論基礎(chǔ)教育中舞蹈教育的重要性

張 明

在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育中，舞蹈教育長(zhǎng)期處于邊緣化狀態(tài)，德、智、體是很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的衡量標(biāo)準(zhǔn)，即使衡量標(biāo)準(zhǔn)擴(kuò)展到德、智、體、美、勞五個(gè)方面，還是很難看到舞蹈學(xué)科的影響。如果一定要找尋舞蹈教育印記的話(huà)，似乎可以從美育中找到一絲寄托。從舞蹈教育的這種寄生狀態(tài)中我們可以看到其教育狀態(tài)的尷尬和薄弱，而先進(jìn)的國(guó)家的教育現(xiàn)實(shí)和舞蹈教育本身的作用卻告訴我們，基礎(chǔ)教育中的舞蹈教育不容忽視。

第一，舞蹈是一種有效的表達(dá)語(yǔ)言，具有其他表達(dá)手段所不具備的直接和充分性。

基礎(chǔ)教育中舞蹈對(duì)學(xué)生的教育意義可以從藝術(shù)的源起論述中找到最根本的依據(jù)。在古代藝術(shù)起源論述中，關(guān)于詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈的論述大多是糾集在一起的，《樂(lè)記》中這樣論述：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也，然后樂(lè)從之也?！薄睹?shī)序》中這樣論述：“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故歌詠之，歌詠之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！睆倪@兩段論述中我們可以體會(huì)到語(yǔ)言、音樂(lè)和舞蹈作為人們的思想感情的交流工具在表達(dá)上的不同的功用，文字、聲音和形體動(dòng)作，從人的外在的對(duì)世界的把握到人自身，越來(lái)越接近于人的本能。也就是說(shuō)，越是人自身本能的、生理性的表達(dá)所代表的情感就越濃烈、越激烈。因此，舞蹈教育的功用是其他任何課程所不能代替的，其教育效果也是其他科目無(wú)法達(dá)到的。

用人自身的肢體來(lái)表達(dá)的效果往往是有聲語(yǔ)言所無(wú)法比擬的，這種表達(dá)效果我們可以借助于漢語(yǔ)中的許多詞匯來(lái)加以體味，眉飛色舞、暗送秋波等這些對(duì)身體語(yǔ)言的描述文字是何等傳神啊。在《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中，曹雪芹就曾高明的借助肢體語(yǔ)言的這種特別效果來(lái)刻畫(huà)人物。劉姥姥是小說(shuō)中一個(gè)重要的線(xiàn)索性人物，在她二進(jìn)大觀園時(shí)，恰逢賈府的鼎盛時(shí)期，她見(jiàn)到了平生所未見(jiàn)之物、之人，當(dāng)幾杯酒下肚之后，聽(tīng)得音樂(lè)穿林渡水而來(lái)，不禁手舞足蹈起來(lái)，引起了黛玉的嘲笑，“當(dāng)日圣樂(lè)一奏，百獸率舞，如今才一牛耳”，豈不知就在這四個(gè)字中曹雪芹寫(xiě)盡了劉姥姥的主觀感受：這個(gè)京城附近的鄉(xiāng)下村婦，實(shí)在無(wú)法表達(dá)出自己的感受，不覺(jué)之間在身體上表現(xiàn)出來(lái)。

第二，舞蹈教育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，豐富學(xué)生的精神世界。

在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，人的情感的高尚和卑下，浮淺和深厚的區(qū)別與人的知識(shí)的多少、技能的強(qiáng)弱之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。情感是人們?cè)陂L(zhǎng)期與現(xiàn)實(shí)的接觸中逐漸形成的一種精神力量，它不能像理性那樣迅速的改變方向和更新內(nèi)容，更為沉穩(wěn)而牢固，對(duì)人所起的影響也更為深遠(yuǎn)。舞蹈在這方面所起的教育意義是深刻的，很大程度上是因?yàn)樗幌裰R(shí)教育、道德教育那樣帶有一定的強(qiáng)制性，完全是心靈的愉悅和人身的自然節(jié)奏所煥發(fā)出來(lái)的力量。

舞蹈教育的內(nèi)容豐富多彩，在舞蹈動(dòng)作中學(xué)生既可以體會(huì)到 不同民族的生活特點(diǎn)和民族性格，更可以通過(guò)不同的經(jīng)典舞蹈來(lái)體驗(yàn)不同的精神世界。騎馬步是馬背上的民族蒙古族舞蹈中的一種主要步伐，它體現(xiàn)出蒙古族的奔放和豪爽。值得一提的是這種舞步在經(jīng)過(guò)加工和改造后曾一度成為紅遍大江南北的韓式“騎馬舞”。而細(xì)細(xì)體會(huì)起來(lái)，這個(gè)舞蹈之所以流行，就是因?yàn)槲璧钢械谋挤挪涣b、自然昂揚(yáng)起到了讓緊張負(fù)壓的現(xiàn)代人得以放松愉悅的作用。而通過(guò)對(duì)經(jīng)典舞蹈的學(xué)習(xí)，則可以讓學(xué)生通過(guò)舞蹈講述的故事來(lái)豐富精神世界。如舞蹈《天鵝湖》中“天鵝之死”的情節(jié)，劇烈抖動(dòng)的雙臂“有似天鵝哀怨掙扎的翅膀在撲打著”，這種富于律動(dòng)的動(dòng)作的真正魅力在于把天鵝內(nèi)心追求愛(ài)情和幸福生活的愿望和情感表達(dá)出來(lái)了，這種體會(huì)自然會(huì)進(jìn)入到學(xué)習(xí)者的精神當(dāng)中，潛移默化地提升著學(xué)生的思想境界。

第三，舞蹈教育可以訓(xùn)練學(xué)生的形體，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，使學(xué)生的終身受益。

舞蹈教育的最外在的表現(xiàn)是作用于人的身體，所以在基礎(chǔ)教育中開(kāi)展舞蹈教育最先使學(xué)生受益的就是形體。在頂天立地、氣宇軒昂等詞匯中我們可以體會(huì)到在社會(huì)生活中人們對(duì)人的外在形體上的要求，挺拔、直立的身材會(huì)給人自信的感受。而舞蹈教育給人以身體上的積極塑造作用是無(wú)與倫比的，關(guān)于這一點(diǎn)，雕塑大師羅丹感慨“這是多么神奇的起伏，美妙無(wú)比，令人愛(ài)煞”。在我國(guó)古代，眾多的美女都是出色的舞蹈家，趙飛燕是“腰骨尤纖細(xì)，善踽步行，若人手執(zhí)花枝顫顫然”，戚夫人是“善為翹袖折腰之舞，唱出塞入塞之曲”。

相反，身材上的萎縮和彎曲就會(huì)傳達(dá)出卑微的信息。從這個(gè)意義上說(shuō)，舞蹈教育給學(xué)生所帶來(lái)的益處雖然比不上分?jǐn)?shù)、成績(jī)所帶來(lái)的直接效應(yīng)，它的好處卻會(huì)伴隨著學(xué)生自身發(fā)展的終身。如果按照舞蹈動(dòng)作中最基礎(chǔ)的站姿練習(xí)動(dòng)作 “雙腳稍稍向外側(cè)打開(kāi)，雙肩向后打開(kāi)”去做，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)和普通站姿不同的站立姿勢(shì)，可以使人挺拔、玉立，氣度隨之不同。同時(shí)舞蹈教育為學(xué)生提供了有益于創(chuàng)造力發(fā)展的教學(xué)環(huán)境（比賽和舞臺(tái)），還能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)、發(fā)展十分有益。

在很多人看來(lái)，舞蹈教育就是教會(huì)學(xué)生舞蹈動(dòng)作，實(shí)際上在各個(gè)學(xué)科構(gòu)成的學(xué)生素質(zhì)教育的網(wǎng)絡(luò)中，缺了哪個(gè)都不行。根據(jù)時(shí)代的要求，舞蹈教育的目標(biāo)已經(jīng)不僅僅是讓學(xué)生能跳、會(huì)跳、跳得好，而是在向多元化發(fā)展，即品德修行、陶冶情操、提高審美、啟迪智慧、健美體魄等。除此之外，舞蹈教育中對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性的思維和想象的培養(yǎng)，對(duì)為實(shí)現(xiàn)美好理想而努力奮斗的積極向上的創(chuàng)造精神的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生健康的審美情趣、高尚的情操和良好心態(tài)的培養(yǎng)作用都是不可忽視的，其教育作用是其他科目無(wú)法比擬的。如果說(shuō)知識(shí)和頭腦是人們改造世界的先決條件，而熱情和情操則是構(gòu)成個(gè)人品格的核心部分，二者統(tǒng)一在個(gè)體身上，才能促進(jìn)人的和諧發(fā)展和長(zhǎng)足進(jìn)步。

做好舞蹈教育，意義深廣，對(duì)培養(yǎng)社會(huì)所需的高素質(zhì)、全方位的人才有著非常重要作用。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，是在基礎(chǔ)教育中做好舞蹈教育的關(guān)鍵所在。