《反對(duì)本本主義》的文本學(xué)闡釋及現(xiàn)實(shí)意義

張江芬

（北京大學(xué) 北京 100871）

1991年出版的《毛澤東選集》第二版與第一版相比，在篇目上只增加了一篇文章，就是《反對(duì)本本主義》。這篇文章在毛澤東思想發(fā)展史上具有重要的位置，對(duì)今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

一、寫作背景及出版經(jīng)過

1961年3月11日毛澤東回憶起這篇文章時(shí)曾說：“這是三十年前寫的一篇老文章，為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義而寫的，這篇文章是經(jīng)過一番大斗爭寫出來的?！保?］P438由此可見此文當(dāng)時(shí)寫作的背景，主要是針對(duì)紅四軍黨內(nèi)存在的教條主義思想和一些問題的原則性分歧和斗爭而寫就的。

早在黨成立之初，毛澤東就在組織工農(nóng)運(yùn)動(dòng)、從事統(tǒng)一戰(zhàn)線的豐富實(shí)踐中，對(duì)中國革命的基本問題進(jìn)行了理論上的探索。1925年冬到1927年春，毛澤東先后撰寫了《答少年中國學(xué)會(huì)改組委員會(huì)問》《國民黨右派分離的原因及其對(duì)于革命前途的影響》《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》《國民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文。在這些文章中，他對(duì)于中國社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位及其在革命中的表現(xiàn)和作用以及對(duì)于新民主主義革命基本思想進(jìn)行了初步概括：“用無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)及中產(chǎn)階級(jí)左翼合作的國民革命，實(shí)行中國國民黨之三民主義，以打倒帝國主義、打倒軍閥、打倒買辦地主階級(jí) （即與帝國主義、軍閥有密切關(guān)系之中國大資產(chǎn)階級(jí)及中產(chǎn)階級(jí)右翼）實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)及中產(chǎn)階級(jí)左翼的聯(lián)合統(tǒng)治，即革命民眾的統(tǒng)治。”［2］P141由于當(dāng)時(shí)全黨對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)還比較膚淺，對(duì)中國社會(huì)和革命的基本問題還缺乏深刻的了解，在共產(chǎn)國際、聯(lián)共 （布）及其代表的操控下，黨的領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀在大革命后期放棄了對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，直接導(dǎo)致了大革命的失敗。中國共產(chǎn)黨由此進(jìn)入了以武裝斗爭反對(duì)國民黨新軍閥反動(dòng)統(tǒng)治、獨(dú)立創(chuàng)建軍隊(duì)掌握武裝的新時(shí)期，而此時(shí)黨內(nèi)對(duì)于紅軍的建設(shè)和發(fā)展也出現(xiàn)了不同的意見和爭論，主要問題有黨內(nèi)集權(quán)和極端民主化的問題、黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)問題、軍事與政治的關(guān)系問題等，這些分歧和斗爭在1929年上半年逐漸激化。

毛澤東在回復(fù)中央1929年2月7日給紅四軍前委的信中，對(duì)來信中提到的將紅軍分成小部隊(duì)散入各鄉(xiāng)村中去，朱德、毛澤東離開紅四軍來中央，因?yàn)槟繕?biāo)太大提出了不同意見，認(rèn)為這會(huì)給紅四軍黨內(nèi)部分同志造成不良影響。與此同時(shí)，從蘇聯(lián)回國的劉安恭被委以中央特派員身份到紅四軍任臨時(shí)軍委書記兼政治部主任后，照搬蘇聯(lián)軍隊(duì)的一長制，貫徹共產(chǎn)國際某些不正確的指示，并制造派系排擠毛澤東，使紅四軍黨內(nèi)原有矛盾和分歧進(jìn)一步加深和公開化。1929年6月，在紅四軍七大上，毛澤東因此受到了批判，認(rèn)為他對(duì)分歧負(fù)有主要責(zé)任，并給予其黨內(nèi)嚴(yán)重警告處分。8月21日，中共中央對(duì)此發(fā)出指示信，批評(píng)了紅四軍黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想，指出 “劉安恭同志企圖引起紅軍黨內(nèi)的派別斗爭，應(yīng)依照中央前信的通知調(diào)來中央”。緊接著又發(fā)來 “九月來信”，聲明中央支持毛澤東的正確主張。毛澤東這才得以回到紅四軍繼續(xù)當(dāng)任前委書記，主持召開紅四軍黨的九大，并通過了古田會(huì)議決議。這一決議成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

在總結(jié)紅四軍黨內(nèi)這場(chǎng)歷時(shí)兩年分歧的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，毛澤東抓住了問題的根本，從思想路線的高度上思考總結(jié)問題，并寫下了《調(diào)查工作》一文。1930年8月21日，中共閩西特委把這篇文章翻印成小冊(cè)子，蘇區(qū)軍民愛不釋手，由于戰(zhàn)事頻發(fā)，在第五次反 “圍剿”中，這篇文稿一度散失。福建上杭縣茶地鄉(xiāng)官山村村民賴茂基偶然在家中發(fā)現(xiàn)了這本毛澤東編著的《調(diào)查工作》翻印的石印本，特意釘了個(gè)小木箱將之藏匿好，直到1955年4月中共中央辦公廳發(fā)出了在全國范圍內(nèi)征集革命歷史檔案的通知，1957年2月才將此著作獻(xiàn)出，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)送到中央革命博物館。1960年由中央檔案館將此石印本小冊(cè)子鉛印呈送給毛澤東，1961年初毛澤東將此文作了少量文字修正，主要是調(diào)整了一些已經(jīng)過時(shí)的用語，如把 “布爾什維克”改為“共產(chǎn)黨”，把“蘇維埃”改成“政府”，“六次大會(huì)”改為 “黨的第六次大會(huì)”等。隨后在全黨范圍內(nèi)印發(fā)了這篇文章，并通過田家英、逄先知的調(diào)查佐證確定寫作時(shí)間為1930年5月，直到1964年才在《毛澤東著作選讀》甲種本和乙種本中首次公開發(fā)表，并改名為《反對(duì)本本主義》，這也是新中國成立以前著作那部分唯一增加的一篇文章。

二、《反對(duì)本本主義》文本學(xué)闡釋

從《反對(duì)本本主義》的寫作背景及其出版過程來看，毛澤東當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)的地位并不十分穩(wěn)定，而且當(dāng)時(shí)黨內(nèi)和軍內(nèi)盛行 “唯書”“唯上”的教條主義錯(cuò)誤，這篇文章所反映的主導(dǎo)思想并不能完全被黨內(nèi)所接受，此文在當(dāng)時(shí)并沒有對(duì)紅四軍黨內(nèi)工作起到應(yīng)有的影響和指導(dǎo)作用。之所以后來毛澤東很看重《反對(duì)本本主義》，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境密不可分。

1961年初，毛澤東為了糾正黨的指導(dǎo)方針和工作實(shí)踐中存在的 “左”傾錯(cuò)誤，克服當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難，在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)，并號(hào)召1961年為 “實(shí)事求是年”。1961年3月，毛澤東在廣州會(huì)議的兩次講話中都提到它，特別是3月23日的講話中，他將它印發(fā)給參加會(huì)議的中南、西南、華東三個(gè)地區(qū)的中央局和省市區(qū)黨委負(fù)責(zé)人學(xué)習(xí)。隨后在中央工作會(huì)議上，他又詳細(xì)介紹了這篇著作，重申調(diào)查研究的重要性。就在這次會(huì)議上，中共中央發(fā)出了關(guān)于認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究工作問題給各中央局、各省市區(qū)黨委的一封信，要求縣以上的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)都應(yīng)當(dāng)聯(lián)系最近幾年工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深入學(xué)習(xí)和討論《反對(duì)本本主義》一文；同時(shí)要求縣級(jí)以上的領(lǐng)導(dǎo)人員，深入基層，調(diào)查研究，訂出制度，形成風(fēng)氣。無疑，這對(duì)于糾正“左”傾錯(cuò)誤，克服三年經(jīng)濟(jì)困難，恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)起到了重要的作用。

除了調(diào)查研究思想外，《反對(duì)本本主義》還是毛澤東許多重要思想的發(fā)源地。例如，他關(guān)于實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的思想都在這篇文章中得到最初的明確表述；關(guān)于馬克思主義必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合，以及從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線等提法也是在這篇文章中第一次提出。因此，探尋毛澤東思想的發(fā)展歷程，回到《反對(duì)本本主義》是必不可少的。

（一）馬克思主義中國化探索的里程碑

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是包括毛澤東思想在內(nèi)的馬克思主義基本原理的共性，《反對(duì)本本主義》是對(duì)中國共產(chǎn)黨誕生近10年馬克思主義中國化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)初步的理論總結(jié)，也為進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國化指明了根本途徑和方法。

1.馬克思主義中國化理論初步總結(jié)——“毛澤東思想活的靈魂的來源”

1981年6月，中共中央《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中提出：毛澤東思想的活的靈魂，有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。《反對(duì)本本主義》這篇著作里，即形成了毛澤東思想活的靈魂這三個(gè)基本方面的雛形。

首先，實(shí)事求是的內(nèi)涵就是理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，反對(duì)教條主義。《反對(duì)本本主義》中就批評(píng)了 “唯書”“唯上”的錯(cuò)誤傾向，明確提出了 “離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是產(chǎn)生機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義”。毛澤東指出不能以馬克思主義的“本本”或 “上級(jí)指示”作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，馬克思主義的理論是在實(shí)踐斗爭中已經(jīng)證明是對(duì)的，并強(qiáng)調(diào) “馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須是同我國的實(shí)際情況相結(jié)合，我們需要 ‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”。從這里可以看出，雖然毛澤東并沒有用“實(shí)事求是”來概括黨的思想路線，但是基本內(nèi)涵已經(jīng)得到奠定。1961年，毛澤東在廣州中央工作會(huì)議上再次指出要把馬克思主義當(dāng)作合用的工具來看待，關(guān)于對(duì)待上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的問題，毛澤東認(rèn)為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示正確的主要在于 “它的內(nèi)容是適合斗爭中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭所需要的”［3］P111-112。顯而易見，在這里毛澤東已經(jīng)闡明了中國共產(chǎn)黨人對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度，科學(xué)地論證了馬克思主義同中國革命實(shí)際的關(guān)系，批評(píng)了黨內(nèi)的教條主義傾向。只有破除迷信，體現(xiàn)唯實(shí)的原則，一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，才能真正做到實(shí)事求是。

其次，中共七大上對(duì)群眾路線做了精辟論述，即一切為了人民群眾和依靠人民群眾，一切為了人民群眾的利益，把人民群眾的利益放在第一位，這是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。而在《反對(duì)本本主義》中已經(jīng)基本蘊(yùn)含了一切為了人民群眾的思想。針對(duì)當(dāng)時(shí)共產(chǎn)國際把馬克思主義教條化和黨內(nèi)的“本本主義”，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)要到群眾中作調(diào)查研究的重要性，“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問’”［3］P110。 中國革命的具體實(shí)踐就是廣大人民群眾的革命實(shí)踐活動(dòng)，因此馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和黨的群眾路線是統(tǒng)一的。要把馬克思主義普遍原理同中國實(shí)際相結(jié)合，就需要深入群眾，到群眾中去調(diào)查研究，了解國情，掌握中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律，制定正確的戰(zhàn)略與策略。這是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的斗爭策略是要在群眾的實(shí)際斗爭經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。可見，《反對(duì)本本主義》所闡述的一切從實(shí)際出發(fā)，向群眾尋求真理，可以說是“從群眾中來，到群眾中去”領(lǐng)導(dǎo)方法的雛形，屬于黨的組織路線的問題。作調(diào)查研究便于了解社會(huì)的實(shí)際情況，了解人民群眾的要求，從而制定出符合實(shí)際和人民利益的正確政策。

再次，《反對(duì)本本主義》第一次提出了 “中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”［3］P115的著名論斷，初步提出了獨(dú)立自主的原則。既然馬克思主義必須同中國實(shí)際相結(jié)合，既然 “離開實(shí)際的調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)”，那么不言而喻，遠(yuǎn)離中國革命實(shí)際的共產(chǎn)國際是不可能透徹了解中國國情和中國革命特點(diǎn)的，也不可能為中國革命想出好辦法。“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”這一論斷，一方面堅(jiān)持了實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的思想，另一方面提出了獨(dú)立自主，自力更生，依靠中國人民自己的力量進(jìn)行革命斗爭的思想。但因?yàn)楫?dāng)時(shí)黨內(nèi) “左”傾教條主義的錯(cuò)誤，毛澤東的思想、方針并沒有得到很好的貫徹，正如1963年毛澤東在一次談話中所說：“真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會(huì)議開始的。 ”［3］P115

由上可見，《反對(duì)本本主義》一文已經(jīng)初步形成了毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。它表明，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)開始從教條主義的束縛中、從對(duì)共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的盲從中解放出來，并初步形成實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。

2.馬克思主義中國化的根本途徑和方法——“調(diào)查研究”

注重運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法進(jìn)行正確、全面深入的調(diào)查研究，由此取得解決問題和領(lǐng)導(dǎo)革命的發(fā)言權(quán)，這是毛澤東的一貫思想。文章開篇即指出 “沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，并指出 “調(diào)查就是解決問題”，這就從唯物主義認(rèn)識(shí)論的高度闡明了調(diào)查研究的重要作用。進(jìn)一步指出 “只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”?！澳銓?duì)于那個(gè)問題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。 ”［3］P110這就從正面闡述調(diào)查是糾正“本本主義”和“洗刷唯心精神”的唯一途徑，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的根本途徑。

毛澤東把調(diào)查工作與革命勝利相聯(lián)系，指出 “社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭策略”，提出 “中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào) “我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查”。文章專門分析了我們黨現(xiàn)在調(diào)查的主要任務(wù)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查，然后闡述原因，得出我們調(diào)查的原則和主要方法?！拔覀兊闹饕康?，是要明了社會(huì)各階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)情況。我們調(diào)查所要得到的結(jié)論，是各階級(jí)現(xiàn)在的以及歷史的盛衰榮辱的情況。我們調(diào)查工作的主要方法是解剖各種社會(huì)階級(jí)?！保?］P113-115進(jìn)而提出做領(lǐng)導(dǎo)工作的人要依靠自己的調(diào)查研究去解決問題，城市農(nóng)村并重，并認(rèn)為要定調(diào)查綱目，做深入的調(diào)查，“要拼著精力把一個(gè)地方研究透徹”［3］P117。終極目的是要明了各種階級(jí)的相互關(guān)系，得到正確的階級(jí)估量，然后定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級(jí)是革命斗爭的主力，哪些階級(jí)是我們應(yīng)當(dāng)爭取的同盟者，哪些階級(jí)是要打倒的。這種深入的典型調(diào)查方法具有重要意義，但需注意與普遍調(diào)查相結(jié)合，才能做到點(diǎn)面結(jié)合。

只有樹立實(shí)事求是的思想路線，克服唯心主義、教條主義，才能制定正確的政治路線、方針和政策。而這一切，都取決于能否從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際，即取決于能否做正確而系統(tǒng)周密的調(diào)查。因此，調(diào)查研究是克服唯心主義、教條主義的強(qiáng)有力武器，是樹立實(shí)事求是思想路線的前提。

3.《實(shí)踐論》中辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的序篇

1964年，毛澤東在一次談話中說，“什么叫哲學(xué)，哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)論”［4］P390，可見他對(duì)認(rèn)識(shí)論的重視和強(qiáng)調(diào)。毛澤東論述辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的代表作是《實(shí)踐論》，這篇著作系統(tǒng)深刻地闡述了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段及其相互關(guān)系以及認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)循環(huán)往復(fù)地向前發(fā)展等思想。在《實(shí)踐論》之前，毛澤東在他的著作中已講到認(rèn)識(shí)論方面的問題。例如，1930年1月在《星星之火，可以燎原》一文中，毛澤東講了認(rèn)識(shí)事物時(shí)現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，他當(dāng)時(shí)用的是“實(shí)質(zhì)”這個(gè)概念，實(shí)質(zhì)就是本質(zhì)。他說：“我們看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?，一進(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法?！保?］P99在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東則闡述了認(rèn)識(shí)論的兩個(gè)根本問題：

—是認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐。1963年，毛澤東提出了人的正確思想是從哪里來的這個(gè)問題。他指出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，強(qiáng)調(diào)“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭”，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里就能產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭中才能產(chǎn)生的，這就是說在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”。這即是說明認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐。

二是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)問題。毛澤東指出，“我們說馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭中，證明了是對(duì)的”［3］P111-112。他還在實(shí)質(zhì)上提出了實(shí)事求是的思想路線。所有這些，充分說明《反對(duì)本本主義》是毛澤東在《實(shí)踐論》之前關(guān)于馬克思主義的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的一篇重要哲學(xué)著作。

(二)理論聯(lián)系實(shí)際優(yōu)良學(xué)風(fēng)的初步闡釋

1942年，毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中第一次明確提出“學(xué)風(fēng)”概念并對(duì)此作了系統(tǒng)的論述，他指出：“主觀主義是一種不正派的學(xué)風(fēng)……我們要的是馬克思列寧主義的學(xué)風(fēng)。所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題……既然是這樣，學(xué)風(fēng)問題就是一個(gè)非常重要的問題，就是第一個(gè)重要的問題。”［5］P812-813毛澤東還號(hào)召全黨同志應(yīng)利用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，研究中國的歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化，對(duì)每一問題根據(jù)詳細(xì)材料具體分析，得到理論性的結(jié)論。這種理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的態(tài)度，就是黨堅(jiān)持的正確學(xué)風(fēng)。這種學(xué)風(fēng)最早在《反對(duì)本本主義》里已初見端倪，在文中毛澤東指出：“馬克思主義的 ‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要 ‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！保?］P115在論述理論聯(lián)系實(shí)際的必要性時(shí)，毛澤東進(jìn)一步指出共產(chǎn)黨正確而堅(jiān)定的斗爭策略應(yīng)該產(chǎn)生于群眾的斗爭過程中，即是要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。毛澤東在這里雖然沒有明確使用 “學(xué)風(fēng)”一詞，但這是與后來黨明確提出的優(yōu)良學(xué)風(fēng)內(nèi)涵一以貫之。在《反對(duì)本本主義》這篇文章中，毛澤東對(duì)待馬克思主義、所有 “本本”和黨的決議的態(tài)度，已經(jīng)十分接近黨實(shí)事求是的思想路線，在這里，學(xué)風(fēng)和思想路線被緊密地聯(lián)系起來，隨著黨的建設(shè)實(shí)踐而不斷發(fā)展完善。

三、當(dāng)代啟示

毛澤東思想是馬克思列寧主義理論在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。《反對(duì)本本主義》的發(fā)表就是毛澤東思想形成的主要標(biāo)志?！斗磳?duì)本本主義》已發(fā)表80多年了，回到文本，用歷史的眼光科學(xué)地看待這篇文章，對(duì)于我們今天的學(xué)習(xí)和工作仍然具有理論和實(shí)踐的指導(dǎo)意義。

（一）全面準(zhǔn)確地理解和把握馬克思主義的科學(xué)體系和基本原理

著眼于用馬克思主義的基本原理來分析和解決中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中的問題，這是馬克思主義中國化的理論生長點(diǎn)，而一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是地把握中國革命、建設(shè)和改革的時(shí)代任務(wù)，這是馬克思主義中國化的實(shí)踐基礎(chǔ)。

在理論認(rèn)識(shí)方面，要重視調(diào)查研究的重要性和長期性。調(diào)查研究是我們黨認(rèn)識(shí)中國國情，正確制定路線方針政策和進(jìn)行科學(xué)決策的基本途徑，也是檢驗(yàn)方針政策正確與否的重要手段。毛澤東指出，“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事”。他的調(diào)查研究觀告訴我們：黨和政府制定的各項(xiàng)方針政策是否對(duì)路，是否符合 “三個(gè)有利于”，通過調(diào)查研究可以檢驗(yàn)得知。只有深入調(diào)查研究，具體問題具體分析，才能說明情況和原因，提出合理意見，作出決策，為解決問題提供條件。在革命和現(xiàn)代化的建設(shè)中，遇到復(fù)雜的新情況和新問題，調(diào)查研究成為解決當(dāng)前各類問題的重要途徑。

調(diào)查研究也是一項(xiàng)長期任務(wù)。毛澤東早在1961年便強(qiáng)調(diào)指出：“民主革命階段，要進(jìn)行調(diào)查研究，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)階段，還是要進(jìn)行調(diào)查研究，一萬年還是要進(jìn)行調(diào)查研究工作?！保?］P262我們的思想能夠緊跟實(shí)際變化著的實(shí)際，必須堅(jiān)持經(jīng)常進(jìn)行調(diào)查研究。在實(shí)踐的方法論指導(dǎo)上，應(yīng)具體掌握做調(diào)查的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。毛澤東從七個(gè)方面闡述了調(diào)查研究的科學(xué)方法，比如要制定調(diào)查大綱，對(duì)于調(diào)查參與人員代表不但要求代表面要廣，而且要選擇深切明了社會(huì)情況的人參加，這些對(duì)于我們今天展開調(diào)查工作仍具有重要的指導(dǎo)作用。

（二）堅(jiān)持馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)

學(xué)風(fēng)問題也是黨風(fēng)問題，是關(guān)系到黨興衰和事業(yè)成敗的一個(gè)重大問題，也是黨具有旺盛創(chuàng)造力的關(guān)鍵所在。毛澤東在延安整風(fēng)時(shí)期明確指出，學(xué)風(fēng)問題是對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題，是第一個(gè)重要的問題。堅(jiān)持馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，才能扎實(shí)提高全黨解決實(shí)際問題的能力，學(xué)習(xí)與運(yùn)用、理論與行動(dòng)的統(tǒng)一，把馬克思主義理論同客觀的現(xiàn)實(shí)情況以及群眾實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系起來，并在客觀實(shí)際不斷變化、群眾實(shí)踐活動(dòng)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，充實(shí)、豐富和發(fā)展馬克思主義理論。

同樣，學(xué)風(fēng)問題也事關(guān)個(gè)人的素質(zhì)能力、成敗得失。對(duì)于個(gè)人的發(fā)展而言，理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)是個(gè)人能力提高和發(fā)展完善的關(guān)鍵。實(shí)事求是、學(xué)用結(jié)合、學(xué)以致用才能不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)和工作的預(yù)見性和創(chuàng)造性。堅(jiān)持問題意識(shí)，用學(xué)習(xí)解決問題，將理論學(xué)習(xí)與解決實(shí)際問題緊密結(jié)合，把學(xué)習(xí)的收獲運(yùn)用到改造客觀世界中去，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)個(gè)人在實(shí)踐中學(xué)習(xí)與運(yùn)用互動(dòng)提升的良性循環(huán)發(fā)展。

總之，《反對(duì)本本主義》是毛澤東運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論解決中國問題的一篇重要著作，科學(xué)對(duì)待這篇文章，充分認(rèn)識(shí)調(diào)查研究工作的重要性，掌握調(diào)查研究的科學(xué)方法，并把毛澤東思想活的靈魂三大原則運(yùn)用于工作實(shí)際中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)，才能進(jìn)一步推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)，推動(dòng)中國化馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展。

［1］建國以來毛澤東文稿（第 9冊(cè)）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996.

［2］逄先知.毛澤東年譜（上卷）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993.

［3］毛澤東選集（第 1 卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［4］毛澤東文集（第 8 卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［5］毛澤東選集（第 3 卷）［M］.北京：人民出版社，1991.