應(yīng)用型人才培養(yǎng)的人文素養(yǎng)觀照

伊麗娜

應(yīng)用型人才對當(dāng)今社會發(fā)展的重要作用已顯而易見，尤其是在大眾化高等教育階段，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，市場化的深入，社會對這種人才的需求越來越大，使得這種人才培養(yǎng)成了當(dāng)今高等教育的主流趨勢。但是，市場化所帶來的工具性思維、功利化原則也侵蝕著現(xiàn)代教育制度，影響著應(yīng)用型人才的培養(yǎng)理念、培養(yǎng)模式以及培養(yǎng)質(zhì)量。其中明顯的問題是應(yīng)用型人才培養(yǎng)中人文素養(yǎng)的缺失。

一、應(yīng)用型人才人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀及原因

當(dāng)前，部分高校由于過分重視人才培養(yǎng)的實(shí)用性，而忽視了人文關(guān)懷，造成了高等教育應(yīng)用型人才的人文素養(yǎng)教育的嚴(yán)重缺失，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

第一，教育目標(biāo)的實(shí)利準(zhǔn)則影響著應(yīng)用型人才的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。我國的教育受市場經(jīng)濟(jì)的影響越來越大，教育不但逐漸成為市場經(jīng)濟(jì)的附庸甚至是一部分，而且教育制度越來越向市場制度靠攏，教育目標(biāo)也逐漸以市場需求為轉(zhuǎn)移。我們知道，當(dāng)經(jīng)濟(jì)活動及活動要素逐步滲入到社會生活的各個方面，甚至成為支配性因素時，教育也必然受此影響。所以，當(dāng)大量的本科院校包括研究型大學(xué)把培養(yǎng)應(yīng)用型人才作為教育目標(biāo)時，他們更多注意的是以市場需求為準(zhǔn)則來定位人才的培養(yǎng)目標(biāo)，更多注重的是人才專業(yè)技能的培養(yǎng)，因?yàn)檫@樣的人才可以快速滿足社會的需要，培養(yǎng)過程快捷，效果明顯，為社會帶來的效益直接、實(shí)用。培養(yǎng)出來的人才在市場經(jīng)濟(jì)條件下可以得到快速的應(yīng)用和檢驗(yàn)，所以定位為應(yīng)用型的學(xué)校更多注重客觀知識的灌輸，無暇學(xué)生的情和意的培養(yǎng)，這已成為當(dāng)今教育的主流。在這種培養(yǎng)目標(biāo)的指導(dǎo)下，一方面，人才培養(yǎng)模式越來越追求快速化，即在本科階段開設(shè)的專業(yè)課程越來越多，對學(xué)生的專業(yè)技能培訓(xùn)也越來越分工化、專業(yè)化，使得很多學(xué)生在學(xué)習(xí)期間更多地忙于專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，人文學(xué)科處于邊緣地位。另一方面，在教育理念上，雖然也提倡人的全面發(fā)展，但是在實(shí)際教育活動中，由于無法完全擺脫市場經(jīng)濟(jì)的束縛，所以往往以市場需求為依歸，更強(qiáng)調(diào)專識教育，即使關(guān)注人文教育，在人文教育方面采取一些舉措，也是以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能為前提和基礎(chǔ)，人文社會科學(xué)課程和自然科學(xué)課程不能夠緊密結(jié)合。教學(xué)、科研也多向自然科學(xué)專業(yè)傾斜，知識體系較單一，只注重學(xué)生的科學(xué)精神的培養(yǎng)，忽略了科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一。

第二，學(xué)生的功利化追求也大大影響了應(yīng)用型人才接受人文素養(yǎng)的熏陶。在市場化、商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，功利原則影響著社會的基本價值準(zhǔn)則，同時也影響著家長和學(xué)生的受教育目的。當(dāng)前，隨著社會競爭的日趨激烈，將在學(xué)校學(xué)到的知識與日后的經(jīng)濟(jì)效益掛起鉤來已成為越來越多的人受教育的直接目的。尤其是在選擇了應(yīng)用型人才的目標(biāo)之后，他們更多追求的是人才的直接應(yīng)用性，所以更關(guān)注專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，忽略所謂的綜合能力的培養(yǎng)和提高，更不用說人格的培養(yǎng)和情操的陶冶了。他們更多追求考試成績，熱衷于各種“證書”的取得，積極參加各種職業(yè)培訓(xùn)，把提升學(xué)歷作為改變自己命運(yùn)的最佳跳板。特別是一些理工科學(xué)生，單純地把專業(yè)教育理解為高等教育，忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。調(diào)查顯示，相當(dāng)一部分理工科學(xué)生不知道人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，對傳統(tǒng)文化了解不多，對中國歷史乃至世界歷史認(rèn)知程度不高，文學(xué)修養(yǎng)程度較低，受過藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的學(xué)生較少。而一些文科專業(yè)的學(xué)生，多數(shù)也只集中在自己專業(yè)范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)，對專業(yè)之外的其他人文學(xué)科的學(xué)習(xí)重視程度不夠，或只是簡單了解。部分大學(xué)生對所謂“兩課”的思想政治教育作用有抵觸情緒，只是為了攢學(xué)分 “不得已而為之”，沒有實(shí)現(xiàn)“兩課”的實(shí)際教育作用。

第三，大學(xué)生的道德素養(yǎng)滑坡，信仰與價值觀出現(xiàn)危機(jī)和迷失。隨著現(xiàn)代化建設(shè)的日益發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日新月異，物質(zhì)文化生活越來越豐富，人對物的依賴程度越來越大甚至形成了人的物化問題，這種社會心態(tài)在大學(xué)生身上最直接的體現(xiàn)就是信仰與價值觀出現(xiàn)危機(jī)和迷失，精神家園荒蕪，再加上對教育目標(biāo)的片面理解，只追求人才培養(yǎng)的“應(yīng)用型”目的，缺少人文素養(yǎng)的浸潤和熏陶，忽略對道德素養(yǎng)的關(guān)注和培育，使得部分大學(xué)生出現(xiàn)了道德素養(yǎng)滑坡的現(xiàn)象，如馬加爵、藥家鑫、付成勵事件。部分大學(xué)生以自我為中心，情感冷漠、缺乏責(zé)任感和使命感、做事無恒心和耐心、自私自利、精神空虛。在價值觀層面上多受當(dāng)前功利原則的影響，急功近利；在知識層面上忽略或者缺少人文修養(yǎng)，不注重修為；在禮儀層面上舉止粗俗，待人接物有時不符合和諧社會的規(guī)范。

中華民族在近代面臨的“自強(qiáng)”時代課題，至今依然沒有完成。在新的時代，我們必須實(shí)施“人才強(qiáng)國”戰(zhàn)略。但是“人才”的真正內(nèi)涵我們是否深刻理解，培養(yǎng)出的所謂應(yīng)用型人才能否真正達(dá)到“強(qiáng)國”的目的，這些都是我們當(dāng)前教育不得不深思的問題。

二、人文素養(yǎng)對應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重要作用

素養(yǎng)指的是修習(xí)涵養(yǎng)，對人文素養(yǎng)簡單的理解，就是在人文精神方面的修習(xí)涵養(yǎng)，其深刻內(nèi)涵是指將人類優(yōu)秀的文化成果轉(zhuǎn)化為個體相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。這種內(nèi)在品質(zhì)使主體能以人為中心、以人為對象，關(guān)懷人類的生存意義和價值，追求人生和社會的美好境界，并在此過程中重視個性和自由，追求人的完美性。顯然，一個個體如果具有了一定的人文素養(yǎng)，會更好地彰顯人的價值和尊嚴(yán)。所以，人文精神的教育重在世界觀、價值觀、人生觀的培養(yǎng)，側(cè)重人的精神世界的構(gòu)建，重視科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神的培育。概而言之，人文素養(yǎng)作為人的一種素質(zhì)修養(yǎng)，是將人的種種活動朝向人的價值。

所謂的應(yīng)用型人才，指的是能夠成熟地把技術(shù)和理論應(yīng)用到實(shí)際的生產(chǎn)、生活中的技能型人才，其特點(diǎn)是職業(yè)性、實(shí)用性和實(shí)踐性。顯然，這種人才具備的并不僅僅是使用技術(shù)的能力，也需要有交往能力、創(chuàng)新意識、適應(yīng)和改善環(huán)境等為人處世的能力。而這些能力的發(fā)揮和人的科學(xué)精神、藝術(shù)精神、道德精神等精神素質(zhì)是分不開的，和主體所具有的文化素質(zhì)和文化品格是分不開的。人文教育正是培養(yǎng)人的精神素質(zhì)和文化品格，它旨在喚醒人性的良知，讓人覺醒人的價值和尊嚴(yán)所在，進(jìn)而樹立正確的世界觀、價值觀，正確地去思考自我與自然、與社會的關(guān)系。一個人只有正確處理和周圍環(huán)境的各種關(guān)系才能正確發(fā)揮其各種能力。如實(shí)踐能力的發(fā)揮，不僅要求主體具備一定的智力因素，也需要具備一定的非智力因素。只有具備良好的性格、堅強(qiáng)的意志、積極的情感等素質(zhì)，才會更好地促進(jìn)個體實(shí)踐能力的發(fā)揮。經(jīng)過人文精神的陶冶，主體的各種精神素質(zhì)和文化品格得以提高，智力因素和非智力因素得以發(fā)展，培養(yǎng)出的人才才會真正符合“應(yīng)用型”的標(biāo)準(zhǔn)。

人文精神缺失，受損害的不僅僅是人文精神本身，也涉及科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展。北大中國經(jīng)濟(jì)研究中心陳平教授說:“在中國很少有領(lǐng)先世界的學(xué)者可以作交叉領(lǐng)域的對話。原因在于科學(xué)文化氣氛的不同。西方科學(xué)界鼓勵‘critical Thinking’，中國強(qiáng)調(diào)實(shí)用和模仿。自然科學(xué)、社會科學(xué)、工程科學(xué)互相分割，互不合作，所以原創(chuàng)性邊緣性的工作在國內(nèi)難以生長?！盵1]因?yàn)閺?qiáng)調(diào)以人為中心，將人的種種活動朝向人的價值，所以人文精神是一種實(shí)事求是的精神，它要求人類要真實(shí)正確地對待與自然、與社會乃至自我的關(guān)系，而這正是科學(xué)精神。具備這種精神是科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的前提條件，所以忽略人文精神必將損害科技的發(fā)展。

美國思想家加爾布雷思說過，“一個國家的前途，不取決于它的國庫之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育?！盵2]章太炎則言：“道德衰亡，誠亡國滅種之根極?！盵3](P186)一切病象皆由文化所引生，一個民族的興衰根本在于它的文化，一個人的成長根本也在于他所具有的人文素養(yǎng)。試想一個人如果沒有民族精神、創(chuàng)新精神、道德操行等素質(zhì)作支撐，僅僅會使用技術(shù)，那么他所創(chuàng)造出來的價值顯然是有限的。正是在人格、性情、創(chuàng)新精神、思維方式、實(shí)踐能力等方面有文化品格和文化素質(zhì)等靈魂因素的支撐，才會使人才達(dá)到應(yīng)用型人才的標(biāo)準(zhǔn)，才能符合社會對創(chuàng)新型人才的迫切需求。所以，大學(xué)校園中普遍存在的重科技、輕人文的現(xiàn)象，需要我們?nèi)ブ匾暫透淖儭?/p>

三、加強(qiáng)應(yīng)用型人才人文素養(yǎng)培育的舉措

1.更新和深化教育理念。人文精神的缺失是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然結(jié)果，是個世界性問題，需要我們加以認(rèn)真對待。我們面臨著調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的迫切任務(wù)，教育的作用和地位愈加突出。因此，我們應(yīng)當(dāng)摒棄過去那種工具性思維，用更長遠(yuǎn)的眼光與寬闊的胸襟，充分意識到大學(xué)的使命，發(fā)揮其所承載的文化輻射的功能，擔(dān)當(dāng)起其歷史使命，為社會構(gòu)筑精神高地，成為科學(xué)文化的中心，實(shí)現(xiàn)人才強(qiáng)國的戰(zhàn)略目的。我們要樹立以人的全面發(fā)展為目的人文主義的教育理念，全面和諧地培養(yǎng)學(xué)生的人格與個性。為社會培養(yǎng)大量的應(yīng)用型人才固然重要，但是首先要深刻認(rèn)識到，培養(yǎng)的真正應(yīng)用型人才，不能是只會技能而沒文化的匠才。所以大學(xué)應(yīng)有相對的獨(dú)立性，不能完全受市場化支配，應(yīng)當(dāng)有理想，有批判精神，有自由的空氣和創(chuàng)新的氛圍。成熟的大學(xué)對社會應(yīng)有超前性、批判性、創(chuàng)造性，不應(yīng)當(dāng)滿足于服務(wù)當(dāng)前，迎合時尚，不應(yīng)重物質(zhì)輕精神，重經(jīng)濟(jì)輕文化，重科技輕人文，重操作輕思想，而應(yīng)站在更高的高度上，從長遠(yuǎn)利益出發(fā)來培養(yǎng)應(yīng)用型人才。功利性、實(shí)用性固然要考慮，但不能被功利性實(shí)用原則所支配。大學(xué)文化的使命是培育公民的自我意識、獨(dú)立意識、公平競爭、社會責(zé)任、公共道德等理性素養(yǎng)，而不只是專業(yè)技術(shù)。大學(xué)文化要向社會輻射，成為社會文化秩序的建設(shè)力量。所以，我們首先要在認(rèn)知層面充分認(rèn)識人文素養(yǎng)教育的重要性，這是進(jìn)行應(yīng)用型人才培養(yǎng)的前提、基礎(chǔ)。

2.科學(xué)與人文并重，雙管齊下。眾所周知，當(dāng)代西方哲學(xué)出現(xiàn)了所謂的大陸文化和英美文化的對立，即將人文精神和科學(xué)精神對立起來，這影響著中國的學(xué)術(shù)界。在19世紀(jì)20年代，中國社會曾發(fā)生“科玄論戰(zhàn)”，以科學(xué)精神和人文精神對立為前提來探討二者的關(guān)系，這一直流傳至今并影響著當(dāng)前的教育。如果我們在培養(yǎng)應(yīng)用型人才過程中，僅僅注重人才的工具價值，即從“效用”角度來評價人才，而否認(rèn)人文學(xué)科的科學(xué)性并宣布其在認(rèn)識上無意義時，應(yīng)用型人才僅是“單向度的人”。我們應(yīng)該深刻認(rèn)識功利主義科學(xué)觀的危害，認(rèn)識科學(xué)精神與人文精神的關(guān)聯(lián)，即認(rèn)識二者的有機(jī)結(jié)合對人才培養(yǎng)的重要性。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，認(rèn)為科學(xué)精神和人文精神可以統(tǒng)一，這無疑給我們以深刻的啟示。馬克思認(rèn)為自然科學(xué)的研究態(tài)度不是在脫離了人的實(shí)踐活動、抽象的基礎(chǔ)上，而是人們在從事自然科學(xué)的研究時，作為社會存在物參與的，無論是所需要的材料還是在進(jìn)行活動時所使用的語言都是社會的，正是在生活世界中，在人的實(shí)踐活動中，科學(xué)精神和人文精神統(tǒng)一了起來。所以在學(xué)生進(jìn)行各種實(shí)踐活動的過程中，應(yīng)注意挖掘并利用這一過程中的人文精神因素，引導(dǎo)他們進(jìn)行關(guān)于人與自然、人與人關(guān)系的思考。對世界觀、價值觀的導(dǎo)向，對人類生存的意義和價值的關(guān)懷，對個性和自由、民主和法制的重視等的教育，不是單純地進(jìn)行技能培訓(xùn)，而是在學(xué)習(xí)技能的同時又使其受到關(guān)于“作為人本身存在”的思考和教育。如保護(hù)環(huán)境教育、法律知識宣講、孝道與感恩教育等實(shí)踐活動中都蘊(yùn)含著豐富的人文精神因素，我們應(yīng)該把這些因素和大學(xué)生的技能培養(yǎng)綜合起來，雙管齊下，使科學(xué)精神與人文精神在現(xiàn)代化的價值導(dǎo)向的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)起來，以對應(yīng)用型人才的培養(yǎng)形成作用。

3.拓展應(yīng)用型人才的人文教育方法。首先，要處理好基礎(chǔ)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)、普通教育與專業(yè)教育之間的關(guān)系。在課程設(shè)置方面，擺脫傳統(tǒng)的學(xué)科、專業(yè)、方向的劃分，逐步向人文社會課程與自然科學(xué)課程緊密結(jié)合的方向轉(zhuǎn)變。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，本著“育人”的根本原則，無論在教學(xué)還是科研上，對理工科和文科都要兼顧。構(gòu)筑合理的知識體系，優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，堅持以人為本，拓寬應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式?！霸诳茖W(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，堅持把就業(yè)教育撥歸為對人的教育，把單純的科學(xué)知識教育撥歸在人文教育指導(dǎo)下的知識教育，努力建構(gòu)具有中國特色的社會主義的人文素質(zhì)教育體系。這一體系是以是以培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人為中心，包括培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)途徑、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)方法等一系列相對穩(wěn)定時教育教學(xué)運(yùn)行措施。具體包括課程結(jié)構(gòu)體系；課程教學(xué)(內(nèi)容、教學(xué)方法、組織)體系；現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用體系；人文素質(zhì)評價體系等等?！盵4]其次，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上要與時俱進(jìn)，不斷改革創(chuàng)新。在教學(xué)內(nèi)容上，我們既要繼承中國古典人文精神中重視倫理、重視血緣和親情的優(yōu)良成分，又要開拓“五四”以來的重視個性和自由、重視民主和法制，重視理性的創(chuàng)造能力和判斷能力的人文精神精華，以適應(yīng)現(xiàn)代化、工業(yè)化和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時，我們也要正確對待西方人文主義傳統(tǒng)，參照西方的人文精神，結(jié)合中國的實(shí)際構(gòu)建適合中國特色的人文精神教育內(nèi)容。開展多種多樣的人文學(xué)科，如文學(xué)、哲學(xué)、歷史、法律、社會學(xué)等的教學(xué)及社會實(shí)踐，開展“相關(guān)的人文知識、人文思想、人文方法與人文精神的教育，樹立學(xué)生獨(dú)立的社會批判意識，對人的本性、人的本源、人和自然、人和‘神’、人和人、人和集體、人和社會、人和民族、人和國家、人與世界的關(guān)系等做出超越事功、超越時空、超越有限存在的思考，實(shí)現(xiàn)人文熏陶，從而確立具有現(xiàn)代中國特色的社會主義人文價值觀?！盵4]在教學(xué)方法上，各高?？山Y(jié)合當(dāng)?shù)厝宋膫鹘y(tǒng)，選擇適宜的人文教育途徑。不拘泥于固定的教育方法，針對應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，在注重培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題能力的教育目標(biāo)指導(dǎo)下，堅持以人為本的教育理念，采取靈活多樣的教學(xué)方法，使人文精神成為學(xué)生內(nèi)在知識結(jié)構(gòu)的一部分。例如，在課堂上可采取討論式、辯論式、案例式等教學(xué)方法，也可開展人文講座、人文素質(zhì)叢書閱讀、人文社會實(shí)踐等，讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用理論解決實(shí)際問題，把人文精神內(nèi)化于自己的知識結(jié)構(gòu)中，有自己獨(dú)立的問題意識，有自己的判斷力和思考力，從而真正增強(qiáng)綜合素質(zhì)和能力，達(dá)到培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目的。

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