試述南宋福建宗室文化教育的成就及其原因

楊文新

（福建教育學院 校長研修部，福建 福州350025）

福建宗室是南宋初年隨著南外宗正司和西外宗正司兩個宗室管理機構(gòu)先后遷入泉州和福州而不斷發(fā)展而成的皇族群體。入閩初期，福建宗室總?cè)藬?shù)是525人，其中遷入泉州的宗室349人，遷入福州的宗室176人。［1］之后福建宗室不斷繁衍發(fā)展壯大，生活的區(qū)域也從福建泉州、福州擴大到了建寧府、漳州、汀州、興化軍、邵武軍等地。以泉州居住的宗室為例，至南宋慶元年間，泉州宗室就增加到1740余人，到南宋名臣、大理學家真德秀第二次擔任泉州知州時即紹定年間（1228～1233年）又增加到2314人。［2］居住在福州的宗室后來的人數(shù)目前沒有確切的數(shù)據(jù)，但估計也有1000多人。為了更加真切地了解宗室在福建的文化教育狀況，以便為把握宋代朝廷對外居宗室的政策和客觀評價宋代宗室的地位和影響提供依據(jù)，本文擬從南宋福建宗室在文化教育方面取得的成就及其原因兩個方面加以考察。

一、南宋福建宗室在文化教育上的突出成就

宋代宗室在文化教育方面的成就總體上比較突出，外居福建宗室的情況也不例外。根據(jù)對現(xiàn)存正史、地方志、譜牒等各種文獻記載的綜合考察分析，南宋福建宗室在文化教育上的突出成就主要體現(xiàn)在科舉考試、著書立說和重視文教等方面。

1.科舉考試方面。南宋福建宗室是外居宗室，他們與皇帝的關(guān)系較為疏遠。要想獲取官職，謀求社會地位，實現(xiàn)自身價值，大多數(shù)宗室得通過參加科舉考試而獲取。賈志揚先生認為，“大批宗室通過恩蔭、科舉進入官僚集團”。［3］（P185）宗室參加科舉考試，在史書上有“宗子取應”、“宗子正奏”等不同的記錄。如明朝人黃仲昭《八閩通志》記為“宗子取應”；［4］始于乾道二年（1166年）的“宗子正奏”則見于宋朝福州知州梁克家《三山志》卷之三十一《人物》科名條下的記載。該書從紹熙元年（1190）開始，以“宗子正奏”條目附在人物類科名條下。那一年，福州宗室趙崇祉、趙善岐、趙彥俑、趙希錫、趙善然、趙善佳和趙善牧7人考上進士。宋代科舉考試基本上是三年一次，其中進士科最為重要。南宋福建共有329名宗室進士及第。其中福州宗室210名，泉州宗室122名，漳州宗室33名，興化軍宗室20名，建寧府宗室6名。［3］（P226－227）這其中有許多典型的宗室科舉考試事例，如泉州宗室、晉江人趙善新派下，取得了“一門三世九進士”的可喜成績，其中趙善新、趙汝偰和趙汝倣父子三人于紹熙元年（1190年）同年考上進士，被時人譽為“三秀”，他們居住的地方因此被泉州知州顏師魯命名為“三秀坊”，［4］（P268）世代傳為佳話。泉州宗室、晉江人趙善謐、善謚兄弟，“俱省試第一”，南外宗正司長官非常高興，把他們的住所命名為“襲魁”。［4］（P582）除泉州宗室外，福州宗室的科舉佳話也不少。根據(jù)福建師范大學社會歷史學院謝重光教授的研究，“福州西外宗子中，父子同榜中舉的有4組，兄弟同榜的有24組，叔侄10組，堂兄弟3組，同族8組。其中叔侄及同家族同榜中舉有多達四人者。另外還有父子先后登科11組，兄弟先后登科28組，更有9兄弟、8兄弟同登科的情況，4兄弟、3兄弟同登科的情況屢見不鮮”。［5］

2.著書立說方面。除科舉考試外，南宋福建宗室在文化教育方面取得的成績，還可以從福建宗室的著書立說方面窺見一斑。南宋福建宗室的著書立說涉及諸多領域，內(nèi)容廣泛，而且各有各的長處和特點。有的宗室的文化成就體現(xiàn)在文學方面，南宋福建宗室中有文集問世的就有不少，如福州宗室、古田人趙汝騰著有《庸齋集》六卷；福州宗室、長樂人趙以夫著有《虛齋樂府》；莆田宗室趙庚夫有《山中集》；［6］泉州宗室、晉江人趙鞏之有《寄庵集》、［4］（P585）泉州宗室、晉江人趙與師著《格庵集》［7］、泉州宗室、晉江人趙孟俊有《安中集》［7］、崇安人趙必漣有《倚梅吟稿》［4］（P543）等等。此外還有一些不知其文集名稱的，如泉州宗室、晉江人趙伯詢“有集傳于家”［7］等。有的宗室對經(jīng)學很有研究，如福州宗室、長樂人趙以夫，他對易經(jīng)就很有研究，留下了《易通六卷》；邵武人趙善佐，先后跟隨張敬夫、朱熹學習，著有《易疑問答》；［4］（P672）另外有的宗室“有精微道德之學”，如趙汝蕊；有的宗室“長于典禮”，如趙必曄；有的宗室以能詞著名，如趙不慢“嘗和梅詞千首”；有的宗室擅長作詩，如趙善沛嘗賦《雪詩》：“兒笑真珠碎滿盤，女疑荷葉雨中來；道人心下無些事，三個柴頭品字煨”；［4］（P542）趙若執(zhí)，“性倜儻，不治生產(chǎn)，酷好吟詠，常徜徉山水間，遇會心處輒居數(shù)日，人以陶、阮輩目之，評者謂其所作得晚唐風致［4］P543）等等。南宋福建宗室在著書立說方面的成就也引起了當時福建地方士大夫的關(guān)注，他們和宗室有著比較密切的交游互動。比如南宋文學大儒、福建莆田人劉克莊與同鄉(xiāng)趙庚夫的關(guān)系就是其中的典型代表。趙庚夫去世后，劉克莊親自為他選編詩集，錄詩歌百首。［8］劉克莊對趙庚夫的詩歌成就評價極高，認為他是宋代五位最負盛名的宗室詩家之一，其他四位分別是趙令畤、趙汝談、趙汝讜和趙師秀。另外宗室的文化成就也得到了后人的關(guān)注。如明朝人張以寧就對泉州宗室、晉江人趙希直的作品極為欣賞，稱贊他的短章作品“清妍妥適”、長篇作品則“滔滔泊泊”。［9］

3.重視文教方面。重視地方文教事業(yè)一直是歷代中國地方官員的良好傳統(tǒng)。南宋福建宗室在這方面也比較突出。他們每任職一方，看到當?shù)匚慕淌聵I(yè)發(fā)展落后，都會想方設法去采取措施加以改變。如福州宗室趙崇萃，嘉定年間擔任崇安知縣，“愛民興學”，［4］（P797）多方籌措資金助學。一些地方的縣學、州學、府學等出現(xiàn)問題，宗室在任上都下大力氣加以修筑、改善，如乾道年間趙公綢擔任仙游知縣“修縣學”；［4］（P36）端平年間擔任汀州知州的趙性夫，下令撥“鹽錢庫寬剩錢二百貫文”［4］（P24）以助府學等。

除以上三個方面的成就外，南宋福建宗室的文化教育成就還可以從后人為他們立傳情況體現(xiàn)出來。如以黃仲昭《八閩通志》為例，列入“文苑”部分的有趙善沛、趙必漣、趙若執(zhí)、趙庚夫等四人；列入“儒林”的有趙文孫、趙伯暐、趙師慮等三人，從中也可以看出宋代福建宗室在文化教育上的建樹。

二、南宋福建宗室文化教育成果突出的原因

南宋福建宗室在文化教育方面取得的成果非常突出，令人矚目。究其原因，概括起來主要有三個方面：

1.皇帝的高度重視。宋朝皇帝非常重視發(fā)展文教事業(yè)，以致歷史上對宋朝有“重文輕武”的評價。對宗室的教育也不例外。宋朝皇帝對宗室教育的重視，可從歷任皇帝頒發(fā)的詔令中窺見一斑。如宋英宗下令“增宗室教授”、［10］宋神宗下詔以經(jīng)義“論試宗室”、［10］宋徽宗下詔“宗室有文行才術(shù)者，令大宗正司以聞”、［10］宋高宗下令擴大宮學規(guī)模，以“教內(nèi)外宗子”、［10］宋孝宗加強對宗室的考核，下令“立宗室銓試法”［10］等等。宋朝皇帝的詔令，內(nèi)容涉及宗室教育的方方面面，如增加宗學教授、推薦宗室人才、改善教學條件、擴大教育內(nèi)容、嚴格考核辦法等都在皇帝的視野之內(nèi)。這些舉措對推動宋代宗室文化教育的發(fā)展起到了積極的促進作用。

2.宗室官員的關(guān)注。宋代宗室管理機構(gòu)非常健全并成體系。在中央有宗正寺、大宗正司，在地方上則主要有南外宗正司和西外宗正司。它們的職責主要就是負責宗室日常的生活、教育和管理任務。這些宗室管理機構(gòu)的負責人分別為知宗正寺事、知大宗正事、知南外宗正事和知西外宗正事。皇帝對他們的任職條件有嚴格的要求和規(guī)定，要求在宗室范圍內(nèi)選拔“宗室之賢者一人為知宗，掌外居宗室”［10］；凡是擔任知宗的人選，“須擇老成更練之人”［10］等等記載都是明證。事實上，大多數(shù)宗室高級官員也都能夠以教育宗室為自己的崇高使命。他們對宗室的教育非常關(guān)注，經(jīng)常向皇帝提出建議和意見。如趙子偁，針對居住在都城之外宗室的教育問題就向宋高宗建議，認為宗室應該集中起來居住，要精心挑選那些德高望重的人對宗室加以管教。年齡十五歲以下的宗室要入“州小學”，十五歲以上的宗室入“大學”；［10］再如趙士珸，在擔任知南外宗正事一職期間，也可謂盡心盡職。當他看到宗室群體存在不愛學習的現(xiàn)象時，他努力想方設法加以改變。由此他提出了樹立典型，促進宗室教育局面改變的做法。宗子趙善軫就是在這樣的背景下得以選用。趙士珸的這一舉措，促成了宗室出現(xiàn)“人知激勸”［10］的局面，之后泉州南外宗室人才也就不斷涌現(xiàn)出來。

3.宗學教授的教導。宋朝皇帝為了讓宗室得到良好的教育，設立了專門的宗室教育機構(gòu)——宗學。宗學的長官就是宗學教授。宋代宗室的教育任務就是由宗學教授來承擔的。南宋時期，南外宗正司和西外宗正司遷入福建，他們都保留了原先的規(guī)制，各有一名宗學教授來主管宗室的教育。他們是福建宗室的老師。遷入泉州后，南外宗正司的宗學設在泉州睦宗院門的東邊，宗學機構(gòu)組成主要有“宜圣廟，祟教堂，宗強、升賢、立愛、懷德四齋”。［4］遷入福州后，西外宗正司的宗學機構(gòu)安置在福州慶城寺的“東北”。［11］宗學教授一職一般由外姓的名士大儒擔任。目前可考的泉州南外宗正司宗學教授的有十位，即鄭汝諧、傅伯成、林淳厚、林信厚、黃叔度、王邁、黃自然、李次長、陳俊卿和洪咨夔。這十位宗學教授中，五位是進士，四人在《宋史》有傳，這說明當時宗學教授的任職條件是比較高的。從目前史料記載來看，有的宗學教授還著書立說，如傅伯成有“《竹隱居士集》三十卷，奏議十卷、《耆志》六卷”；［12］陳俊卿“有集二十卷”；［10］王邁，“嘗因歲歉，作《勸果歌》”［4］等。西外宗正司宗學教授“自侯文中始”。［11］目前可考的福州西外宗正司宗學教授還有林士遜、［13］時瀾［14］等人。從南宋福建宗學教授的學歷、身后評價和著書立說等情況來看，他們大多都是當時的社會名流和精英人才，如陳俊卿，官至“左相”。［10］他們本身也是善于學習的人，如傅伯成，“少從朱熹學”。［10］這正與南外趙氏家范規(guī)定的宗室應“當延明師教誨”的相一致。

總的來說，南宋福建宗室在科舉考試、著書立說、重視文教等文化教育方面取得了令人矚目的成就。究其原因，主要與皇帝的高度重視、宗室官員的關(guān)注和宗學教授的教導密不可分。考察南宋福建宗室在文化教育方面的成就及其原因，將為把握宋代朝廷對外居宗室的政策和客觀評價宋代宗室的地位和影響提供一定的參考和依據(jù)。

［1］〔宋〕李心傳.建炎以來系年要錄［M］.影印文淵閣四庫全書本.

［2］〔宋〕真德秀.西山文集［M］.影印文淵閣四庫全書本.

［3］〔美〕賈志揚著.天潢貴胄：宋代宗室史［M］.趙冬梅，譯.南京：江蘇人民出版社，2005.

［4］〔明〕黃仲昭.八閩通志［M］.福州：福建人民出版社，1996.

［5］謝重光.宋代西外宗正司考述（二）［J］.福建文博，2013，（2）.

［6］〔宋〕陳起.江湖后集［M］.影印文淵閣四庫全書本.

［7］泉州趙宋南外宗正司研究會.南外天源趙氏族譜［M］.1994.

［8］〔宋〕劉克莊.后村先生大全集［M］.影印文淵閣四庫全書本.

［9］〔明〕張以寧.翠屏集［M］.影印文淵閣四庫全書本.

［10］〔元〕脫脫.宋史［M］.北京：中華書局，1977.

［11］〔宋〕梁克家.淳熙三山志［M］.福州：海風出版社，2000.

［12］〔明〕何喬遠.閩書［M］.福州：福建人民出版社，1995.

［13］〔明〕楊士奇.歷代名臣奏議［M］.影印文淵閣四庫全書本.

［14］〔宋〕周密.文忠集［M］.影印文淵閣四庫全書本.