，從徐州轉(zhuǎn)來海州，在北門外建立天主教堂，屬徐州教區(qū)管轄；1907年，海州堂升為本堂，董師中任本堂第一任神父［1］。1899～1905年間，還擔(dān)任上海天主教修院院長(zhǎng)。董師中神父不僅是一位虔誠的耶穌會(huì)士、海州地區(qū)天主教傳教的開拓者，而且是一位學(xué)者。他來華初期，在上海震旦大學(xué)院任教，編纂出版了法語教科書《法語進(jìn)階》、《法語高階》，1887年出版的《官話指南》獲當(dāng)年法國儒蓮漢學(xué)獎(jiǎng)［2］。

1908年，董師中在上海去世后，接替他來海州擔(dān)任本堂神父的是法國天主教耶穌會(huì)士萬尓典神父（Joseph Verdier,S.J.,1877～1971）。他1906年抵達(dá)中國，初來海州時(shí)，在教區(qū)內(nèi)名不見經(jīng)傳，后來成為上海天主教區(qū)的實(shí)權(quán)人物，先后擔(dān)任了天主教江南教區(qū)耶穌會(huì)會(huì)長(zhǎng)、徐家匯天主堂主持兼耶穌總院院長(zhǎng)、徐家匯土山灣孤兒工藝院院長(zhǎng)等。甚至一度擔(dān)任上海教區(qū)總賬房職位，為天主教上海教區(qū)聚集了大量的錢財(cái)［3］。1953 年 7月，因從事反政府行為被驅(qū)逐出境。1971年，在法國去世［4］。

1909年，繼任海州本堂神父的是法國天主教耶穌會(huì)士、神學(xué)博士祿是遒神父（Henri Dore，S.J.,D.D.,1859～1931.12）。他也是一位學(xué)者，在海州期間，利用鄉(xiāng)村布道之便，遍訪各地鄉(xiāng)規(guī)民俗，結(jié)合文獻(xiàn)研讀，后來又在上海、江蘇、安徽等地做田野調(diào)查，收集了大量包括中國年畫、符咒在內(nèi)的民俗圖片資料，于1911～1915年出版了法文版18卷本皇皇巨著《中國民間崇拜》（Recherches sur les superstitions en Chine），獲法國法蘭西學(xué)院頒發(fā)的1912年度最佳漢學(xué)著作獎(jiǎng)儒蓮獎(jiǎng)。因積勞成疾，于1931年12月在上海去世，留居江南47年［5］。

之后每年都有神父來海州主持本堂，但傳教事工發(fā)展很慢，不僅神父少，信徒也有限。直到1914年（民國三年），法國天主教耶穌會(huì)士雙國英神父（Louis Hermand，S.J.,1878～1939.4.27）從 上 海（他1903年來華，在上海徐家匯地區(qū)傳教事工）轉(zhuǎn)來海州任本堂神父，這才打開了海州地區(qū)傳教發(fā)展新局面，每年都有10名左右的中外籍神父、修士來海州地區(qū)布道，信徒也成倍增加［6］。1924年，海州本堂因其規(guī)模和重要性而升為總本堂，直接隸屬上海主教區(qū)；次年，雙國英升任總本堂神父，直到去世。他不僅在新浦雙池街2號(hào)附近建新浦天主堂，而且還先后創(chuàng)建了國英中學(xué)、國英小學(xué)、墟溝國仁小學(xué)等教育機(jī)構(gòu)，為信徒及子弟服務(wù)。期間還出版《江南傳教區(qū)簡(jiǎn)編：1842～1922》、《法國耶穌會(huì)江南傳教區(qū)簡(jiǎn)編：1922～1932及南京傳教區(qū)簡(jiǎn)編：1922～1932》兩部著作，從而奠定了雙國英神父在法國巴黎省耶穌會(huì)的學(xué)者地位，受到了教區(qū)耶穌會(huì)士的極大尊敬。不幸的是他于1939年被土匪打死在海州教堂內(nèi)［7］。

1949年6月，海州總本堂升為天主教海州監(jiān)牧區(qū)。1951年2月，上海耶穌會(huì)會(huì)長(zhǎng)兼上海教區(qū)副主教的法國耶穌會(huì)士格壽平神父（Fr.Ferdinand LACRETELLE, S.J.,1902.04.23～1989.05.05）擔(dān)任首任監(jiān)牧。因?yàn)闀r(shí)局關(guān)系，他留在上海未赴任，后去臺(tái)灣，1983年辭去海州監(jiān)牧職務(wù)［8］。1989年5月5日在臺(tái)灣去世，享年87歲。

解放初期，天主教耶穌會(huì)外籍神父先后自動(dòng)離境或被逐離境，海州地區(qū)的天主教活動(dòng)實(shí)際上處于停滯狀態(tài)。

二、墟溝北崮山天主教堂建筑形態(tài)

此教堂位于墟溝北崮山半山腰，三面環(huán)山，東臨大海。教堂依山勢(shì)而建，東西走向，坐北朝南。石墻及頂，硬山斜坡屋頂，覆舌形紅瓦，體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國建筑的特色。而部分門窗與內(nèi)部走廊呈圓拱構(gòu)造，是典型的西方羅馬式建筑結(jié)構(gòu)。教堂大部分掩映在竹林之間，墻體也被藤蔓覆蓋。建筑形態(tài)、色調(diào)與周邊自然環(huán)境相得益彰、和諧統(tǒng)一。

教堂占地860平方米，建筑面積200平方米。東、中、西三座小樓用廊樓連接，東樓及東中樓廊樓兩層，其中東樓一層?xùn)|面向東延伸形成二層的陽臺(tái)，東樓外有南北雙向露天石階進(jìn)入；西樓及西中樓廊樓順山勢(shì)只有上面一層；中樓為一二層過度，內(nèi)建螺旋樓梯；在兩個(gè)廊樓北側(cè)靠近東樓和西樓的地方各有與屋頂齊高的煙囪，是樓內(nèi)壁爐的煙道。中樓與西樓北面凹進(jìn)去的部分，形成一處園林小品，小橋流水，假山古木，別有洞天，頗得江南園林之妙趣。

教堂西面山坡上有用青石板鋪成的石階，可拾級(jí)曲折而上。觀其風(fēng)化狀態(tài)，年代已經(jīng)久遠(yuǎn)。小徑通幽，人跡少至。路邊樹木參差，光影婆娑。有怪石、天然洞穴、涼亭飛檐掛角。登高處，近可看教堂屋頂紅瓦，遠(yuǎn)可望海天一色。顯然也是一處經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的園林休閑景觀。

教堂除局部帶有西方建筑形態(tài)外，主體、外墻、屋頂、園林小品及山坡景觀等都采用中國傳統(tǒng)建筑材料、形態(tài)、建造理念及方法，具有濃郁的中國傳統(tǒng)建筑色彩。

三、墟溝北崮山天主教堂歷史溯源

北崮山位于江蘇省東北部連云港市境內(nèi)，屬云臺(tái)山脈，東北兩面臨海，南北整體形狀呈馬鞍形。云臺(tái)山四季分明、氣候溫和、光照充足、雨量適中、植被茂盛。連云港地區(qū)夏季最高氣溫一般在35到37度之間，持續(xù)時(shí)間較短，一般在一周左右。北崮山周邊自然風(fēng)光旖旎，氣溫較市區(qū)低2-4度，是天然的避暑療養(yǎng)勝地［9］。1920年代初，當(dāng)時(shí)的海州王白寶山就在此處建筑了一棟歐式古典建筑風(fēng)格的山莊——樂壽山莊［10］。

在教堂西樓西墻西南角下方有一塊嵌入墻內(nèi)的記事銘牌，上曰：“天主堂/建于清光緒三十一年（1905年），由上海教會(huì)徐州分會(huì)法國神職人員來墟溝選址所建。局部二層，石木結(jié)構(gòu)，為天主教徒休息場(chǎng)所。2003年保留原貌大修。為連云港市重點(diǎn)保護(hù)古建筑”。經(jīng)過文獻(xiàn)梳理和田野調(diào)查，筆者認(rèn)為銘牌上所記錄的天主教堂創(chuàng)建時(shí)間有誤。

從近代天主教在海州地區(qū)傳教情況來看，最初海州天主教徒歸徐州教區(qū)管轄，隨著海州天主教的不斷發(fā)展，逐漸歸屬上海主教區(qū)直接管轄。按照天主教文獻(xiàn)管理的一般慣例，海州天主教神父?jìng)兊膫鹘虉?bào)告都要遞交上海主教區(qū)，甚至要通過他們?cè)龠f交到巴黎省耶穌會(huì)或梵蒂岡總部。而在解放初期，格壽平神父被捕前將上海教區(qū)的所有檔案盡皆銷毀［11］，即使本地留存也因戰(zhàn)亂及保存不當(dāng)而散失殆盡。

從目前中外文存來看，找不到確切的證據(jù)說明教堂的創(chuàng)建情況。從上述傳教情況來看，天主教傳教士們至遲在1898年就來到海州，但直到1920年代，尤其是雙國英神父來海州擔(dān)任總本堂后才逐漸形成規(guī)模。早期所建教堂基本上都是簡(jiǎn)易草堂，很難想象在董師中神父來海州僅6年時(shí)間的1905年，天主教在海州地區(qū)剛剛立足的年份，在海州本堂（1907年任命）還沒有建立的情況下，就到距離四五十公里外、交通不暢的濱海地區(qū)墟溝來始建或建成這么宏大正規(guī)的天主堂了。況且作為當(dāng)時(shí)天主教主教坐堂的上海，1905年才籌建、1910年建成徐家匯天主堂。

綜合多次田野調(diào)查結(jié)果，認(rèn)為該教堂建成于1925年（民國十四年）。多位當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，有一位八十幾歲高齡、屬牛的老人，2010年去世，生前說他出生的那年天主堂正好落成，這樣推算只有1925年符合條件。

當(dāng)?shù)乩先私榻B，抗戰(zhàn)時(shí)期，日軍飛機(jī)從海上起飛轟炸墟溝，法國人在教堂上懸掛法國國旗，免遭轟炸。1939年日軍占領(lǐng)海州地區(qū)（包括墟溝、新浦、海州等地），傳教士回國。

在教堂主體建筑東樓的北面屋頂建有十字架，在教堂北邊還建有附屬建筑，一排南北走向八間的平房。“文革”期間，十字架被拆除。1970年代，隨著港口建設(shè)的加快，國家機(jī)關(guān)及省市有關(guān)部門在北崮山新建了許多避暑療養(yǎng)的服務(wù)設(shè)施，鐵道部連云港第一療養(yǎng)院圈收了教堂，將這排平房拆除，教堂主體作為療養(yǎng)院的辦公用房。

當(dāng)?shù)乩先私榻B，教堂可能由駐青島的德國神職人員設(shè)計(jì)，但未見文獻(xiàn)佐證。經(jīng)青島天主教愛國會(huì)牽線，筆者與一位天主教徒陳老師取得聯(lián)系。陳老師一直在青島圣彌厄爾天主教堂，現(xiàn)在是天主教會(huì)的房產(chǎn)管理人，隸屬青島天主教愛國會(huì)，現(xiàn)年70有余。據(jù)他仔細(xì)搜尋青島教會(huì)檔案資料，亦未發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的文獻(xiàn)。經(jīng)他回憶，確實(shí)聽上輩教徒講過，青島神職人員曾到墟溝設(shè)計(jì)天主堂。

又查，青島天主教傳播較早，但主教府于1920年才建成，著名的圣彌厄爾天主教堂則更晚，1932年初建，1934年竣工。這也從側(cè)面證實(shí)墟溝北崮山天主教堂的建成不會(huì)過早。

選擇在北崮山創(chuàng)建天主堂看中的是其優(yōu)越的地理位置，山勢(shì)平緩，樹木蔥郁，海景壯美，氣候宜人。建設(shè)后，主要為各地天主教傳教士來海濱避暑療養(yǎng)用。

四、結(jié)語

墟溝北崮山天主堂創(chuàng)建于1925年，由天主教南京代牧區(qū)（主教坐堂在上海）委派駐徐州的法國神職人員來墟溝選址，駐青島的德國神職人員設(shè)計(jì)，駐海州的法國神職人員監(jiān)督建設(shè)，故又稱為“法國人教堂”，主要為各地天主教傳教士來海濱避暑療養(yǎng)用。墟溝北崮山天主堂作為海州地區(qū)最早的宗教建筑之一，呈現(xiàn)出中西合璧的建筑特色，是近代海州地區(qū)中外交流的歷史見證。

［1］［6］連云港市地方志編纂委員會(huì).連云港市志［M］.北京:方志出版社,2000.5:2550,2550-2551.

［2］馬軍.上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所資料室珍藏“西學(xué)漢學(xué)舊籍”簡(jiǎn)介［J］.史林,2002.2:115.

［3］上海宗教志編纂委員會(huì)編.上海宗教志［M］.上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2001.1:705.

［4］C.E.O'Neill,J.M.Domínguez.Diccionario histórico de la Companía de Jesús I.Universidad Pontifica Comillas,2001:785.

［5］［法］祿是遒著,高洪興譯.中國民間崇拜——婚喪習(xí)俗［M］.據(jù)［英］甘沛澍英譯本.上海:上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社,2009.4.

［7］JESUIT KILLED BY CHINESEBANDITSNine Others Released.Catholicherald.12th May 1939:P3.

［8］Gernet,Jacques.China and the Christian Impact:A Conflict of Cultures.Cambridge:Cambridge University Press,1985.

［9］周文軍.云臺(tái)山資源經(jīng)濟(jì)［M］.北京:海洋出版社,2001:111-114.

［10］連云區(qū)地方志編纂委員會(huì)編.連云區(qū)志［M］.北京:方志出版社.1995.12:421.

［11］金魯賢.金魯賢回憶錄上卷:絕處逢生1916-1982［M］.香港:香港大學(xué)出版社,2013.2:272.

［12］江蘇省政協(xié)文史資料委員會(huì),揚(yáng)州市政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)編纂.江蘇文史資料第115輯(揚(yáng)州文史資料第19輯)［M］.1999.1:279.