淺析武術(shù)表演的藝術(shù)價(jià)值①

馬彪

(四川瀘州醫(yī)學(xué)院 四川瀘州 646000)

近年來,武術(shù)這項(xiàng)集健身與文化于一體的運(yùn)動,正在不斷發(fā)展壯大,越來越多的人了解和學(xué)習(xí)了中國武術(shù),甚至一些國際友人也長途跋涉到中國來學(xué)習(xí)中華武術(shù)。作為武術(shù)的一個(gè)重要分支,武術(shù)表演也異軍突起,成為大型活動中的常見節(jié)目,也讓更多的人了解到中國武術(shù)的魅力。2008年奧運(yùn)會開幕式上,千人太極拳的表演震撼了全世界,中國的傳統(tǒng)武術(shù)形式經(jīng)過藝術(shù)化的加工和創(chuàng)新,呈現(xiàn)給全世界,這在世界舞臺上也是首創(chuàng)。無獨(dú)有偶,在2011年的廣州亞運(yùn)會開幕式上,同樣也有大型的中國武術(shù)表演。少林武術(shù)是中華民族的瑰寶,大型舞臺劇《風(fēng)中少林》在外海市場得到空前的好評,這是少林寺第一次將少林功夫用舞臺劇的形式進(jìn)行包裝演出。該劇在60多個(gè)國家演出上百場,在全世界刮起了一股少林風(fēng),該劇在新加坡演出期間,新加坡總理也親自到場觀看?！讹L(fēng)中少林》這部劇以少林傳統(tǒng)武術(shù)為核心,輔以新穎的舞臺設(shè)計(jì)和藝術(shù)化的表演形式,演繹了中國少林武術(shù)的博大內(nèi)涵。全劇不僅在舞蹈化的對決中加入了武術(shù)打斗,而且加入了柔美的舞蹈和如歌如泣的愛情,演繹了一場包蘊(yùn)東方隱忍之美的凄涼愛情故事,該劇燈光、音效、服飾、道具也都恰到好處,給人以強(qiáng)烈的視聽震撼和全新的藝術(shù)享受,提高了表演的藝術(shù)性和觀賞性,堪稱現(xiàn)代舞劇中的精品。

1 武術(shù)表演的藝術(shù)價(jià)值

1.1 武術(shù)表演的文化價(jià)值

武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)支脈,是中華民族在漫長的發(fā)展過程中形成的文化瑰寶,承載了中華5000年的文化精髓。中國武術(shù)歷史悠久,亞洲其它武術(shù)形式也或多或少的受到中國武術(shù)的影響,跆拳道、柔道、泰拳以及菲律賓的棍術(shù)都有中國武術(shù)的影子?？梢?中國武術(shù)不僅是中國的傳統(tǒng)文化,也是世界文明的重要組成部分。在武術(shù)漫長的發(fā)展過程中,受到中國儒家、道家、佛家、中醫(yī)、哲學(xué)、美學(xué)等文化思想的影響,形成一個(gè)門類眾多、門派林立的武術(shù)體系。正是由于受到多種中國傳統(tǒng)文化的影響,使中國武術(shù)深深打上了民族文化的烙印。武術(shù)表演是武術(shù)的一個(gè)重要的呈現(xiàn)形式,通過觀看武術(shù)表演,可以讓觀眾深深感受到中國武術(shù)的文化魅力和精神價(jià)值,產(chǎn)生一些頓悟。天下武功出少林,少林幾乎是中國功夫的代表,2011年在第九屆少林武術(shù)節(jié)開幕式上,以少林武術(shù)為主題,上萬人進(jìn)行了一場酣暢淋漓的武術(shù)表演,表演中整體的隊(duì)形、攻防的對換,體現(xiàn)出“中正安舒、不偏不倚”的中庸文化思想。整場演出“以武為魂、以武出彩”,滲透了中國傳統(tǒng)文化中禪學(xué)和佛學(xué)思想,完美的呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,充分體現(xiàn)了少林武術(shù)的精髓和魅力。

1.2 武術(shù)表演的觀賞價(jià)值

觀賞價(jià)值是武術(shù)表演最重要的價(jià)值,武術(shù)表演的本質(zhì)是一種娛樂形式,帶給受眾最直觀的感受就是滿足審美的體驗(yàn),獲得精神上的滿足。事實(shí)上,自古以來,武術(shù)表演就是古人閑暇時(shí)娛樂的重要活動之一。早在春秋時(shí)期,貴族之間就盛行“斗劍”,這項(xiàng)運(yùn)動主要目的不是比較功夫的高下,而是為了純粹的娛樂表演而已。著名的鴻門宴事件中,項(xiàng)莊與項(xiàng)伯舞劍也是酒席中的一種娛樂形式。時(shí)至今日,隨著觀眾個(gè)人品味的提升和審美觀的提高,武術(shù)表演的觀賞價(jià)值被充分的體現(xiàn)。武術(shù)表演類節(jié)目連續(xù)上中央春節(jié)晚會十余載,本身就說明了舞蹈表演得到觀眾的認(rèn)可。《盛世雄風(fēng)》《對弈》《行云流水》《功夫世家》《英雄小哪吒》等春晚武術(shù)表演節(jié)目被反復(fù)的播放,依然受到觀眾的喜愛。

要談武術(shù)表演的觀賞價(jià)值,就不能不提武術(shù)表演的服飾變化,服飾是舞臺表演中重要組成部分之一,是吸引觀眾注意力的重要元素,服飾的選擇對武術(shù)表演節(jié)目的藝術(shù)化呈現(xiàn)具有重要作用。很多武術(shù)表演節(jié)目中正是采用新穎的服飾,烘托出其獨(dú)特的藝術(shù)特征,給觀眾留下深刻的印象。例如2010年,春節(jié)聯(lián)歡晚會上《對弈》節(jié)目的表演中,為了烘托中國傳統(tǒng)圍棋文化的內(nèi)涵和精神,表演者刻意穿上灰紅相間的表演服,將中國圍棋時(shí)而飄逸靈動時(shí)而剛猛迅疾的特點(diǎn)展現(xiàn)的淋漓盡致,受到觀眾的一致好評。另外,中國武術(shù)門派眾多,不同的武術(shù)門類有著不同的發(fā)展歷史和武術(shù)文化,表演者身著不同武術(shù)門派的服飾進(jìn)行表演,觀眾可以清楚的欣賞到不同武術(shù)門類的拳法和文化習(xí)俗,感受到中國傳統(tǒng)武術(shù)的博大精深?？傊?服飾使武術(shù)表演無論是在文化消費(fèi)還是在視聽盛宴都有一定的提高。

燈光也是武術(shù)表演中不可或缺的元素之一。在武術(shù)表演過程中,恰如其分的燈光對于烘托人物心理、營造劇情氣氛、表現(xiàn)天氣景物變化等方面具有重要作用。一些成功的武術(shù)表演中,有經(jīng)驗(yàn)的燈光師通過忽明忽暗的燈光變化和色彩的不斷調(diào)換,讓觀眾感受到武術(shù)表演劇情的緊張和情感的變化。2002年在中日邦交正常化30周年的大會上,武術(shù)表演節(jié)目《武術(shù)風(fēng)》獲得了參會人員的好評,節(jié)目表演過程中,燈光師充分利用燈光色調(diào)和明暗的對比,將中國武術(shù)的內(nèi)涵完美的表現(xiàn)出來,日本代表團(tuán)成員贊不絕口。

道具也是武術(shù)表演中不可或缺的因素,是提高武術(shù)表演欣賞價(jià)值的重要載體。武術(shù)表演的道具有大道具和小道具之分,假山、巨石等屬于大道具,刀劍等器械則屬于小道具。2007年,大型武術(shù)表演節(jié)目《禪宗·少林》中極好的運(yùn)用到大道具來展示武術(shù)魅力,整場演出都是以巨幅的嵩山圖像為背景,恰如其分的烘托了氣氛。2008年奧運(yùn)會開幕式的武術(shù)表演,則是在巨大的“和諧”二字的背景下進(jìn)行,巨幅的圖片加上上千人整體劃一的表演,將中國武術(shù)內(nèi)涵淋漓盡致的展現(xiàn)出來。小道具同樣可以提高觀賞價(jià)值,器械是中國武術(shù)表現(xiàn)的重要內(nèi)容,2005年春晚上武術(shù)類節(jié)目《壯志凌云》中,表演者手持牧羊鞭、少林劍,頭頂梅花樁,將少林武術(shù)的特點(diǎn)和精髓展現(xiàn)出來。可見,武術(shù)表演正是借助燈光、道具、服飾等元素,來不斷提高其審美價(jià)值。

1.3 武術(shù)表演的教育價(jià)值

任何藝術(shù)形式都有教化和熏陶的作用,武術(shù)表演也不例外,武術(shù)表演給觀眾呈現(xiàn)的不僅僅是武技動作,還包含武德。在中國古代,習(xí)武之人不能比拼好勇斗狠,更要以德服人,武術(shù)道德和武術(shù)精神是習(xí)武之人必須恪守的原則,不可逾越。武圣關(guān)羽之所以流傳千古,被后人所崇敬,不僅是因?yàn)槠湮湫g(shù)出眾,更因?yàn)槠渖砩系娜柿x精神;岳飛、戚繼光為后人稱頌,也是因?yàn)槠渖砩蠞夂竦拿褡寰?。武術(shù)表演作為武術(shù)的另一個(gè)新的走向,同樣繼承了武術(shù)倫理觀的核心—武德,在2004年《功夫傳奇》的節(jié)目中演主要講述一個(gè)名叫“純一”的小和尚從小進(jìn)行練習(xí)武術(shù)和修禪,在少林寺中渡過了他的童年,最后經(jīng)歷了艱辛萬苦的磨難,到達(dá)了人生大智大勇的境界。從“純一”的經(jīng)歷中可以看出,他所面對的問題也是我們現(xiàn)代人也必須去面對的問題,這就教育人們在未來的道路上是充滿坎坷和挫折,必須要靠自己毅力,不怕苦不怕累的精神,才能在困難的環(huán)境下成長,最終成功。觀眾在欣賞武術(shù)表演的同時(shí)也就潛移默化的接受了它的教育。

1.4 武術(shù)表演的美學(xué)價(jià)值

我們在觀賞武術(shù)表演的時(shí)候,首先是受到武術(shù)表演的外在美的吸引,通過外在美的吸引在想進(jìn)一步的了解它的意境美?！耙饩场笔窃谖湫g(shù)中會提起的兩個(gè)字,也是中國人向往的最高層次。武術(shù)表演中注重實(shí)用性與藝術(shù)的相結(jié)合,既注重外在表現(xiàn)形式的美,更注重內(nèi)在的修煉。在2008年8月8日,北京奧運(yùn)會開幕式上的千人太極表演中,表演者以圓形隊(duì)列、八卦圖形演繹太極,配合著自然主義的行云流水,直接渲染出了生生不息的自然生態(tài),在短短4min的時(shí)間里,由2000多名白衣武者飄飄若仙,柔美舒緩的動作又透露出一股陽剛,以最符合人體健康的技擊術(shù),用武術(shù)闡述著天人合一,天下大同的美好愿望;傳遞給世界人民的是激昂,優(yōu)美運(yùn)動的樂章,是生動搏擊的磅礴的畫卷,從有形聯(lián)想到無形,韻味深遠(yuǎn),在給人完美壯觀的藝術(shù)展現(xiàn)。

2 結(jié)語

總之,武術(shù)是以精神產(chǎn)品為社會提供服務(wù)的。在商品化的經(jīng)濟(jì)文化背景下,武術(shù)表演逐漸擺脫了單一的表演模式,通過融合各種藝術(shù)手法,武術(shù)表演形式在不斷的進(jìn)步和創(chuàng)新,正在朝著藝術(shù)化和舞臺化的方向發(fā)展。事實(shí)證明,武術(shù)表演藝術(shù)化的改造不僅不會貶損武術(shù)的內(nèi)涵,反而滿足了人們不斷增長的審美需求,更有利于武術(shù)文化的傳播。因此,我們要提高對武術(shù)表演藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識,充分挖掘和利用武術(shù)表演商業(yè)價(jià)值的潛力,不斷創(chuàng)造各種武術(shù)表演的形式,滿足現(xiàn)代人的精神需求。

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