漢字演變與傳播發(fā)展的關(guān)系

□ 劉東陽(yáng)

文字的出現(xiàn)標(biāo)志著人類文明時(shí)代的到來(lái)，被稱為人類傳播史上繼語(yǔ)言之后的第二座里程碑。漢字與字母拼音文字一樣，都是形、音、義的結(jié)合體，而不同之處，則在于漢字起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的圖畫(huà)記事，往往能見(jiàn)“形”而知其“義”，其中本身即帶有豐富的信息。從某種意義上來(lái)說(shuō)，漢字演變的歷史也可以稱為傳播發(fā)展的歷史，漢字不斷簡(jiǎn)化的過(guò)程，有力促進(jìn)了傳播的發(fā)展。如果以“隸變”為分界線，“漢字字體演變的進(jìn)程可以分為兩大階段，即古文字階段和楷隸階段。前一階段起自商代終于秦代（公元前3世紀(jì)晚期），后一階段起自漢代一直延續(xù)到現(xiàn)代”。本文即以這兩個(gè)階段為分期，以幾種重要的文字形體為論據(jù)，淺議漢字演變與傳播發(fā)展的關(guān)系。

一 、古文字階段

按照傳統(tǒng)觀點(diǎn)，古文字指先秦時(shí)代的文字，本文將古文字的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期，以便于探析其與傳播發(fā)展的關(guān)系。

（一）字無(wú)定形時(shí)期

“文字的產(chǎn)生是需要一定的社會(huì)條件的。在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系還沒(méi)有發(fā)展到使人們感到必須用記錄語(yǔ)言的辦法來(lái)記事或傳遞信息之前，他們只能用圖畫(huà)來(lái)代表事物?！痹谶h(yuǎn)古時(shí)代，人類智力并未完全開(kāi)化，人際交往局限于相鄰部落、相近區(qū)域的狹小空間內(nèi)，信息的流通主要是靠口語(yǔ)進(jìn)行傳播，或以實(shí)物來(lái)傳達(dá)某種意義，傳遞的信息很容易被誤解，大大降低了信息的流通效率，因而此時(shí)的傳播活動(dòng)并不是十分廣泛與活躍。其文字也無(wú)定形，而是用與具體事物、事件相聯(lián)系的圖形來(lái)表意，比如陰山巖畫(huà)的圍獵場(chǎng)面和獵牛訓(xùn)牛的巖畫(huà)、云南滄源巖畫(huà)中的巫師祭祀的場(chǎng)面，有的學(xué)者稱之為圖畫(huà)字。嚴(yán)格地講，圖畫(huà)字并不是一種文字，但其也是一種重要的信息傳播載體，為今人了解遠(yuǎn)古時(shí)期人類生活狀況提供了重要依據(jù)，從傳播的角度則具有重要的史料意義。

（二）字體初步規(guī)范時(shí)期

“在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的各種內(nèi)容比較豐富的古漢字資料里，時(shí)代最早的是商代后期（約公元前14世紀(jì)—公元前11世紀(jì)）的甲骨文和金文，它們是已經(jīng)能夠完整地記錄語(yǔ)言的成熟文字?！鄙坛c西周時(shí)期，是中國(guó)古代比較穩(wěn)定的一個(gè)時(shí)期，其傳播活動(dòng)也比以往活躍了很多。由于有了統(tǒng)一的國(guó)家組織，有了較為穩(wěn)定的疆域，人們之間的交往更加頻繁，且不再局限于狹小的空間之內(nèi)，相互之間的信息交流也更加多元化，不再只是簡(jiǎn)單的與生存有關(guān)的信息。也許正是由于傳播活動(dòng)的頻繁也促進(jìn)了文字載體的發(fā)展，人們?yōu)榱四軌蚋行У赜涊d和傳遞信息，便使用了更易于流通和保存的文字載體——甲骨文及青銅器。

以甲骨文的內(nèi)容而言，其對(duì)于古代信息延續(xù)至今的縱向傳播即今人了解史實(shí)的便利性上，尤其是一重大貢獻(xiàn)。甲骨文目前可識(shí)別的有1500多字，且六書(shū)俱備，這比僅以象形表意的圖畫(huà)類文字更具科學(xué)性，傳播的信息也更加準(zhǔn)確。從文學(xué)角度，甲骨卜辭可以稱為我國(guó)散文的最早源頭，“這些卜辭所記載的內(nèi)容相當(dāng)豐富，包括祭祀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、田獵、風(fēng)雨、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病等許多方面，真實(shí)樸素地反應(yīng)了殷商時(shí)期社會(huì)生活各方面的狀況”。其可信度比一般史料文獻(xiàn)要高，是研究古代社貌的重要資料，體現(xiàn)出鮮明的文化傳承功能。

甲骨文“大多數(shù)字還沒(méi)有完全擺脫原始圖畫(huà)的特征，且字形結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，其中有些字可能是表抽象意思的，難以用恰當(dāng)?shù)膱D形描畫(huà)出來(lái)，以致有一部分甲骨文至今無(wú)法識(shí)別。正因?yàn)槿绱?，所以它還只稱得上漢字的雛形”。因而這一時(shí)期只能稱為字體的初步規(guī)范時(shí)期。

（三）漢字統(tǒng)一時(shí)期

春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上較為動(dòng)亂的時(shí)期，但也是傳播活動(dòng)最為活躍的時(shí)期?！斑@一時(shí)期，不僅有一大批偉大的思想家、哲學(xué)家、軍事家，同時(shí)有一批杰出的宣傳鼓動(dòng)家。他們的宣傳活動(dòng)不僅為建立我國(guó)的傳播學(xué)提供了寶貴而豐富的資料，同時(shí)為建立聞名于世的中華文化起過(guò)重大的作用?！本唧w體現(xiàn)在諸子的著書(shū)立說(shuō)與傳播實(shí)踐上，此時(shí)的文字已成為傳播思想的重要載體。從文字使用的角度來(lái)看，又是嚴(yán)重制約傳播活動(dòng)的時(shí)期，突出表現(xiàn)在各諸侯國(guó)文字的不同形體上，這也是各諸侯國(guó)為保持其文化的獨(dú)立性，控制思想、服務(wù)于政治的一種手段。

公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，為維護(hù)穩(wěn)定，鉗制思想，控制言論，采取了一系列極端的措施，成為歷史上第一個(gè)徹底剝奪人民閱知自由和言論自由的暴君。但其措施中也有積極的部分。秦朝對(duì)中國(guó)傳播事業(yè)發(fā)展的最大貢獻(xiàn)是統(tǒng)一文字，廢除六國(guó)文字，改用一套簡(jiǎn)化筆畫(huà)的文字，即秦篆，或稱小篆，這是漢字產(chǎn)生以來(lái)的第一次通過(guò)官方行政和法令手段的正式定型，漢字由此進(jìn)入了統(tǒng)一規(guī)范的階段。

二、今文字階段

（一）隸書(shū)

“在小篆成為（秦朝）官方統(tǒng)一規(guī)范成型的標(biāo)準(zhǔn)字的同時(shí)，另一種首先不被人重視的由徒隸下等人在草寫(xiě)篆書(shū)中形成的篆文簡(jiǎn)寫(xiě)體悄然興起了?！庇捎谑峭诫`之流使用的，因而稱之為隸書(shū)，其方正、簡(jiǎn)便、通俗易寫(xiě)，很容易被人接受。秦滅之后，書(shū)寫(xiě)方便并已被社會(huì)普遍接受的隸書(shū)便取代了小篆的位置，成為大眾通用的字體。隸書(shū)的出現(xiàn)，是古今文字的分界，這是一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的變革——“隸變”。

“隸變”對(duì)于傳播學(xué)來(lái)說(shuō)，也是場(chǎng)重大變革，具有劃時(shí)代的意義。隸書(shū)比以往任何一種文字都便于書(shū)寫(xiě)，因而流傳范圍極廣。從隸書(shū)的起源來(lái)看，其興起是因?yàn)榍貒?guó)統(tǒng)一六國(guó)后，政務(wù)繁忙，在官府中負(fù)責(zé)文書(shū)工作的“徒隸”為盡早完成任務(wù)，便快速簡(jiǎn)寫(xiě)小篆，這種方便、輕快的寫(xiě)法自然受到社會(huì)各階層的歡迎，被廣泛使用到各類著作中。隸書(shū)易學(xué)易寫(xiě)的特性必然使識(shí)字人數(shù)增加，又加快了各類著作在社會(huì)各階層廣泛流通，各類知識(shí)得以廣泛傳播。因而，“隸變”對(duì)于傳播學(xué)的意義在于，帶來(lái)了傳播速度與傳播效果的提高，也為人際的信息交流與史料的文本流傳提供了更大的便利。

（二）漢字楷化階段

“兩漢時(shí)代通行的主要字體是隸書(shū)，輔助字體是草書(shū)。大約在東漢時(shí)期，從日常使用的隸書(shū)里演變出了一種簡(jiǎn)便的俗體，我們姑且稱之為新隸體。到東漢晚期，在新隸體和草書(shū)的基礎(chǔ)上形成了行書(shū)。大約在漢魏之際，又在行書(shū)的基礎(chǔ)上形成了楷書(shū)，楷書(shū)出現(xiàn)后，隸書(shū)和新隸體并沒(méi)有很快喪失它們的地位。經(jīng)過(guò)魏晉長(zhǎng)達(dá)三百年左右的時(shí)間，楷書(shū)才最終發(fā)展成為占統(tǒng)治地位的主要字體?！?/p>

漢字楷化對(duì)傳播學(xué)的意義主要有兩個(gè)方面：

第一，楷書(shū)字體更加規(guī)范，更便于識(shí)讀和書(shū)寫(xiě)，且沿用至今。魏晉之后的各朝代都有重要的文獻(xiàn)資料流傳下來(lái)，有的是文本形式，有的是刻石形式，無(wú)論是哪種形式，都是今人研究古代歷史風(fēng)貌的重要依據(jù)?？瑫?shū)與現(xiàn)今使用的文字一脈相承，今人在研讀魏晉之后的文史資料時(shí)，要比研讀用甲骨文、金文寫(xiě)成的資料輕松了很多，這些文史資料的流傳即是一種傳播活動(dòng)。

第二，唐代出現(xiàn)了木刻雕版印刷技術(shù)，宋代出現(xiàn)了活字排版印刷技術(shù)，都以楷體為使用字體，這是由楷體的特點(diǎn)決定的?？w字結(jié)構(gòu)明晰、筆畫(huà)規(guī)范、形態(tài)端莊、美觀大方，最適于雕刻印刷。印刷術(shù)的發(fā)明之所以在人類傳播史上具有里程碑的意義，楷體的出現(xiàn)也是功不可沒(méi)的。試想，就我國(guó)而言，如果沒(méi)有使用楷體，而是使用以前的任何一種字體，比如甲骨文，都會(huì)使印刷效果大打折扣，某種程度上也會(huì)造成傳播效果的降低和傳播發(fā)展的延緩。

（三）漢字改革時(shí)期

從漢字字形上看，文字演變的歷史其實(shí)也就是漢字不斷簡(jiǎn)化的歷史?！皾h字中的簡(jiǎn)體字由來(lái)已久……唐宋以后簡(jiǎn)體字逐漸增多，因?yàn)楹?jiǎn)體字易于書(shū)寫(xiě)，在民間尤為流傳，在古代的字書(shū)、碑刻、書(shū)法、簡(jiǎn)牘、話本中都可以看到簡(jiǎn)體字?！比欢?，繁體字、異體字并沒(méi)有被廢除，造成長(zhǎng)期以來(lái)繁簡(jiǎn)字、異體字共用的混亂局面，這是對(duì)信息與知識(shí)傳播的障礙，不利于傳播事業(yè)的發(fā)展。

新中國(guó)成立后，于1954年12月成立直屬國(guó)務(wù)院的中國(guó)文字改革委員會(huì)（1985年12月16日改名為“國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)”），開(kāi)始進(jìn)行文字簡(jiǎn)化的工作，并于1964年發(fā)行《簡(jiǎn)化字總表》，1986年10月，經(jīng)過(guò)對(duì)該表的調(diào)整與修正，重新發(fā)表公布。從此，漢字的使用開(kāi)啟了一個(gè)新的時(shí)代。

關(guān)于漢字改革對(duì)傳播學(xué)的意義，我們不妨做一個(gè)假設(shè)。在現(xiàn)今社會(huì)的背景下，在繁簡(jiǎn)字、異體字大量存在的文字系統(tǒng)中，人們?cè)诳磿?shū)、讀報(bào)、上網(wǎng)查看信息等諸多方面將會(huì)遇到何等的麻煩，媒介的傳播效果又會(huì)受到何等的影響。因而，新時(shí)期漢字的改革，不僅為人們的學(xué)習(xí)、生活提供了便利，同時(shí)也是對(duì)傳播發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。

綜上所述，文字是人類交往、生活的重要工具，也是信息傳播的重要載體?！拔淖值陌l(fā)明則把傳播從這種口耳相傳的桎梏中解放出來(lái)，并置于時(shí)間的綿延之中。通過(guò)文字，人們得以在任何時(shí)候同任何人包括素昧平生的人，建立現(xiàn)實(shí)而非幻想的傳播關(guān)系，借助文字相隔千年萬(wàn)里的人也有可能溝通思想、共享信息。”漢字演變與簡(jiǎn)化的過(guò)程，也是不斷推動(dòng)傳播發(fā)展過(guò)程，主要體現(xiàn)在信息流通效率的提高和推動(dòng)文化傳承等方面，在中華民族和中國(guó)文化的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了巨大的作用。

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