現(xiàn)代社會(huì)下佛漢拳理論體系發(fā)展變化研究

岳修專

（河南科技學(xué)院體育學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003）

1 佛漢拳傳統(tǒng)觀念的改變

據(jù)有關(guān)資料考證，佛漢拳在整個(gè)近代史上都保留了原有的傳統(tǒng)觀念，這些傳統(tǒng)觀念帶有很大的封建保守性，在現(xiàn)代社會(huì)下已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。它的封建保守性在它選擇的練功場(chǎng)所和時(shí)間上尤為突出。

佛漢拳是少林寺秘練之拳術(shù)，一般在比較隱蔽的特定屋內(nèi)或山洞中傳授、習(xí)練技藝，所以被少林寺稱為“暗藏門”武功，意為佛漢拳是一種不公開練習(xí)的門類拳術(shù)，又具有練武時(shí)把房間的門關(guān)上，秘密地藏在房間里偷偷練習(xí)之意。1860年左右賈云露禪師開始在民間傳授佛漢拳時(shí)，仍然恪守了少林寺之傳統(tǒng)，他命人在地下挖一個(gè)寬敞的地洞，習(xí)練者進(jìn)到洞中才能學(xué)習(xí)技藝，練習(xí)時(shí)間一般是在早上和晚上。早上一般是在天不亮前練習(xí)，到天亮前結(jié)束，晚上是在夜深人靜之時(shí)，中間時(shí)間沒有較明確的規(guī)定。在傳授或習(xí)練佛漢拳時(shí)，洞口一般有專人把守，不是佛漢拳練習(xí)者不允許進(jìn)入洞中。如有特殊情況有人誤入洞中，一旦被師傅或徒弟發(fā)現(xiàn)，將會(huì)立刻攆出洞外。選擇在這樣的時(shí)間和場(chǎng)所練習(xí)佛漢拳的原因有二，其一是環(huán)境比較安靜，讓習(xí)練者精神高度集中，能提高練功的效果；其二是為了傳授的隱蔽和保守，這也是主要的原因。在賈老禪師之后的幾十年里，佛漢拳傳授者和習(xí)練者也一直沿襲著他的傳統(tǒng)，稍有區(qū)別的是：后來(lái)的習(xí)練者為了方便起見，有的在自家院庭自行練習(xí)，或者佛漢拳練習(xí)者們選擇一家寬敞的農(nóng)家大院進(jìn)行集體演練，練習(xí)時(shí)間一般還是在晚上和早晨。

從以上佛漢拳傳授選擇的練功場(chǎng)所和時(shí)間不難看出，佛漢拳在近代時(shí)期的發(fā)展過(guò)程中，一直限于小范圍的傳授和練習(xí)，其習(xí)練場(chǎng)所一般較為隱蔽。從屋內(nèi)或山洞偷偷練習(xí)，到洞口設(shè)專人把守的地洞，再到后來(lái)的在自家院庭自行練習(xí)或一家寬敞的農(nóng)家大院進(jìn)行集體傳授，其習(xí)練時(shí)間也選擇了不為人所顯見的晚上和天亮以前。它的這種選擇，正是由當(dāng)時(shí)佛漢拳傳授者和習(xí)練者的傳統(tǒng)觀念所決定的。在這些人看來(lái)，佛漢拳由于技擊性強(qiáng)等自身原因，不應(yīng)該在光天化日之下進(jìn)行習(xí)練，不能輕易被眾多人所掌握，這也是它之所以成為稀有拳種的重要原因之一。

新中國(guó)成立以后，佛漢拳從隱蔽的屋內(nèi)或山洞、自家院庭走了出來(lái)，改變了過(guò)去的保守和隱蔽，不再局限于只在隱蔽的場(chǎng)所習(xí)練，在田間地頭、街頭公園都可以看到佛漢拳習(xí)練者習(xí)練佛漢拳的身影，一些武校也開始公開傳授佛漢拳，甚至有的武校還以傳授佛漢拳為主，如“濮陽(yáng)鴻翔武院”、南樂(lè)縣的“佛漢拳專修學(xué)院”；練功的時(shí)間也不再局限于晚上和天亮以前?，F(xiàn)代佛漢拳的推廣與近代佛漢拳的保守和隱蔽相比，是一個(gè)巨大的反差和改變，而這種反差和改變正是源于佛漢拳傳統(tǒng)觀念的改變。這也是它正在適應(yīng)時(shí)代和大眾需要進(jìn)行著歷史進(jìn)化的有力見證。

2 佛漢拳理論指導(dǎo)的改變

近代佛漢拳是以佛學(xué)思想作為理論指導(dǎo)。因佛漢拳源于少林，出自佛門，故習(xí)之必須通曉佛學(xué)、禪機(jī)才能悟出其中的拳法、拳理的真諦。凡佛漢拳有大成者，皆集佛學(xué)、道德、功夫于一身。尤以佛學(xué)心法體驗(yàn)，學(xué)習(xí)技擊者，方可理解其中之內(nèi)在精髓和妙用；凡以明道德者，才知有的放矢，使功夫施于正義。佛家講慈悲，主張“仁”，習(xí)佛漢拳更講道德，應(yīng)敬天地、理神明、俸祖先、孝雙親、守國(guó)法、重師尊、和鄉(xiāng)鄰、救急難、遠(yuǎn)邪教、避異術(shù)、刻苦修持，方可有大成。賈公每次所傳佛漢拳技藝之前，必讓其弟子口述佛學(xué)思想之條文，如口述不出者，則當(dāng)天不予傳授技藝。因此，佛學(xué)思想是佛漢拳習(xí)練者的必修課程，也是練習(xí)佛漢拳技藝的必經(jīng)之路。

新中國(guó)成立后，隨著生活水平的提高，人們對(duì)武術(shù)的需求向多元化方向發(fā)展。佛漢拳作為武術(shù)的一個(gè)拳種，也順應(yīng)了時(shí)代潮流，向著人們的多元化價(jià)值需求發(fā)展，這勢(shì)必引起佛漢拳理論指導(dǎo)的改變。佛漢拳在現(xiàn)代社會(huì)下，其理論指導(dǎo)在佛學(xué)理論思想的基礎(chǔ)上又融入了一些現(xiàn)代科學(xué)的成分。佛漢拳運(yùn)用運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)、美學(xué)和中醫(yī)理論等相關(guān)知識(shí)作為理論指導(dǎo)進(jìn)行科學(xué)的練習(xí)。如佛漢拳的技術(shù)動(dòng)作，運(yùn)用了力學(xué)和美學(xué)的相關(guān)知識(shí)，使其即具有內(nèi)在的技擊之美，又具有外在的形式之美。佛漢拳的健身、養(yǎng)生功能是以中醫(yī)的整體觀為指導(dǎo)，合理地運(yùn)用了五行相生的原理，以及生克制化的變化規(guī)律來(lái)增強(qiáng)臟腑的機(jī)能，暢通周身經(jīng)絡(luò)，糾正陰陽(yáng)偏亢，調(diào)整氣血平衡，補(bǔ)虛泄實(shí)，達(dá)到“內(nèi)外兼修、扶正祛邪”的功效。從以上對(duì)佛漢拳理論指導(dǎo)的論述可以看出，現(xiàn)代以來(lái)佛漢拳的理論指導(dǎo)較近代有明顯的變化，融入了很多現(xiàn)代科學(xué)的成分。時(shí)代的變遷、西方體育文化的傳入，人們對(duì)佛漢拳提出新的要求，使佛漢拳為其技術(shù)的發(fā)展尋求更相適應(yīng)的理論指導(dǎo)。

3 佛漢拳傳播方式的轉(zhuǎn)變

佛漢拳雖為秘練之拳術(shù)，但在傳承方式上卻打破了以血親和姻親關(guān)系的家族式傳承方式，它不像其它有些拳種一樣在傳承時(shí)只限于本姓血親或姻親。如陳式太極拳自產(chǎn)生之日起，一直在家庭內(nèi)部世代傳襲，傳播的范圍僅限于陳家溝。盡管陳長(zhǎng)興將陳式太極拳傳于外姓的楊露禪，但主要傳承方式仍然沒有改變，它仍然以血親和姻親關(guān)系的家族式傳承為主體在陳家溝沿襲。而佛漢拳自從傳于民間，一開始就不僅在本門家族內(nèi)傳播，同時(shí)還收有外姓及其它種族弟子，如楊懷禮大師就是回族，說(shuō)明佛漢拳在傳承理念上的起點(diǎn)還是較先進(jìn)的。盡管佛漢拳最初在傳承方式上優(yōu)于一些拳種，但是，它仍然是以作坊式的“師徒制”在近代史上代代傳承，并且在傳承過(guò)程中也存在一些陳規(guī)陋習(xí)。如：“傳男不傳女”，“不磕頭拜師不予真?zhèn)鳌保偌由蟼魇趫?chǎng)所隱蔽，外人很少知道等原因，最終造成佛漢拳傳播范圍較小，其傳播范圍主要分布于冀、魯、豫三省交界處的一些地區(qū)，并且在這些地區(qū)習(xí)練佛漢拳的人群也為數(shù)不多。所以，從佛漢拳在近代史上的傳播范圍和練習(xí)人數(shù)來(lái)看，佛漢拳的傳播方式和傳播途徑具有一定的不合理性，不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，這也是它鮮為人知的原因。

新中國(guó)成立后，武術(shù)作為中國(guó)的“國(guó)寶”“國(guó)粹”，也開始伴隨著共和國(guó)革命和建設(shè)新時(shí)代的發(fā)展步伐，從封閉的自身資源以經(jīng)濟(jì)的形式向市場(chǎng)開拓，從低層的民間運(yùn)動(dòng)形式向各大武校和高校推進(jìn)。作為地方拳種的佛漢拳，也隨著改革開放的步伐，改掉以往封閉的家庭作坊式的“師徒制”傳承方式，以武術(shù)館校、協(xié)會(huì)組織、武術(shù)比賽、媒體傳播等形式向社會(huì)推廣。僅濮陽(yáng)市區(qū)就有兩所專門以教佛漢拳為主的武術(shù)學(xué)校。并且該市區(qū)的一些縣城，像南樂(lè)縣、范縣、臺(tái)前縣也有一些暑假業(yè)余武術(shù)培訓(xùn)班傳授佛漢拳，并且還把其作為傳統(tǒng)武術(shù)的主要傳授拳種加以傳授。以傳授佛漢拳為主的武術(shù)學(xué)校和業(yè)余武術(shù)培訓(xùn)班的興起，為佛漢拳的傳播和推廣，起到了巨大的宣傳作用。

佛漢拳武術(shù)協(xié)會(huì)聯(lián)合當(dāng)?shù)卣?，每年都要舉行內(nèi)部的佛漢拳拳法交流活動(dòng)，并且還定期組織佛漢拳比賽，凡是習(xí)練佛漢拳者都可報(bào)名參加，比賽結(jié)束后選取前六名，給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，以此激發(fā)佛漢拳習(xí)練者及其它武術(shù)愛好者的學(xué)習(xí)積極性。在國(guó)家及省市舉行的傳統(tǒng)武術(shù)比賽上也能經(jīng)常看到佛漢拳的身影，并多次在比賽中取得優(yōu)異的成績(jī)，這為佛漢拳的發(fā)展、傳播起到了很大的推動(dòng)作用。

現(xiàn)今，佛漢拳還通過(guò)書籍、報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒體進(jìn)行傳播，傳播范圍越來(lái)越廣，由冀、魯、豫三省交界地區(qū)，廣及晉、閩、浙、吉、津等地。另外，佛漢拳網(wǎng)站的建立，贏得了許多國(guó)內(nèi)外武術(shù)愛好者的熱切關(guān)注，特別是國(guó)外的一些武術(shù)愛好者不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)濮陽(yáng)學(xué)習(xí)佛漢拳，為佛漢拳向國(guó)外的推廣和傳播奠定了基礎(chǔ)。由上所述，佛漢拳在現(xiàn)代社會(huì)下的傳播，完全打破了近代時(shí)期佛漢拳的傳播方式，它利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的多種傳播手段，根據(jù)人們的需要，積極地向社會(huì)推廣和傳播。

4 結(jié)語(yǔ)

由于西方體育的沖擊和競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)下的發(fā)展很不樂(lè)觀，一些傳統(tǒng)武術(shù)拳種已經(jīng)消亡，還有一些也頻臨滅絕的危險(xiǎn)?；谶@種現(xiàn)狀，我國(guó)國(guó)家政府從保護(hù)傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，上世紀(jì)八十年代，開始對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)拳種挖掘整理，收集“源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系”的拳種就有130種，其中也包括佛漢拳。但這么多的傳統(tǒng)武術(shù)拳種，大多都束之高閣，沒有得到很好的推廣和傳播，這和政府政策有一定的關(guān)系外，筆者認(rèn)為最重要是很多拳種不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，以至于一些拳種將會(huì)慢慢消失或滅絕。作為傳統(tǒng)文化代表的傳統(tǒng)武術(shù)，其拳種的消亡，將會(huì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展有較大的影響。在現(xiàn)代社會(huì)下，佛漢拳作為稀有拳種其理論體系的革變，使它具有了旺盛的生命力，不但生存了下來(lái)，而且傳播范圍也越來(lái)越廣，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展起到了一定的積極作用。

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