鄭和下西洋海上文化傳播對武術(shù)傳播的啟示

程東學(xué) 程國海

（1.山東東明體育運動中心，山東 東明 274500；2.常州工學(xué)院體育教學(xué)部，江蘇 常州 213002）

明朝歷史上的鄭和，是實行中外文化交流的和平使者。中國作為四大文明古國之一，其文明程度遠(yuǎn)高于周邊國家。古今往來華夏一直作為文明傳輸者和文化傳播者，更希望海外周邊諸國在為華夏禮義及高度的文明所懾服后能稱藩為臣，這是想用仁義感化而非武力來征服西洋諸國可見，明朝是想憑自己文化的軟實力，以和平方式構(gòu)建一種名譽(yù)上以它為中心的國家關(guān)系[1]。

鄭和七下西洋，之所以在后世成為奇跡，是因為突然停止、長久遺忘，人們覺得遺憾、不可思議。在鄭和下西洋隨后六百多年漫長歲月里，遠(yuǎn)航在遺忘與追憶中，由歷史變成神話。

馬來西亞的馬六甲有三寶山、三寶井、三寶亭,吉隆坡、怡保有三寶廟,新加坡、泰國、菲律賓、文萊、柬埔寨都有三寶廟、三寶宮、三寶禪寺或三寶塔。每年陰歷6月30日，當(dāng)?shù)囟寂e行隆重的祭奠活動，馬拉三寶公圣像游行，載歌載舞，到三寶公默祈拜禱，鄭和成了華僑的守護(hù)神?！叭A僑的信仰三寶公，的確較國內(nèi)吃食店之敬關(guān)公、讀書人的尊孔子，尤為強(qiáng)烈。鄭和其地位，簡直可以和基督教的耶穌、回教的穆罕默德相當(dāng)，幾成為一個宗教主了。所以在傳說中,他是法力無邊,萬物聽命的。”

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶,是一項內(nèi)涵豐富、形式多樣,具有獨立體系和多種社會功能的運動項目。武術(shù)也是東方文化的一顆燦爛的明珠。目前，中國武術(shù)在全球范圍內(nèi)得到廣泛的傳播,已成為世界體育文化的一個重要組成部分。對世界體育文化已產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,并已逐步形成獨立的、龐大的文化體系——武術(shù)文化。事實證明,武術(shù)是最能適應(yīng)人類發(fā)展趨勢的,從而也容易成為世界人民熱烈追求的未來體育文化。武術(shù)推向世界的先決條件已經(jīng)具備,武術(shù)走出中國，走向世界已經(jīng)成為發(fā)展趨勢。

1 鄭和下西洋的傳播載體和武術(shù)傳播的載體

鄭和七下西洋，前后到達(dá)30多個國家和地區(qū)，開辟了海上絲綢之路，并與海上諸國進(jìn)行了多方面的物質(zhì)文化的交流傳播，不僅發(fā)展了中國和海外國家地區(qū)的貿(mào)易往來,架起了文化傳播的橋梁,促進(jìn)了中國和沿海國家、地區(qū)的文化傳播。鄭和是一個出色的文化傳播者，對于航海、文化交流、傳播學(xué)習(xí)都有一定的借鑒意義，當(dāng)今武術(shù)傳播也可以鄭和下西洋的成功經(jīng)驗中得到啟示。

在當(dāng)今中國文化重整勢頭、再次崛起的新世紀(jì)，我們在加強(qiáng)中國文化輸出的時候，也要推進(jìn)中國武術(shù)文化的輸出，武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國武術(shù)也絕非簡單的體育運動，因為它早已超越技術(shù)層面的有限意義，并且具有中國文化形象的象征意義，其價值不容小覷[2]。

2 中華民族和諧精神

鄭和下西洋這一曠世之舉，最為引人關(guān)注的還是貫穿始終的中華民族的“和”精神

中華民族歷來是注重和諧的民族，“和”的精神始終貫穿于民族的外交、文化交流、以及對外傳播方面。鄭和下西洋是當(dāng)時世界上最為強(qiáng)大的外交使團(tuán)，但是他們所到之處，不侵略，不殺戮，尊重當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)習(xí)俗，宗教信仰和文化，國家不論大小，都視為友好鄰邦。在共同的貿(mào)易往來中平等互利、以誠相待，因此當(dāng)時的明朝政府被視為仁義之邦。比起歐洲后期的西班牙、葡萄牙殖民者，他們所到之處盡是骯臟的交易，鄭和下西洋使團(tuán)是和諧的文化傳播者和交流者，密切聯(lián)系了亞、非各國的友好關(guān)系，進(jìn)一步溝通了相互之間的文化交流，為人類的文化交流和航海事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)。

2.1 傳播文化軟實力

鄭和不但是中國歷史上偉大的航海家，還是著名的文化傳播者和對外和平使者。鄭和七下西洋還有一個直接的目的，就是要建立周邊各國與明朝的藩屬關(guān)系，當(dāng)時的明朝是世界上最強(qiáng)的帝國，可是明朝政府還是一直奉行和平外交政策，不侵略，把本國比較先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)傳播到其他比較落后的藩屬國。明朝政府希望憑借自己的文化軟實力，以一種和平的方式建立和平外交關(guān)系。

2.2 物質(zhì)文化傳播

鄭和使團(tuán)下西洋,與沿海一些國家進(jìn)行了物資貿(mào)易，從一定意義上講,雙方的物資都是各自國家當(dāng)時的物質(zhì)文化體現(xiàn),那么雙方所進(jìn)行的物資貿(mào)易實際上是在進(jìn)行物質(zhì)文化的交流與傳播。鄭和使團(tuán)每次下西洋都滿載絲綢、瓷器、銅、鐵、麝香等幾十種具有中國特色的產(chǎn)品。鄭和使團(tuán)用中國的絲綢瓷器等物換取西洋的胡椒、寶石、珍珠、琥珀、珊瑚、貓眼石、香藥等物,還有非洲特產(chǎn)大象牙、犀角、羚羊角、龍涎香、乳香、沒藥及珍稀動物長頸鹿、獅子、斑馬、鴕鳥等，因此鄭和使團(tuán)在海外所進(jìn)行的物資貿(mào)易活動，處處呈現(xiàn)出一派繁榮昌盛的景象。鄭和把中國比較先進(jìn)的文化理念傳播到海外諸國。

2.3 技術(shù)傳播

鄭和下西洋不僅把中國比較先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)傳播到海外，而且把國外比較先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)引進(jìn)中國，促進(jìn)了中國和海外先進(jìn)技術(shù)的交流以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。武術(shù)是中國的國術(shù)，在中國歷史上一直扮演著極其重要的角色。武術(shù)不僅僅是一門技術(shù)，更是一種文化的武術(shù)、教育的武術(shù)、哲學(xué)的武術(shù)。

2.4 開辟海上絲綢之路，造福華人華僑

鄭和下西洋取得了史無前例的航海成就，這些成就為日后我國人民大量移居海外創(chuàng)造了有利條件。首先，鄭和船隊在遠(yuǎn)航中開辟了多條航線，留下了寶貴的航海資料以及途經(jīng)各地的記載，這些航線與記載對以后的國際移民活動大有幫助。鄭和下西洋所開辟的多條國外航線，所積累的航海經(jīng)驗，所了解的外國知識，在客觀上必然促使我國東南沿海一帶的人民因經(jīng)濟(jì)與政治原因移居國外的人數(shù)增多，這種趨勢是明清時期的海禁政策所阻擋不了的。其次，鄭和在下西洋的過程中不但開辟了我國通往亞非諸國的多條航線，而且解決了其中一些航線的航道安全問題，使我國通往東南亞、南亞的航道暢通。這不但有利于友好往來、朝貢貿(mào)易的持續(xù)進(jìn)行，而且方便我國人民移居國外，雖然在當(dāng)時的海禁政策下泛海移居不易，但航道安全有了保障使私自下海移居國外的人在一定程度上降低了風(fēng)險，因而移居的人數(shù)比過去有所增多[3]。

3 武術(shù)源于中國，屬于世界；鄭和屬于中國，也屬于世界

“武術(shù)源于中國，屬于世界”武術(shù)作為中華民族的傳統(tǒng)體育項目，吸收融合中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過幾千年的發(fā)展與進(jìn)步，逐步形成了現(xiàn)代的武術(shù)形態(tài)。它特有的健身、養(yǎng)生、技擊、觀賞等諸多的價值功能和傳統(tǒng)文化魅力，逐步引起了世界人民的關(guān)注，越來越多的國家和地區(qū)的武術(shù)愛好者和研究者紛紛涌入中國來旅游學(xué)習(xí)中華武術(shù)。中國武術(shù)經(jīng)過國家武術(shù)推廣中心的不懈努力，現(xiàn)在武術(shù)已經(jīng)遍布世界五大洲一百二十個國家和地區(qū)，國際間武術(shù)賽事絡(luò)繹不絕。溫家寶總理訪問美國期間，收到美國小學(xué)生的一封信中說“溫總理，你會武術(shù)嗎?”貌似簡單的問題深刻的反應(yīng)了中國武術(shù)在國外人們心中的文化地位。[5]2006年俄羅斯總統(tǒng)普京在到中國訪問期間，專門要求到中國武術(shù)發(fā)源地河南嵩山少林寺參觀拜膜，表明國外領(lǐng)導(dǎo)人對中國武術(shù)的尊敬和重視，也足以說明中國武術(shù)的國際化傳播形成一定的規(guī)模，在傳播的路途上還要繼續(xù)努力。

鄭和下西洋，到達(dá)30余個國家和地區(qū)，沒有侵略行為，而是友好交往、文化交流、除暴安良，創(chuàng)立“海上絲綢之路”，使各國感到中國可以信賴,是可靠的朋友和鄰邦。中國的道德觀不同于西方,主張世界大同,平等待人。鄭和下西洋期間始終貫徹“懷柔遠(yuǎn)人”、“和順萬邦”、“共享天下太平”的宗旨；在經(jīng)濟(jì)利益方面，一直堅持“厚往薄來”，向他國讓利；他所代表的中華海洋文化,以和平友好，互通有無，共享人類物質(zhì)文化成果為深刻內(nèi)涵。因此，要肯定鄭和在世界歷史上的地位和價值。更要弘揚這種精神，努力為維護(hù)地區(qū)和世界和平環(huán)境作出貢獻(xiàn)。[4]

4 武術(shù)傳播的文化載體

武術(shù)傳播的載體——武術(shù)文化，中華武術(shù)植根于我國傳統(tǒng)文化之中，在上千年的傳承過程中，中華武術(shù)與我國傳統(tǒng)文化一脈相承，幾乎涵蓋了中國民族傳統(tǒng)文化的各種成分，它已經(jīng)不僅僅是一個體育運動項目，更是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分：不但作為一種獨特的內(nèi)外兼修、蘊含深刻哲理的傳統(tǒng)文化，潛移默化地影響著中華民族的民族心理、民族個性和民族精神，而且通過文化的向心力將其影響力輻射到許多國家。中華武術(shù)不僅具有“天人歸一”、“內(nèi)外合一”、“神形兼?zhèn)洹钡淖匀环滦В€具有由技擊小道而知天道的武學(xué)境界和“內(nèi)圣外王”的武德精神。更為重要的是，中華武術(shù)與極富于人文精神的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了富于謙忍之心的佛教武術(shù)文化、技擊養(yǎng)生之道的道教武術(shù)文化、信禮之性的儒教武術(shù)文化[6]。

5 鄭和下西洋的歷史背景

（1）鄭和下西洋所體現(xiàn)的睦鄰政策，是今天中國政府所推行的“與鄰為善，以鄰為伴”政策的重要源泉和理論基礎(chǔ)之一，朱元璋于1368年建立明朝，結(jié)束了元末20余年的流亡與叛亂。明初統(tǒng)治者雄才大略，對內(nèi)鞏固政權(quán)，對外實行睦鄰政策，重視與周邊國家的友好睦鄰關(guān)系。當(dāng)今中國將始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅持在和平共處五項原則基礎(chǔ)上同所有國家發(fā)展友好合作，中國越是發(fā)展，對世界的貢獻(xiàn)就越大，給世界帶來的機(jī)遇也越大，中國過去、現(xiàn)在、將來都是維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展的積極力量。

（2）鄭和下西洋加強(qiáng)了中國和周邊國家的密切聯(lián)系

鄭和下西洋時候，明朝周邊的海洋環(huán)境動蕩，海盜猖獗，橫行在印度洋和南海海域，海上交通十分不安，直接影響著下西洋的安全。鄭和率領(lǐng)船隊不畏艱險，通過各種手段，調(diào)解和緩和各國之間矛盾，維護(hù)海上交通安全，從而把中國的穩(wěn)定與發(fā)展同周邊聯(lián)系起來，試圖建立一個長期穩(wěn)定的國際環(huán)境。鄭和下西洋調(diào)解矛盾，平息沖突，維護(hù)了東南亞、南亞地區(qū)穩(wěn)定和海上安全，提高了明朝的聲望。由此看出鄭和船隊不是用于侵略擴(kuò)張，派遣鄭和下西洋，是實現(xiàn)和平的使命，推行和平外交，是用于實現(xiàn)和平的目的[7]。

6 中華武術(shù)走出中國，面向世界

在武術(shù)傳播的過程中，中華文化負(fù)載的多少將成為該項目在國際傳播中生命力強(qiáng)弱的標(biāo)志。在傳播的過程中，傳統(tǒng)文化負(fù)載的越多，則越利于國際傳播。因為，具有傳統(tǒng)特征的武術(shù)項目融合了古典哲學(xué)、中醫(yī)、養(yǎng)生、軍事等內(nèi)容，而這些內(nèi)容都是中國傳統(tǒng)文化中具有代表性的部分。中國武術(shù)走向世界，在國際傳播的過程中一定要以技擊為核心基礎(chǔ)，同時對健身、養(yǎng)生的內(nèi)容加以重視。21世紀(jì)體育所具有的健身和娛樂功能都是傳統(tǒng)武術(shù)所具有的，而且，傳統(tǒng)武術(shù)包含健身、養(yǎng)生的方法與西方的健身方法都有很大的不同，具有濃烈的東方特色。世界醫(yī)學(xué)衛(wèi)生組織認(rèn)為東方的太極拳不僅具有文化性，又具有技擊性和健身性，世界范圍內(nèi)太極拳習(xí)練人口的不斷增多，以及大批國外太極拳愛好者每年利用寒暑假去太極拳發(fā)源地陳家溝、武當(dāng)山感受文化氛圍，練習(xí)太極拳就是很好的例子。

6.1 中華武術(shù)重視和諧，發(fā)揚“和”的精神

中國武術(shù)強(qiáng)調(diào)人體身心合一為真，人際和諧為善，天人和諧為美，始終追求以和諧為價值取向；注重心、神、意的主導(dǎo)作用,動以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)心；注重武德教育，強(qiáng)調(diào)“身心和諧”、“天人和諧”、“人際和諧”。這些最基本的武術(shù)文化特征從古至今一直受到大多數(shù)人們的普遍認(rèn)同和接受。

6.2 努力打造國外華人華僑的武術(shù)宣傳氛圍

華人華僑在國際交流中對于中華傳統(tǒng)文化的傳播具有積極的引導(dǎo)作用，華人移民是中華武術(shù)在海外傳播的重要力量。隨著國家改革開放政策的實施，越來越多的具有武術(shù)技藝的人才依據(jù)海外，也有越來越多的熱愛中華武術(shù)的海外僑胞來中國學(xué)習(xí)武術(shù)，學(xué)成以后，在海外開設(shè)武館，傳播中華武術(shù)，成為傳播中華武術(shù)的中堅力量，也為中華武術(shù)的海外傳播做出了重大貢獻(xiàn)[8]。在未來很長一段時間里，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，諸多文化之間的交流與合作，會有更多的中國人移居海外，這些人中的一部分習(xí)武者將是中國武術(shù)在海外的重要傳播者，為國家的文化和武術(shù)傳播起著重要的作用。

6.3 設(shè)立傳播武術(shù)的基地——孔子學(xué)院

武術(shù)文化能為孔子學(xué)院傳播提供一種具有強(qiáng)大傳播力的文化符號，而孔子學(xué)院則為武術(shù)文化的傳播提供了一種有效的傳播途徑或傳播方式。基于孔子學(xué)院模式的武術(shù)文化國際傳播應(yīng)全面地向世人展現(xiàn)武術(shù)較為完整的文化體系；既要介紹傳統(tǒng)成果，又要展示當(dāng)代武術(shù)文化的創(chuàng)新成就；努力尋求武術(shù)文化國際傳播的規(guī)律,建立起科學(xué)的武術(shù)文化國際傳播系統(tǒng)[9]。

6.4 以鄭和為例，打造武術(shù)傳播代言人

每個行業(yè)都有自己的代言人，他們對于一個行業(yè)的發(fā)展起到一定能的推動作用。提起航海，首推明朝鄭和，鄭和是中國乃至世界航海歷史上的里程碑人物。武術(shù)傳播是否也應(yīng)該像航海一樣呢，這是不言而喻的。武術(shù)作為民族的瑰寶，是民族精神和幾千年中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。而作為武術(shù)的代言人就必須要兼顧民族傳統(tǒng)文化知識、武術(shù)技術(shù)功底都要全面、突出以及個人形象更要符合大眾審美，飽含民族精神[10]。打造武術(shù)形象的代言人，無論從培養(yǎng)的輔助部分還是對其內(nèi)外兼修的整體塑造和培養(yǎng)，都必須內(nèi)重武德、修為，外倚形象和功底。將其打造成一個既能在影視界為人敬仰的絕對偶像，又能在武術(shù)界技壓群雄、修為高深的大師，也能在社會上樹立愛心形象的天使。

[1]胡錦濤．同舟共濟(jì)共創(chuàng)未來[N]．人民日報，2009-09-25．

[2]王 崗．中國武術(shù)：一種追求過程的文化[J]．體育文化導(dǎo)刊，2007（4）：22-24．

[3]張良君．傳播學(xué)視野下整合下西洋的物質(zhì)文化傳播[J]．衡陽師范學(xué)院學(xué)報，2008（10）：133-135．

[4]張序三．紀(jì)念“世界的鄭和”，弘揚鄭和精神[J]．回族研究，2003（1）．

[5]邱丕相．“溫總理，您會武術(shù)嗎？”引發(fā)的思考[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2004（4）：1-2.

[6]譚潤芳．中華武術(shù)文化傳播的思考[J]．大眾體育，2011（4）：142-144．

[7]王 翔．對鄭和下西洋和平外交政策的探究[J]．中國水運，2006（3）：12-13．

[8]孟 濤．中華武術(shù)在海外的傳播與發(fā)展研究[J]．成都體育學(xué)院學(xué)報，2012（5）：7-9．

[9]樸一哲，杜舒書．基于孔子學(xué)院模式的武術(shù)文化國際傳播研究[J]．沈陽體育學(xué)院學(xué)報，2012.

[10]辛治國，孫維國．打造武術(shù)傳播的代言人[J]．赤峰學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2011（2）：204-206．