論唐朝服飾文化對日本的影響

王祖兮

一、唐日服飾文化交流的背景

（一）唐朝服飾文化的社會背景

唐朝前期先后出現(xiàn)了“貞觀之治”和“開元盛世”的局面，在經(jīng)濟(jì)上實施了一系列的開明政策，以輕徭薄賦的思想改革賦稅制度，勸課農(nóng)桑，實行租庸調(diào)制，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)有所減輕。唐后期，實行兩稅法，是我國封建賦稅制度的一次重大改革和進(jìn)步。唐朝商業(yè)發(fā)達(dá)，開元通寶成為唐朝通用貨幣，為商業(yè)的發(fā)展提供了便利，商業(yè)的發(fā)展?jié)u漸形成了固定的交易場所——市。

唐朝統(tǒng)治者勵精圖治，實施了一系列有利于社會發(fā)展的政治策略。唐朝在選拔官員的制度上完善了科舉制，是選官制度的一大進(jìn)步，為以后朝代沿用。唐朝在中央實行三省六部制度，這是中國官制史上的重大變革。

唐朝交通發(fā)達(dá)，與周邊許多國家都有頻繁的交往。其中日本前后13次派遣唐使到中國，增進(jìn)了兩國的文化交流。日本還派遣留學(xué)生來到中國，對唐朝的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，教育等各個領(lǐng)域進(jìn)行了深入的研究，把唐代的某些政治制度，科學(xué)技術(shù)，學(xué)術(shù)文化，甚至是一些風(fēng)俗習(xí)慣傳到日本。例如日本從中國帶去了先進(jìn)的絲綢技術(shù)，對日本服飾文化的發(fā)展有巨大影響。

（二）日本服飾文化的社會背景

當(dāng)秦始皇統(tǒng)一中國的時候，日本還處在原始社會時期。與中國唐王朝的同時期，是日本的飛鳥時代（552—710），奈良時代（710—794），平安時代（794—1185）。 其中奈良時代是日本與唐朝交流最頻繁的時代，受唐朝的影響最大。進(jìn)入奈良時代以后，日本社會“無論是佛教，儒教，律令政治，還是文學(xué)藝術(shù)方面，都是照搬唐朝的樣式，或者稍加修改增刪，總之無不與唐風(fēng)有關(guān)”。(坂本太郎,1992)許多國內(nèi)外學(xué)者稱日本的古代文化為“唐化”，由此可見唐朝對日本的影響非同一般。公元6世紀(jì)，佛教從中國傳入日本，日本政府大力宣傳佛教，使佛教成為日本的國教。由于中國文化的大量傳入，中國的服飾文化也必然影響日本的服飾，成為他們學(xué)習(xí)改造的參照物。

在政治方面，圣德太子時期，派遣大量使團(tuán)和留學(xué)生到中國，學(xué)習(xí)中國的先進(jìn)文化，模仿隋唐的政治經(jīng)濟(jì)制度，進(jìn)行“大化改新”，以唐律令為范本，制定了《大寶律令》和《養(yǎng)老律令》，從而建立起封建的中央集權(quán)國家。

二、唐朝服飾文化的特點

在中國豐富多樣的歷代服飾中，唐朝服飾獨(dú)具特色。日本服飾史的專家認(rèn)為，“唐朝是中國文化登峰造極的時候，制度具備，文化粲然。即如服裝一項，周漢時所未能完備者，到唐代都更加完備”。(劉晉華,2002)

（一）唐朝服飾的特點

唐朝服飾的特點可以概括為開放性，兼容性，多樣性。唐朝服飾的開放性主要體現(xiàn)在婦女服飾的開放上。兼容性體現(xiàn)在當(dāng)時胡服的流行?！巴硖脐扆斆伞豆艖B(tài)》詩中便以女子口吻寫到古態(tài)日漸暮，新裝心更芬。說明這種社會風(fēng)氣綿延已久，也說明兼容這種社會風(fēng)尚早已植根于人民心中。喜歡胡服，胡裝不過是這種風(fēng)尚的反映”。（劉晉華，2002）唐代服飾的多樣性體現(xiàn)在多姿多彩的服裝配飾上。尤其是婦女服飾，光頭型就有幾百種之多，配飾也是多種多樣。

（二）唐朝的服飾制度

唐代基本的服飾制度繼承了隋朝。新唐書記載：“唐初受命，車、服皆因隋朝。武德四年，始著車興、衣服之令，上得兼下，下不得凝上?！?歐陽修,1982)服飾顏色在當(dāng)時是地位的象征。通過規(guī)定服飾顏色確立皇帝的威嚴(yán)。唐朝規(guī)定天子服飾為黃袍，而大臣們依據(jù)官位高低分別著不同顏色的官服。唐太祖當(dāng)政時期，認(rèn)為“天無二日，國無二君”，因此確定了明黃色為帝王的專用色。普通平民根本不能穿規(guī)定以外的顏色。

另外服飾的等級差異還體現(xiàn)在衣服樣式，花紋，配飾上。一般貴族階層的服飾樣式比較講究，面料是上等的材料，款式細(xì)節(jié)都有嚴(yán)格的規(guī)定，做工也比較細(xì)致。服飾花紋也有明顯的地位特征。武則天時期，“曾賜武官袍并繡虎豹等瑞獸，以示武官的威猛；賜文官袍并繡雁鷹等神禽，以示文官的儒雅”。(張紅雨、祖倚丹，2003)在服飾的配飾上，更是講究，如配綬的長短，腰帶上玉板的數(shù)量等。通過不同的服飾細(xì)節(jié)來區(qū)分人的等級。

（三）唐朝的婦女服飾

唐朝的婦女服飾耀眼奪目,具有開放，兼容，多姿多彩的特點。唐朝社會風(fēng)氣開放，反映在服飾上也就有了開放的色彩。唐朝的婦女服飾低胸是主要特征。唐詩中有“粉胸半掩疑暗雪”“長留白雪占胸前”的描寫。寬袍大袖，輕紗蔽體也很流行。唐代女子喜歡穿男裝，主要是常服戎裝和半臂?！缎绿茣分杏杏涊d，有一次唐太宗設(shè)宴，太平公主穿著紫衫，腰系蹀躞帶，頭戴黃羅折上巾。由此可見唐代婦女女著男裝的普遍，形成“一定氣候的全新思維方式，一種全新的著裝風(fēng)氣，一種全新的社會氛圍”。（張志春，2001）

三、和服與日本文化

和服是日本的國服，種類繁多，不同的和服還配有不同的配飾和頭飾。和服制作講究，文化意蘊(yùn)深厚。和服的種類很多，不僅有男女和服之分，未婚已婚服飾之分，而且有便服和禮服之分。男式和服款式少，色彩較單調(diào)，多深色，腰帶細(xì)，穿戴也方便。女性和服款式多樣，色彩艷麗，腰帶寬，不同的和服腰帶的結(jié)法也不同，還要配不同的發(fā)型?！坝幸环N‘浴衣’，是一種簡單的和服。因為很適合洗浴后穿著，故稱浴衣。日本夏天比較炎熱，很適合穿這種休閑感很強(qiáng)的浴衣”。（寇舒婷，2010）已婚婦女多穿"留袖"和服，未婚小姐多穿"振袖"和服。此外，根據(jù)拜訪、游玩和購物等外出的目的不同，穿著和服的圖案、顏色、樣式等也有所差異。如喪服，在喪禮時穿，連腰帶在內(nèi)全部為黑色；結(jié)婚時穿的禮服，以紅白為主色調(diào)。

和服最初的形態(tài)只是一塊布，史書《三國志》中記載：“用布一幅，中穿一洞，頭貫其中，無需量體裁衣?！焙头诓眉艉椭谱魃?，有獨(dú)到之處，它屬于平面裁剪，全部由直線構(gòu)成，只在領(lǐng)口處有一個二十厘米的口子。所以，如果將和服拆開，仍是一個完整的長方形。和服發(fā)展到后來，更加美觀。和服把日本人身材矮小的缺陷掩蓋的很巧妙。和服的寬衣帶向上提，曾一度提到了胸部，可以達(dá)到縮短上身加長下身的效果。和服下邊的袍子將過粗的腿部遮住、掩蓋，從視覺上加強(qiáng)了美觀的效果。和服后背用衣帶打成小包，彌補(bǔ)了日本女人背部稍高的缺陷。“為了揚(yáng)長避短，充分顯示日本女性細(xì)膩白凈的肌膚，在穿和服時，日本女性有意在后面挽起發(fā)髻，露出潔白的玉頸”。（邢宇新，2002）這也是和服設(shè)計款式的一個亮點。

和服在現(xiàn)代日本雖然不是主流社會服裝，但它一直在日本流行，從未褪去。每個日本人，一生必須有三套和服?，F(xiàn)代生活中的和服與古代和服相比，已經(jīng)有了一些變化。現(xiàn)代和服已經(jīng)沒有原來和服那樣復(fù)雜，裝飾也較少了。和服的面料也是一般的面料，以往搭配和服的發(fā)型也不再流行。但是不管社會再怎么發(fā)展，和服依然活躍在日本，沒有淡出人們的視野。通過這種服飾的傳承，我們可以體會到大和民族對傳統(tǒng)文化的深厚感情。

四、唐朝服飾文化對日本的影響

中國文化對日本文化影響甚深，“中國文化是日本文化的母體,是日本古代文化持續(xù)發(fā)展的動力”。（劉毅，2004；劉英偉，2004）日本的和服是根據(jù)我國唐朝服裝改制的，因為是從我國江浙一帶“移植”過去的，所以又稱之為“吳服”。雖然后來日本人又對和服進(jìn)行了一些改造，但依然保留著我國古代服裝的特點。

（一）款式

中國古代紡織技術(shù)發(fā)達(dá)，絲綢乃是當(dāng)時江浙地區(qū)的代表性產(chǎn)物。據(jù)史書記載，日本天皇到中國請去專門技術(shù)人員教給日本養(yǎng)蠶絲織技術(shù)。而日本最初的衣服面料以麻為主，隨著紡織技術(shù)的發(fā)展，和服面料更加豐富，給和服款式的設(shè)計也提供了便利。

公元8世紀(jì)，中國正值盛唐時期（日本平安時代）。隨著中日經(jīng)濟(jì)文化的交流，中國的唐裝傳入日本。日本天皇下詔宣布，全國不論男女老少穿衣服都要以唐朝的模式進(jìn)行。“日本人的穿衣習(xí)慣由原來的左衽變?yōu)橛荫?，也是由這個時期開始的”。（姜麗，2010）日本大和民族是一個十分善于學(xué)習(xí)的民族，曾專門制定法律規(guī)定制作衣服要仿照中國服裝式樣，決定制衣用冠都要仿照中國確定的著裝制度。

（二）花紋與色彩

日本和服的花紋與我國唐朝服飾花紋有著歷史淵源。當(dāng)時和服的名稱，又叫“唐草”“唐花”“唐錦”，足以見其緊密的聯(lián)系。日本古代的服裝很單調(diào)。隨著中日文化的交流，中國的服飾文化傳到日本，給日本服飾注入了新的活力?！昂头嫌行﹫D案，明顯受到中國傳統(tǒng)思想影響，如平安時代天皇的冕服，上衣繪有日月星辰，龍鳳虎猿，御褲上半黑色的花紋，是受《禮記》的影響；有些圖案，是在中國圖案的基礎(chǔ)上加工而成，如云鶴、波濤、菱、銅和蔓草等圖案，多在我國唐時傳入日本，平安時代的藝人在此基礎(chǔ)上予以加工而成”。（汪鄭連，2006）

（三）配飾

日本和服的配飾中，很多都有唐朝的影子。以鞋襪為例，日本的《大寶律令》中，除了對服裝款式做了明確的規(guī)定，鞋子也有明確的規(guī)定。不同階層的人穿不同款式的鞋子，反映了森嚴(yán)的等級制度?！洞髮毬闪睢分羞€規(guī)定，有姓的庶民可以穿普通的草鞋，但是奴才下人之類的卻沒有資格。而且對士兵有規(guī)定，士兵要穿“唐式草鞋”并自己編織。

和服發(fā)展到后來，鞋襪有了固定的模式。鞋子為木屐，襪子為分指襪。其實，木屐在中國有著悠久的歷史，在文獻(xiàn)資料中，有很多地方做過描述。古樂府詩中有“黃桑柘屐蒲子屨，中央有絲兩頭細(xì)”，很好的對木屐做了詮釋。

總之，中日兩國從古代到現(xiàn)代一直保持著緊密的交流與合作。唐朝時期，中日交流最頻繁，唐朝服飾文化對日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，深刻地影響了日本民族服飾文化的產(chǎn)生與發(fā)展。從日本服飾文化的產(chǎn)生與發(fā)展過程中，我們不僅可以看到日本民族吸收外來文化的心理與方式，而且可以看到其傳承與發(fā)展本民族服飾文化的民族精神。

[1]華梅.衣裝日本[M].天津：天津人民出版社,2005.

[2]姜麗.和服中的中國元素淺析[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報,2010(11).

[3]寇舒婷.“和服”藝術(shù)與日本文化[J].泰山鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)職工大學(xué)學(xué)報,2010(6).

[4]雷依群，施鐵靖.中國古代史[M].北京：高等教育出版社,1999.

[5]劉晉華.唐風(fēng)與唐裝[J].船山學(xué)刊,2002(3).

[6]劉毅，劉英偉.中國文化對日本文化發(fā)展衍變的影響[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化,2004(5).

[7]歐陽修.新唐書[M].北京:中華書局，1982.

[8]汪鄭連.中日服飾文化交融的產(chǎn)物：和服[J].浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2006(12).

[9]邢宇新.趣談日本和服[J].北京紡織,2002.

[10]張紅雨,祖倚丹.論唐代服飾文化的政治特征[]J.河北科技大學(xué)學(xué)報,2003(3).