中國(guó)漢字藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

馬玲令

中華文化博大精深，任意選取其中的一個(gè)方面就足以讓平面設(shè)計(jì)大放異彩。探討漢字藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅使其找到了新的發(fā)展空間，也找到了新的設(shè)計(jì)元素。漢字藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)的相互借鑒、共同發(fā)展，讓更多的中國(guó)元素出現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)的理念中，讓更多的漢字文化出現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，讓中國(guó)文化在時(shí)代的發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)。

一、中國(guó)的漢字藝術(shù)

中國(guó)的漢字藝術(shù)在五千年的發(fā)展中不斷進(jìn)步，其形體和書(shū)寫(xiě)方式發(fā)生了很多變化，但是魅力依然不減，在傳承中歷久彌新，特別是在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，已經(jīng)走出國(guó)門(mén)走向了世界。

一是漢字藝術(shù)的演變。漢字的形態(tài)變化比較明顯。最早的漢字是甲骨文，這種刻在龜骨上的符號(hào)，傳達(dá)了遠(yuǎn)古時(shí)期人們最基本的交流信號(hào)。甲骨文主要是用來(lái)占卜和祭祀，表達(dá)遠(yuǎn)古人類的古老信仰。隨后產(chǎn)生了金文，是在青銅器上刻畫(huà)的文字符號(hào)，金文還不能自成體系，和甲骨文一樣都是一些簡(jiǎn)單的漢字符號(hào)，表達(dá)了人們最基本的交往需求。商周時(shí)期，隨著奴隸社會(huì)的發(fā)展，結(jié)構(gòu)完整的大篆和小篆為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了基本的文化支持。秦統(tǒng)一全國(guó)，小篆成為統(tǒng)一的文字，文字作為交往媒介的作用更加彰顯。后期的隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等漢字形式，都是在小篆的基礎(chǔ)上演變來(lái)的。漢字對(duì)中華文化的傳承和藝術(shù)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立以來(lái)對(duì)漢字的形態(tài)進(jìn)行了簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化漢字成為通行漢字[1]。

二是漢字?jǐn)?shù)量龐大。我國(guó)的漢字自成體系，十分規(guī)范，為人們的日常交往提供了基本的語(yǔ)言依托。古往今來(lái)，我國(guó)歷朝歷代都有通行的漢語(yǔ)字典和詞典，其數(shù)量在時(shí)代的發(fā)展中不斷擴(kuò)充，為平面設(shè)計(jì)提供了更多的可能[2]。

三是漢字的寓意深刻，不僅有多變的形體，還擁有豐富的內(nèi)涵。中國(guó)的漢字和外國(guó)的字母文字不同，每個(gè)漢字有每個(gè)漢字的意思，不同的組合又有不同的意思。比如“華”字，組詞“華麗”時(shí)，華的意思是光彩、光輝；組詞“才華”時(shí)，華的意思是精華；組詞“華誕”時(shí)，則是一種敬辭。中國(guó)漢字一般都有多義，因此同一個(gè)漢字在不同的語(yǔ)境中意思也是不同的。

四是漢字的書(shū)寫(xiě)工具和書(shū)寫(xiě)載體都在不停變化。首先是漢字的書(shū)寫(xiě)工具從最初的石頭、鐵器、毛筆、鋼筆、鉛筆，走向了鍵盤(pán)和手機(jī)的輸入，不同的書(shū)寫(xiě)工具對(duì)漢字藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響，特別是毛筆書(shū)寫(xiě)已經(jīng)成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)。其次是書(shū)寫(xiě)載體從最初的龜甲、獸骨、青銅器、木簡(jiǎn)、竹簡(jiǎn)、絹帛、宣紙走向其他紙張和計(jì)算機(jī)，不同的書(shū)寫(xiě)載體對(duì)漢字藝術(shù)的發(fā)展都是一種創(chuàng)新，對(duì)平面設(shè)計(jì)也是一種借鑒[3]。

二、平面設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)實(shí)際上是對(duì)產(chǎn)品的推銷宣傳，通過(guò)平面設(shè)計(jì)表達(dá)一定的設(shè)計(jì)理念，達(dá)到一定的設(shè)計(jì)目標(biāo)。以前的平面設(shè)計(jì)是手繪，如今的平面設(shè)計(jì)在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行，通過(guò)對(duì)圖像和文字的設(shè)計(jì)和表達(dá)，將設(shè)計(jì)要求和設(shè)計(jì)靈感相互融合。

平面設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的整體性和完整性。一是對(duì)設(shè)計(jì)師思想的挖掘，通過(guò)作品體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念。二是平面設(shè)計(jì)的圖案構(gòu)思，通過(guò)文字、圖形的變化進(jìn)行創(chuàng)作。三是不同的顏色表達(dá)不同的風(fēng)格，因此對(duì)作品的顏色選擇十分重要，不同顏色對(duì)作品的理念有著不同的理解[4]。

平面設(shè)計(jì)需要綜合考慮多方面的因素。一是要考慮平面設(shè)計(jì)的個(gè)性，要想在眾多作品中脫穎而出，需要有鮮明的個(gè)性和獨(dú)具一格的特點(diǎn)。二是要考慮平面設(shè)計(jì)的比例，只有比例協(xié)調(diào)才能更好地展示作品的個(gè)性。三是要遵守平面設(shè)計(jì)的基本規(guī)則。作品在強(qiáng)調(diào)個(gè)性的基礎(chǔ)上要遵從普遍性規(guī)則，在一定的規(guī)范下進(jìn)行創(chuàng)新。四是要關(guān)注平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)體驗(yàn)，在設(shè)計(jì)完成后對(duì)作品的視覺(jué)效果進(jìn)行把關(guān)，保證設(shè)計(jì)的完整有效。

平面設(shè)計(jì)的意義，一是設(shè)計(jì)師思想的表達(dá)，設(shè)計(jì)師對(duì)自己的作品進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)，綜合運(yùn)用多種手段，讓作品呈現(xiàn)在人們的面前，是個(gè)人才智的濃縮。二是對(duì)產(chǎn)品的宣傳，讓人們對(duì)產(chǎn)品的特征和優(yōu)勢(shì)有充分的了解，更加喜愛(ài)作品，有更大的購(gòu)買(mǎi)欲望，這是平面設(shè)計(jì)的商業(yè)目的。平面設(shè)計(jì)實(shí)際上是一種溝通的語(yǔ)言，有的人通過(guò)看平面設(shè)計(jì)就能迅速地讀懂設(shè)計(jì)師，對(duì)平面設(shè)計(jì)陶醉和折服。因此平面設(shè)計(jì)也是一種語(yǔ)言[5]。

三、中國(guó)漢字藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1．為設(shè)計(jì)師提供靈感。中國(guó)的漢字藝術(shù)博大精深，是平面設(shè)計(jì)的富礦，對(duì)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步提供了素材。一是漢字?jǐn)?shù)量龐大，為平面設(shè)計(jì)提供了更多的選擇，可以在不同的漢字中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的靈感。二是漢字意思各異，每個(gè)漢字都有不同的內(nèi)涵，可以在充分挖掘每個(gè)漢字意思的基礎(chǔ)上，提取創(chuàng)作的靈感。三是漢字的形態(tài)不同，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中有多種變形，為平面設(shè)計(jì)師提供了更多的創(chuàng)作素材，發(fā)揮創(chuàng)作的作用[6]。

2．漢字的寓意在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。漢字不同于字母文字，字母文字通過(guò)簡(jiǎn)單的拼湊來(lái)實(shí)現(xiàn)基本的語(yǔ)言交流，漢字是一種語(yǔ)言的積淀和文化的傳承，不同的漢字有不同的寓意，這為平面設(shè)計(jì)提供了智力支持和必要的參考。比如“吉祥”一詞，其良好的寓意可對(duì)平面設(shè)計(jì)的理念和內(nèi)容提供幫助。對(duì)漢字藝術(shù)寓意的運(yùn)用要格外注意和諧性，對(duì)其寓意進(jìn)行必要的把控，在對(duì)寓意充分了解的基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用[7]。

3．漢字的形態(tài)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。漢字的形態(tài)在長(zhǎng)期的發(fā)展中經(jīng)歷了不同的變化，因此要對(duì)漢字的形態(tài)進(jìn)行必要的研究。一是漢字的形態(tài)演變可以為平面設(shè)計(jì)提供必要的素材。二是漢字演變的形態(tài)可以為平面設(shè)計(jì)提供必要的基礎(chǔ)，甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)都可以提供基本的設(shè)計(jì)靈感和素材。三是對(duì)漢字形態(tài)的應(yīng)用，要格外注意漢字形態(tài)的穩(wěn)定性和對(duì)稱性，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中注重個(gè)性的發(fā)揮和規(guī)范的遵守[8]。

4．中國(guó)漢字的載體在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。漢字的載體十分豐富，如龜甲、獸骨、青銅器、木簡(jiǎn)、竹簡(jiǎn)、絹帛、宣紙及其他紙張，這為平面設(shè)計(jì)提供了更多的可能，讓平面設(shè)計(jì)運(yùn)用不同的載體進(jìn)行創(chuàng)作，探索創(chuàng)作的多種可能性。漢字的書(shū)寫(xiě)工具有石頭、鐵器、毛筆、鋼筆、鉛筆、鍵盤(pán)和手機(jī)，不同工具中的漢字形態(tài)是不同的，為平面設(shè)計(jì)提供了更多的支持。不同的書(shū)寫(xiě)工具可以寫(xiě)出不同特征的漢字，通過(guò)不同的漢字載體可以進(jìn)行漢字的再創(chuàng)作，這些都是平面設(shè)計(jì)的靈感和素材來(lái)源。

中國(guó)漢字藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)是相輔相成的。漢字藝術(shù)通過(guò)平面設(shè)計(jì)在時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中歷久彌新，平面設(shè)計(jì)通過(guò)漢字藝術(shù)在國(guó)際舞臺(tái)上釋放中國(guó)元素，讓中國(guó)的平面設(shè)計(jì)找到了新的發(fā)展方向。因此要積極推進(jìn)中國(guó)漢字藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

[1]李雪艷．漢字偏旁部首在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D]．山東師范大學(xué),2012,24(3)：16-18．

[2]趙洪超．中國(guó)海報(bào)藝術(shù)中的漢字語(yǔ)言符號(hào)的應(yīng)用研究[D]．蘇州大學(xué),2013,12(2)：10-12．

[3]謝興紅．論中國(guó)漢字藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D]．山東理工大學(xué),2012,12(1)：14-15．

[4]李孟培．中國(guó)古代漢字在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和發(fā)展[D]．北京航空航天大學(xué),2013,13(2)：12-13 ．

[5]孫曉管．漢字藝術(shù)與平面藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合的藝術(shù)價(jià)值分析[J]．小智慧,2013,12(2)：10-12．

[6]鄭明明．漢字語(yǔ)言藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 [J]．大舞臺(tái),2012,12(1)：14-15．

[7]嘉宇斯．水墨藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D]．山東理工大學(xué),2012,12(1)：14-15．

[8]洪成亮．探索漢字語(yǔ)言藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值[D]．北京美術(shù)學(xué)院,2013,13(2)：12-13．