“建構(gòu)式生態(tài)課堂”下歷史概念分層教學(xué)重心的選擇——以《宋明理學(xué)》一課教學(xué)為例

◆嵇道鑫

(江蘇省連云港市灌南縣第二中學(xué))

“建構(gòu)式生態(tài)課堂”教學(xué)方式，目的是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識的能力，但具體到現(xiàn)實(shí)中歷史學(xué)科史學(xué)概念學(xué)習(xí)層面，操作并沒有完全達(dá)到這樣的目的，主要由于不重視史學(xué)概念教學(xué)、分層教學(xué)、教學(xué)重心的選擇。高考試題多從歷史概念出發(fā)，從不同角度考查學(xué)生對這些概念的理解和把握，高中教學(xué)繞不開歷史概念教學(xué)，由于不同年級的學(xué)習(xí)目標(biāo)不同，由新授課的“是什么”到一輪復(fù)習(xí)課的“為什么、怎么樣”，再到二輪復(fù)習(xí)課的“還有什么”及“如何感悟”等學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成，決定了教師對課堂內(nèi)容的拓寬、學(xué)生思維能力提高程度等教學(xué)過程和學(xué)習(xí)目標(biāo)的選擇，高中歷史教學(xué)必須重視史學(xué)概念分層教學(xué)重心的選擇。本文試以高中歷史必修三《宋明理學(xué)》一課為例進(jìn)行闡述。

一、理清核心含義:新課學(xué)習(xí)中史學(xué)概念教學(xué)重心

宋明理學(xué)一課中的歷史概念之多，是令人目不暇接的，概念深奧，內(nèi)容晦澀難懂，那么教師如何選擇教學(xué)內(nèi)容來理清歷史概念的核心含義呢?這要抓住本課核心概念“宋明理學(xué)”中的“理”。宋明時期究竟有多少“理”的學(xué)說呢?，如何讓學(xué)生理解不同人眼中的“理”與“心”的含義，這就要教師根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平，精心選擇上述歷史人物的言論內(nèi)容來理解各自的核心理念。如理解“程朱理學(xué)”的理時，可向?qū)W生展示三段材料:

材料一:“一物需有一理。萬物皆有理。萬物皆只有一個天理。天者，理也。有理而后有象，有象然后有數(shù)。”“父子、君臣，天下之定理，無所逃于天地之間……為君盡君道，為臣盡臣道，過此則無理。性即是理。仁、義、禮、智、信五者，性也。今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處(《二程遺書》)?！?/p>

材料二:“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在(《文集卷七讀大紀(jì)》)?！?/p>

“昨謂未有天地之先，畢竟是先有理，如何?未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地。理在先，氣在后?理與氣本無先后之可言，但推上去時，卻如理在先，氣在后相似(朱熹師生對話《朱子語類》)?！?/p>

材料三:在朱熹看來?，F(xiàn)實(shí)有兩個世界:一個是抽象的，另外一個具體的;抽象的世界由理構(gòu)成。一切事物，無論是自然的或是人為的，都自有其理?！袄怼敝傅氖鞘挛锏慕K極標(biāo)準(zhǔn)，“理”的總和就“太極”。而具體的世界朱熹用“氣”這個概念進(jìn)行描述，他認(rèn)為任何事物都是“氣”的凝聚，都是按照理的模式凝聚而成。以建造房屋為例來具體說明，“一幢房子要建成，必須按照建筑學(xué)的原理來建造。這些原理是永恒存在的，任何人要想成為偉大的建筑師，必須充分懂得建筑學(xué)的原理，按照建筑學(xué)的原理來設(shè)計(jì)、施工，這樣它設(shè)計(jì)建筑的房屋才能牢固和持久。那些受過專門培訓(xùn)的外行建筑工人，在建筑房屋時，或許靠本能，或許靠一定的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，對于建筑學(xué)的原理或者不懂其中道理，或甚至根本不知道。結(jié)果他們所造的房屋，由于不符合或完全不符合建筑學(xué)原理，必然不能牢固持久(馮友蘭:《中國哲學(xué)簡史》)?！?/p>

通過上述材料組織引導(dǎo)學(xué)生討論探究、認(rèn)識到不同人眼中的“理”有著不同的“結(jié)論”，很顯然二程眼中的“理”是宇宙的普遍法則，是事物的規(guī)律，體現(xiàn)在社會上就是儒家的道德倫理，在人身上就是人性。朱熹眼中的“理”是事物的規(guī)律，是客觀存在的。在社會生活中理還指儒家的“三綱五?！薄⑷柿x道德。從兩個人對“理”的概念理解看，兩人思想本質(zhì)上是一致，才有了“程朱理學(xué)”的稱號。而朱熹的“理氣論”含義理解，則離不開材料二朱熹的師生對話、及材料三馮友蘭對朱熹的理論的解釋。在朱熹看來，既然萬事萬物都有理，那么統(tǒng)治者治理國家也和建筑房屋一樣，必須尊循治國之理，古代圣賢的言論就是治國之理。這個國家社會如果都按古代圣賢言論組織行事，就會安定興旺，否則就陷于混亂。朱熹深信有永恒之理，古代圣賢言論就是永恒之理。鑒于學(xué)生的認(rèn)知水平和知識儲備，在新授課環(huán)節(jié)只要知道上述概念核心含義即可，無需進(jìn)一步探究。

二、理解概念網(wǎng)絡(luò):一輪復(fù)習(xí)中史學(xué)概念教學(xué)重心

高三高考復(fù)習(xí)對學(xué)生的知識和能力要求較高，學(xué)習(xí)目標(biāo)定位為“進(jìn)一步加深對史學(xué)概念理解”，學(xué)生就要找到概念之間的聯(lián)系并且建構(gòu)概念網(wǎng)絡(luò)。要使學(xué)生的歷史概念系統(tǒng)化、體系化、整體化，教師的教學(xué)重心必須在角度指引、方法指引方面用力，以幫助學(xué)生能夠?qū)v史學(xué)科真正宏觀把握，對微觀史學(xué)概念清晰理解。那么，有哪些常用角度指引呢?可以從以下幾個方面引導(dǎo)學(xué)生尋找歷史概念之間的聯(lián)系，進(jìn)行歷史思考。

1.歷史發(fā)展進(jìn)程及歷史規(guī)律。以宋明理學(xué)為例，學(xué)生從理學(xué)的背景——三教合一作為概念網(wǎng)的源頭，根據(jù)歷史發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)而構(gòu)建理學(xué)在不同時期不同理學(xué)家的對其理論發(fā)展這樣的一個小的概念網(wǎng)絡(luò)。

2.史學(xué)理論的運(yùn)用。以意識形態(tài)對社會發(fā)展的作用應(yīng)用為例，中國封建社會中后期儒家思想發(fā)展到“理學(xué)”與“心學(xué)”階段，一方面，反映了作為中國傳統(tǒng)文化主流思想的儒學(xué)本身具有自我調(diào)節(jié)、適用時代的本能。另一方面，說明意識形態(tài)作為上層建筑中一個主要組成部分，在社會發(fā)展中起到重要的促進(jìn)或阻礙作用，如推動了宋朝的“文人畫”的發(fā)展。

3.架構(gòu)歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁。如由宋明理學(xué)的思想內(nèi)涵，可以聯(lián)系到“修身養(yǎng)性”“中華民族性格”“文人氣節(jié)”等，由“理學(xué)”作為“新儒學(xué)”的發(fā)展可以聯(lián)系到“建設(shè)和諧社會”“和諧發(fā)展”等。

4.橫向與縱向聯(lián)系。橫向:宋明理學(xué)與文藝復(fù)興建構(gòu)聯(lián)系;縱向:中國傳統(tǒng)主流思想發(fā)展歷程，西漢董仲舒的新儒學(xué)—宋明時期理學(xué)—明清時期儒學(xué)批判等，由此認(rèn)識到主流思想演變是一個不斷吸納融合各種思想流派的過程。

在一輪復(fù)習(xí)實(shí)際教學(xué)中，要使學(xué)生真正理解“宋明理學(xué)”概念，至少要設(shè)計(jì)兩個環(huán)節(jié)進(jìn)行師生互動:

第一環(huán)節(jié):學(xué)會提煉概念，自主建構(gòu)體系。

教師引導(dǎo)學(xué)生從歷史背景、主要觀點(diǎn)、歷史影響三個角度回憶所學(xué)，在分析、聯(lián)系、思考基礎(chǔ)上提煉概念。挖掘各種理學(xué)流派發(fā)展進(jìn)程中的相同點(diǎn)，提出問題思考，教師根據(jù)問題重新整合資源，根據(jù)學(xué)生情況創(chuàng)設(shè)問題情境，指導(dǎo)、觀察學(xué)生活動予以糾正，引導(dǎo)學(xué)生在解決問題中建構(gòu)與概念相關(guān)的體系。

學(xué)生處于學(xué)習(xí)主體地位，整體梳理宋明理學(xué)知識體系，結(jié)合教師提示，通過回憶、翻閱有關(guān)復(fù)習(xí)資料，認(rèn)識再現(xiàn)宋明理學(xué)的內(nèi)容，在梳理過程中，找到核心概念，并準(zhǔn)確表達(dá)出來。如歷史背景方面:儒學(xué)危機(jī)、沖擊獨(dú)尊地位、三教合一，儒學(xué)者探索。主要觀點(diǎn)方面:世界本源、性即理、格物致知、存天理滅人欲、心即理、致良知等。歷史影響方面:注重氣節(jié)、自我節(jié)制、社會責(zé)任、歷史使命感等。

第二環(huán)節(jié):學(xué)會培養(yǎng)能力，真正提升素養(yǎng)。

教師布置研究任務(wù)，觀察學(xué)生學(xué)習(xí)情況并及時指導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生對宋明理學(xué)的“程朱理學(xué)”與“陸王心學(xué)”比較情況，設(shè)計(jì)兩個比較性的問題:(1)“程朱理學(xué)”與“陸王心學(xué)”對求“理”的途徑比較研究;(2)比較朱熹與李贄對待儒家思想態(tài)度比較研究。根據(jù)問題與學(xué)生認(rèn)知提供相應(yīng)材料，提升學(xué)生的歷史認(rèn)識和解決問題的能力。

材料一:朱熹一生著書是209卷，編撰書籍是210卷，注釋有38卷，?？笔?2卷。朱熹認(rèn)為宇宙之間，一理而已，天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性;其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。而陸九淵沒有專書留下，著作數(shù)為零，只是后人為他編纂了文集。陸九淵強(qiáng)調(diào)人的本心作為道德主體，自身就決定道德法則和倫理規(guī)范，使道德實(shí)踐的主體性原則凸現(xiàn)出來。其中一句著名的話:“吾心即宇宙”(研究角度之一:著作數(shù)量相差懸殊)。

材料二:“如果敵機(jī)來了，朱熹就會叫他的弟子爬到書架上，去翻查飛機(jī)的種類性能和各種防控的知識?！薄瓣懢艤Y會讓他的弟子閉目靜坐，泰山迸于前而目不瞬，不為機(jī)聲所懾?！?研究角度二曹聚仁先生的比喻)。

材料三:夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也(王守仁《王文成公全書》)。

材料四:至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng);亙古亙今，不可移意，唯古之圣人為能盡之;而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法(朱熹:《行宮便殿奏札》)。

材料五:前三代，吾無論矣;后三代漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉?咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！环逖?，行若狗彘……(李贄《藏書》)。

學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識和所掌握的方法，選擇自己的歷史觀點(diǎn)，閱讀補(bǔ)充資料并有效選擇論據(jù)(提取信息)，進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)——交流認(rèn)識、思想碰撞、分享見解，在分析綜合歷史信息基礎(chǔ)上，加深對“程朱理學(xué)”與“陸王心學(xué)”、宋明理學(xué)與明清儒學(xué)的理解，解釋對相關(guān)比較性問題的觀點(diǎn)，進(jìn)而形成知識體系。

第三環(huán)節(jié):學(xué)會靈活運(yùn)用，提升思維能力。

此環(huán)節(jié)實(shí)效性就看是否會運(yùn)用概念分析問題，這就要使教師引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用歷史概念來分析、論證和解決問題。例如，可以運(yùn)用“宋明理學(xué)“來分析宋朝的“文人畫”、明清之際進(jìn)步思想產(chǎn)生的背景，等等。

經(jīng)過一輪復(fù)習(xí)后，學(xué)生即將參加高考，無論是知識和能力還是思想認(rèn)識層面都有提高，從培養(yǎng)目標(biāo)看，提高分?jǐn)?shù)固然重要，但絕不是唯一目標(biāo)，仍然要尊重學(xué)生個性發(fā)展要求，提升學(xué)生思維理解能力與解決問題能力仍很重要。高三后期學(xué)生的歷史學(xué)科學(xué)習(xí)能力分層很明顯，基本有三層:第一層次，史實(shí)基礎(chǔ)非常扎實(shí)，歷史概念表述規(guī)范準(zhǔn)確、注意內(nèi)外聯(lián)系、歷史邏輯、思路清晰;第二層次，史實(shí)基礎(chǔ)比較扎實(shí)，歷史概念表述比較規(guī)范、問題聯(lián)系不全面、答題思路拓展不夠;第三層次，歷史史實(shí)不扎實(shí)，史實(shí)混亂、概念不清、答題表述不規(guī)范。面對這樣的現(xiàn)狀，高三后期的試題講評中史學(xué)概念教學(xué)重心選擇應(yīng)該是針對不同層次學(xué)生，提出不同學(xué)習(xí)目標(biāo)的要求，這就要理明各種學(xué)生層次，找到其知識水平的“最近發(fā)展區(qū)”，進(jìn)行有針對性的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。因此，可以這樣說不同的學(xué)情需要不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，決定了高中歷史教學(xué)必須重視史學(xué)概念分層教學(xué)重心的選擇。

［1］向勇.學(xué)貴自悟，守舊無功.中學(xué)歷史教學(xué)，2011，(7).

［2］張帆.用概念教學(xué)提升歷史復(fù)習(xí)效果之我見.中學(xué)歷史教學(xué)參考，2013，(3).

［3］張帆.用概念教學(xué)提升歷史復(fù)習(xí)效果之我見.中學(xué)歷史教學(xué)參考，2013，(3).

［4］趙星光.歷史分層教學(xué)策略在高三試題講評課的實(shí)踐與思考.中學(xué)歷史教學(xué)，2014，(3).