“學(xué)術(shù)反思”視域下的先秦女性社會地位研究——讀《先秦女性社會地位研究》

史莉琴

(西安石油大學(xué)思想政治理論教學(xué)科研部，陜西西安710065)

0 引言

歷史學(xué)家常金倉先生曾說:“對歷史學(xué)來說，每走過一段路，回頭來審視一下所走的路方向是否正確乃是學(xué)術(shù)進步的關(guān)鍵，這就是學(xué)術(shù)反思。”［1］2實際上不只是歷史學(xué)研究如此，其他學(xué)科學(xué)術(shù)進步同樣離不開“學(xué)術(shù)反思”，可以說這是一切學(xué)術(shù)研究的基點。近讀肖發(fā)榮博士新著《先秦女性社會地位研究》，［2］可以看出，他對先秦女性社會地位問題的研究，正是建立在學(xué)術(shù)反思的基礎(chǔ)之上。筆者不揣淺陋，試對該書作一評介。

1 內(nèi)容述評

在該書中，作者主要從三個方面對先秦女性社會地位問題展開了分析。為了便于讀者了解，筆者先對這三部分內(nèi)容略作述評。

1．1 先秦女性社會地位研究中的三個理論問題

在以往的先秦女性社會地位問題研究中，有三個重要的理論問題一直制約著該項研究的深入，即:母系制、母權(quán)制與女性社會地位的關(guān)系問題;女性在生產(chǎn)活動中的作用與女性社會地位的關(guān)系問題;“女神”的存在是否說明女性曾經(jīng)有過很高的甚至是統(tǒng)治性的社會地位?？茖W(xué)的歷史研究必須建立在堅實的史實(史料)基礎(chǔ)上，而非是從觀念出發(fā)，以史料來論證某一觀點。因此，要科學(xué)地揭示先秦女性社會地位的形成和發(fā)展，就必須盡可能地擺脫“先入之見”。在對中外歷史文獻以及人類學(xué)報告細致分析的基礎(chǔ)上，作者認為:“母系制與母權(quán)制是兩個不同的概念;母系制社會中女性的社會地位并不一定很高，母系制與母權(quán)制之間并無必然的遞進關(guān)系;由母系制不能推導(dǎo)出母權(quán)制的結(jié)論”，“婦女在生產(chǎn)活動中的實際作用并不能決定她在社會中的地位，因為她的實際作用與社會給予她的認可二者之間并不完全一致，我們還得考慮不同社會評價系統(tǒng)對女性社會地位的制約”，“考古發(fā)掘中的女性陶塑并不一定就是女神，‘女神’的信仰并不能必然說明女性在社會中具有很高的社會地位”。［2］35從當(dāng)前歷史學(xué)、考古學(xué)以及性別研究的實踐來看，作者的這一分析的確應(yīng)該引起我們的思考。

1．2 兩性社會地位的初步分化

作者在《緒論》中明確指出:“(本書)不打算對先秦女性社會地位做簡單的評價”，而是“試圖將先秦女性社會地位問題作為一種文化現(xiàn)象，對它進行文化要素的分析，看看究竟是哪些文化要素決定、影響和制約著女性社會地位的形成和發(fā)展變化”［2］4。這就說明，該項研究的重點是探討先秦時期女性社會地位的形成和變化，而非是對其進行簡單的定位或評價。在這一問題意識的指引下，該書借助“社會控制”的研究視角，對造成兩性社會地位的初步分化的諸多要素進行了考察。作者認為:“兩性社會地位分化的根源即在于兩性對社會控制力量的不同掌握?！保?］37具體表現(xiàn)為:兩性婚后居住方式、宗教巫術(shù)對性別的選擇利用、性別視域中的禁忌、戰(zhàn)爭的性別特征以及男子建立政治社會等五種社會控制力量“正是這些因素的相互作用，才使得兩性社會地位逐漸發(fā)生了不利于女性的變化”［2］63，“在社會的選擇與兩性對社會控制因素的掌握中，男性最終建立了政治社會，而女性在這個社會中則處于相對劣勢的地位”［2］64。由此看來，女性社會地位的最初形成決非單一因素所能決定，我們需要對諸多的文化要素進行綜合分析研究。

1．3 文明成熟期制約女性社會地位的諸要素

在分析了兩性社會地位的初步分化之后，作者便將研究的重心轉(zhuǎn)移到中國文明的成熟期，對這一時期制約和影響女性社會地位的諸多“文化規(guī)范”進行了考察，以揭示文明成熟期女性社會地位發(fā)展變化的復(fù)雜原因。作者認為，“這些文化規(guī)范不僅是對此前兩性社會地位分化結(jié)果的理論總結(jié)，而且這些文化規(guī)范的形成反過來又進一步強化了現(xiàn)實社會中的兩性社會地位和兩性的行為方式”，“在這個以男性為主導(dǎo)的政治社會中，他們通過推行一系列的制度，逐漸培養(yǎng)了人們對兩性行為的一些基本觀念”［2］64。這些基本觀念包括:男女有別、男主外女主內(nèi)、重男輕女、女不干政等等。這些制度和觀念在較長時期內(nèi)進一步強化了女性的社會地位，約束了她們的行為方式和思考問題的方式?！叭绻f在早期社會中，制約女性社會地位的因素體現(xiàn)了更多選擇性的話，那么文明社會中各個要素則更多地體現(xiàn)了文化塑造和規(guī)范的特點”［2］96。在這種情況下，女性在以男性為主導(dǎo)的文化結(jié)構(gòu)中就處于劣勢地位，而男性主導(dǎo)的文化則通過推行一系列制度加固了這一現(xiàn)狀。在這些制度的貫徹實行中，女性被動地形成了自己的性別意識，即認同了男性賦予她的合乎“禮法”的性別角色。此后的中國社會也曾發(fā)生不少的變化，但是形成于這一時期的一些文化觀念對女性的影響卻是根深蒂固的。

從整體上看，該項研究表明:先秦女性社會地位是歷史上形成的;從部落社會到文明社會初期是兩性社會地位走向分化的過程，在這個過程中，兩性在對社會控制的掌握上存在顯著的差異，男子通過各種手段如戰(zhàn)爭、巫術(shù)、禁忌等建立了政治社會，再加上婚后居住方式有利于男性的選擇，女性逐漸被排斥在社會活動之外，而本來的優(yōu)勢已一步步地被忽略、被拋棄，從而處在社會的邊緣;進入文明成熟期后，男性主導(dǎo)的社會通過以哲學(xué)為基點的各種制度性文化規(guī)范，如男女有別、男主外女主內(nèi)、重男輕女、女不干政等鞏固了兩性社會地位的分化，而在這些文化規(guī)范的制約下，女性已經(jīng)認同了男性社會賦予她的性別角色。［2］97－98

2 三個特點

讀過全書，不難發(fā)現(xiàn)該書具有一些顯著的特點。茲舉三點，分析如下。

2．1 從“學(xué)術(shù)反思”到突出的“問題意識”

歷史哲學(xué)家柯林武德曾說:“歷史思維總是反思，因為反思就是思維著思維的行動。”［3］348本書對先秦女性社會地位的研究正是以“學(xué)術(shù)反思”為起點。通過對20世紀(jì)中國婦女史研究歷程的梳理，作者認為，以往的研究存在一些較為突出的問題，主要表現(xiàn)為:“第一，有關(guān)婦女的研究多依附于婚姻史、家庭史、社會史的研究，作為被‘添加’的婦女，缺少了應(yīng)有的主體性。第二，太多的政治熱情有時會影響學(xué)術(shù)研究的深入和細化，甚至?xí)W(xué)術(shù)研究工作的客觀性。第三，以往的學(xué)術(shù)研究中存在著太多的‘預(yù)設(shè)命題’，而且產(chǎn)生了根深蒂固的影響，甚至直到今天，這些‘預(yù)設(shè)命題’仍然滯留在許多研究者的頭腦中，盡管也有部分學(xué)者曾經(jīng)提出過質(zhì)疑和批評。第四，就女性‘社會地位’的研究來說，更多的是流于描述而缺乏深入的理性分析，如果說有，也多是教條化的、而非從歷史記載(如考古資料、文獻資料、人類學(xué)調(diào)查報告等)出發(fā)的實際分析?！保?］3實際上，早在該項研究之前，作者已在該領(lǐng)域作了一些探索，如對“神話考古”問題的反思，以“產(chǎn)翁制”為例對母系制、母權(quán)制關(guān)系問題的反思等。這些研究工作的開展，也成為本書寫作的重要基礎(chǔ)。［2］15－16在此基礎(chǔ)上，作者明確了該項研究的“問題意識”，即拋開以往研究中對女性社會地位的評價性認識，而是重在探索“究竟是哪些文化要素決定、影響和制約著女性社會地位的形成和發(fā)展變化”。［2］4可以說，這一突出的問題意識貫穿了該項研究的始終。

2．2 “文化要素分析法”與先秦女性社會地位動態(tài)發(fā)展

歷史學(xué)要走向科學(xué)，就必須在研究方法上進行突破，文化要素分析法就是朝科學(xué)方向努力的一個嘗試。這種方法將歷史事件作為確定文化現(xiàn)象的材料而不是目的，通過對文化現(xiàn)象進行要素分析，以發(fā)現(xiàn)構(gòu)成文化現(xiàn)象的各要素之間的相互關(guān)系。這樣我們就可以看到每一個文化現(xiàn)象是如何形成的，要改變這種現(xiàn)象我們就可以對文化要素之間的關(guān)系做出調(diào)整。在該書第三章“兩性社會地位的初步分化”和第四章“文明成熟期制約女性社會地位的諸要素”中，作者就充分地運用了這一研究方法。作者指出:“先秦女性的社會地位是歷史上形成的，是諸多文化要素相互作用的結(jié)果，從部落社會兩性地位的初步分化到文明成熟期文化規(guī)范和性別觀念對女性社會地位的強化，是這些要素不斷展現(xiàn)和相互作用的過程?！保?］5這就避免了以往研究中那種簡單的描述，不僅體現(xiàn)出女性社會地位動態(tài)發(fā)展的特點，而且還有助于推動這項研究的科學(xué)化。

2．3 寬闊的學(xué)術(shù)視野及多學(xué)科成果綜合運用

對于先秦女性社會地位問題的研究而言，有許多制約因素是非常明顯的。除了作者所指出的諸多“預(yù)設(shè)命題”的主觀因素之外，還有先秦史料殘仂不全的客觀因素的影響?？紤]到這一問題的復(fù)雜性，作者便將研究視野擴大至世界范圍，“將先秦女性社會地位問題作了縱橫的擴展和延伸，縱向的即追溯至史前文化時期，延伸至漢代;橫向的即將之與世界歷史上不同地區(qū)民族文化中的女性社會地位進行比較”。［2］6可以說，寬闊的學(xué)術(shù)視野在全書中有著突出的表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，該研究還充分體現(xiàn)了對多學(xué)科研究成果的綜合運用。該書主體雖然是研究先秦女性社會地位問題，但卻引用了較多的世界歷史文獻、考古資料及人類學(xué)報告，這為我們理解先秦女性社會地位問題提供了一個世界文化的參照，讓我們看到了女性社會地位問題的復(fù)雜性。當(dāng)然，更重要的還在于作者對歷史學(xué)、考古學(xué)及文化人類學(xué)研究方法的綜合運用。作者在該書中既有細致的歷史考證，也有深入的理論分析，而這些都離不開寬闊的學(xué)術(shù)視野以及對多學(xué)科成果的綜合運用。

3 結(jié)語

先秦女性社會地位是一個非常復(fù)雜的問題。對此問題研究，不僅要面臨史料缺乏問題，而且還要廓清以往研究中許多似是而非的理論問題。這就需要我們開闊研究視野，探尋科學(xué)的研究方法。讀完全書，可以看出作者在這些方面都作了有益的探索。不可否認，該書在對某些具體問題的分析上還略嫌不夠，誠如晁天義先生所說:“讀者自可以從材料補充、論述加強等方面提出意見?！保?］10從整體上看，作者具有突出的問題意識。

［1］ 常金倉．二十世紀(jì)古史研究反思錄［M］．北京:中國社會科學(xué)出版社，2005．

［2］ 肖發(fā)榮．先秦女性社會地位研究［M］．銀川:寧夏人民出版社，2013．

［3］ 柯林伍德．歷史的觀念［M］．北京:中國社會科學(xué)出版社，1986．