關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的新思考及啟示意義

翚 婷

（中共象山縣委黨校 浙江象山 315700）

黨的十八大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民90年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就”。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系與制度在構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義的同時(shí)，也體現(xiàn)出我們黨不斷實(shí)現(xiàn)批判、整合和升華的思維過程，對(duì)于我們黨員干部工作的創(chuàng)新發(fā)展具有重要的啟示意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義的形成的思考

中國(guó)特色社會(huì)主義的形成與發(fā)展過程并不是一蹴而就的，而是在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，通過道路的不斷批判、理論體系的不斷整合與制度的不斷升華來逐步實(shí)現(xiàn)的。

1.作為實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在不斷批判中開辟出來的

在中國(guó)近代史上，針對(duì)要走什么道路才能救中國(guó)的問題，無數(shù)仁人志士先后進(jìn)行了不懈探索：地主階級(jí)的自救之路、農(nóng)民階級(jí)追求 “人間天國(guó)”之路、資產(chǎn)階級(jí)的改良或革命之路。歷史證明以上道路都行不通。正是在這些探索中，我們認(rèn)清了中國(guó)國(guó)情，找到了馬克思主義，開辟出適合自身發(fā)展的革命之路，形成了具有自身特色的建設(shè)、改革和創(chuàng)新之路。今天，世情、國(guó)情、黨情發(fā)生了深刻變化。從內(nèi)部環(huán)境看，改革開放在取得舉世矚目成績(jī)的同時(shí)，也積累了許多矛盾與問題，社會(huì)上對(duì)改革質(zhì)疑與否定的聲音一直不絕于耳。從外部環(huán)境看，當(dāng)今世界很不安寧，很多不確定性因素增加，我們面臨著前所未有的機(jī)遇，但也面臨著空間被擠壓的危險(xiǎn)。因此，我們要堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)決批判那些封閉僵化的錯(cuò)誤言論，駁斥那些鼓吹照搬西方政治制度、走改旗易幟之路的錯(cuò)誤思潮，不動(dòng)搖，不懈怠，不折騰，以獨(dú)立自主的開拓精神走自己之路。

2.作為行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在不斷整合中形成的

實(shí)踐出真知，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在道路的不斷探索中整合了三方面內(nèi)容。一是優(yōu)化整合了以毛澤東同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義建設(shè)初步探索的理論成果。毛澤東思想雖然沒有包含在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的范疇之內(nèi)，卻為該理論體系的形成提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在經(jīng)驗(yàn)方面，經(jīng)濟(jì)上必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，政治上實(shí)行人民民主專政，文化上首先提出發(fā)展社會(huì)主義道德等；在教訓(xùn)方面，對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題缺乏正確認(rèn)識(shí)，試圖通過政治手段在落后的中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)等。這些都被整合優(yōu)化成為中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。二是吸納整合了改革開放以來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的實(shí)踐成果。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中國(guó)近代以來的歷史主題，社會(huì)主義作為任務(wù)和實(shí)踐形式是現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)要求。但中國(guó)的社會(huì)主義正處在初級(jí)階段，處于探索和發(fā)展期，我們只有不斷加深對(duì)如何在落后國(guó)家發(fā)展社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，才能讓行動(dòng)指南不迷失方向。三是包容整合 “古為今用，洋為中用”的人類一切優(yōu)秀文化成果。我們要以辯證的思維、世界的眼光批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，以包容的態(tài)度尊重和學(xué)習(xí)國(guó)外一切有益的理論成果，以警惕憂患的意識(shí)堅(jiān)決抵制一切消極的影響，才能在整合中實(shí)現(xiàn)世界文化成果的共建共享。

3.作為根本保障，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是在不斷升華中完善的

升華體現(xiàn)了一種狀態(tài)向另一種更高狀態(tài)的提升與飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義，無論是道路，還是理論、實(shí)踐，最終都要升華，固定成為一種制度。因?yàn)橹贫葞в懈拘浴⑷中?、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，制度的設(shè)計(jì)、安排與運(yùn)行，直接關(guān)系到社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定，關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。鄧小平曾指出：“這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！保?］p333可見，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)要在科學(xué)理論指導(dǎo)下沿著正確的道路不斷推進(jìn)，最根本的是要落實(shí)到制度上，落實(shí)到一整套嚴(yán)密、完善的制度體系上。改革開放以來，我們也非常重視推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域形成了一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系，為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步提供了保障。但同時(shí)，不可否認(rèn)在制度完善方面，我們要走的路還很長(zhǎng)。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期所面臨的許多矛盾問題，究其根源之一就在于法治還不夠健全。因此，只有繼續(xù)不斷解放思想，開拓創(chuàng)新，及時(shí)有效地將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、理論成果上升為制度，才能為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供堅(jiān)實(shí)保障。

二、批判、整合和升華思維過程的現(xiàn)實(shí)意義

中國(guó)特色社會(huì)主義的形成過程體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷批判、整合與升華的思維過程與工作方法，這對(duì)于我們黨員干部的工作創(chuàng)新具有重要的啟示意義。

1.勇于批判是實(shí)現(xiàn)工作創(chuàng)新發(fā)展的前提條件

眾所周知，馬克思主義是在批判資本主義中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。因此，馬克思主義的批判精神就是要求我們黨員干部要勇于對(duì)錯(cuò)誤的思想、言行進(jìn)行批駁和否定，這是實(shí)現(xiàn)工作創(chuàng)新發(fā)展的第一步。

當(dāng)前黨員干部要具有批判的精神。一方面，要勇于去批判，實(shí)現(xiàn) “破”與 “立”相統(tǒng)一。批判一些黨員干部的不良作風(fēng)，如要破除一些喜好使用 “形勢(shì)大好、領(lǐng)導(dǎo)有方”諸如此類 “長(zhǎng)、假、空”的語言匯報(bào)工作的不良作風(fēng)，摒棄匯報(bào)只說成績(jī)、不談問題的錯(cuò)誤行為，多落實(shí)一些 “短、實(shí)，新”，多樹立一些 “問題意識(shí)”，注重從大局出發(fā)去發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和解決問題。同時(shí)，要讓批判并非只是為了指手畫腳地到處專揀毛病，而是要多一份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，身躬力行地去解決問題或者推動(dòng)問題的解決，如此才能真正實(shí)現(xiàn)批判的目的。另一方面，要勇于接受批判，實(shí)現(xiàn)“容”與“改”相統(tǒng)一。當(dāng)前，一些黨員干部“假、長(zhǎng)、空”的根本原因在于我們一些領(lǐng)導(dǎo)干部聽不進(jìn)不同意見，容不得尖銳批判，往往是 “聞過則怒”“一觸即跳”，然后就是 “穿小鞋”。因此，勇于批判還指要有勇于接受批判的氣度，對(duì)逆耳之言能容忍，創(chuàng)造出一個(gè) “我可以不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話權(quán)利”的環(huán)境氛圍，對(duì)于尖銳的批判者能夠做到無則加勉，有則改之，這樣才能使工作環(huán)境充滿生機(jī)活力。

2.樂于整合是實(shí)現(xiàn)工作創(chuàng)新發(fā)展的必要環(huán)節(jié)

在一個(gè)敢說真話、愿說實(shí)話的工作環(huán)境中，我們不可避免地會(huì)遇到各種不同的觀點(diǎn)與立場(chǎng)，也會(huì)面臨工作職能及資源如何統(tǒng)籌安排、充分利用的問題。那么，作為黨員干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要如何正確處理這種動(dòng)態(tài)、復(fù)雜的局面呢？整合是指通過某種方式把一些零散的東西彼此銜接起來，從而實(shí)現(xiàn)信息系統(tǒng)的資源共享和協(xié)同工作，最終形成有價(jià)值有效率的一個(gè)整體?？梢?，運(yùn)用整合性思維就成為黨員干部處理紛繁復(fù)雜的各類難題、實(shí)現(xiàn)工作創(chuàng)新發(fā)展的必備法寶。

當(dāng)前，要培養(yǎng)黨員干部的整合性思維，一是注意在思想上實(shí)現(xiàn)不同觀點(diǎn)和立場(chǎng)的擇優(yōu)整合。它要求我們?cè)诿鎸?duì)各種批判的聲音和意見，甚至是兩種相互矛盾對(duì)立、沖突的思想時(shí)，并非簡(jiǎn)單地進(jìn)行非此即彼的權(quán)衡和取舍，而是通過對(duì)原來各個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比、優(yōu)化和選擇，從整體系統(tǒng)的角度出發(fā)，另辟新路，開創(chuàng)出更富有創(chuàng)意的新思路、新想法，從而真正實(shí)現(xiàn)民主決策、科學(xué)決策。二是要在行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)各類工作資源與信息的優(yōu)化組合，共建共享。這就需要我們從系統(tǒng)觀的角度出發(fā)，按照資源優(yōu)化配置的基本要求，解決我們工作中組織資源分散、職責(zé)不清而造成的推諉扯皮，學(xué)習(xí)信息資源封閉，不對(duì)稱，利用率低等資源分散所引發(fā)的的各類問題，使我們?cè)趯?shí)踐工作中能夠多加強(qiáng)交流與合作，從而實(shí)現(xiàn)工作的共贏發(fā)展。

3.善于升華是實(shí)現(xiàn)工作創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵要素

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。通過整合而形成的科學(xué)決策有利于實(shí)踐工作的順利開展。那么，如何才能讓那些已通過實(shí)踐檢驗(yàn)的決策、行為與經(jīng)驗(yàn)具有更廣泛的指導(dǎo)價(jià)值呢？善于總結(jié)升華無疑是黨員干部需要掌握的的工作方法之一。升華，在物理學(xué)上指物體從固態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)闅鈶B(tài)的過程，而工作中它常用于比喻事物的精煉與提高，比如對(duì)一些特殊的、區(qū)域的、地方的工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)、概括與升華，使其成為具有普遍指導(dǎo)意義的理論或制度，這是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵要素。

因此，要培養(yǎng)黨員干部善于總結(jié)生活的工作能力。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中所說的那樣:“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。”“所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。 ”［2］p248-249《宣言》中的 “一般原理”，主要指馬克思主義的世界觀與方法論，它具有普遍指導(dǎo)意義，因此只有充分運(yùn)用它們，才能真正實(shí)現(xiàn)提煉與升華?！缎浴分小澳承┑胤奖緛砜梢宰饕恍┬薷摹笔侵干A與提煉時(shí)，一定要注意在新的實(shí)踐中加以修正、補(bǔ)充和發(fā)展，要讓它們始終以客觀實(shí)踐為依據(jù)，適應(yīng)客觀事物變化，具有一定前瞻性，否則，僅僅是復(fù)制或者移植過來的“革命措施”，自然也就沒有什么特別指導(dǎo)意義，這是升華應(yīng)遵循的基本原則。也只有做到這一點(diǎn)，才能讓理論與制度創(chuàng)新永遠(yuǎn)保持生機(jī)與活力，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

［1］鄧小平文選（第 2 卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

［2］馬克思恩格斯選集（第 1 卷）［M］.北京:人民出版社，1995.