仡佬族高臺舞獅的文化人類學(xué)解析

劉洋波

（遵義師范學(xué)院 體育學(xué)院，貴州·遵義 563002）

高臺舞獅是仡佬族自三國時期就有的一種民間體育表演藝術(shù)，主要流傳于貴州道真仡佬族苗族自治縣、務(wù)川仡佬族苗族自治縣境內(nèi)，現(xiàn)已瀕臨失傳。通過文獻資料與田野調(diào)查，對還原仡佬族高臺舞獅這一民間體育現(xiàn)象的文化本質(zhì)，及更深層次地認識和探究仡佬族傳統(tǒng)文化具有重要意義。

一、仡佬族高臺舞獅文化的歷史傳說

高臺舞獅因其在用桌子搭成的高臺上舞獅而得名，其來歷源于“目連救母”的神話傳說。目連曾拜孫悟空為師，學(xué)藝救母。那用桌子層層相疊而成的高臺便是天梯或稱為九重天，獅子層層攀上，比喻吼佛獅子升天。而表演中的參香、掃五瘟、踩斗、卷銅錢、送燈等儀式和多種動作，蘊含著大量的民俗、宗教、人文意義。這樣看來，高臺舞獅就不僅只是一種驚險刺激的體育和雜技相結(jié)合的民間藝術(shù)，而且蘊含著崇尚孝道、排除萬難、爭取勝利的民族精神，承載了古老的仡佬族文化。通過挖掘和研究高臺舞獅，我們可以看到仡佬族民間的求吉信仰，可以看到佛教思想的世俗化，可以看到孝道在廣大群眾中根深蒂固的影響，可以看到仡佬族人泛神化的宗教觀念，甚至可以看到民族融合的縮影。

二、仡佬族高臺舞獅的表演形式

在傳統(tǒng)的表演程序中，高臺舞獅之前首先要“參香”。參香，又名參佛，其表演方式是：舞獅隊敲鑼擊鼓到邀請人家門外，此時主家會將大門緊閉，獅子則在門外隨鑼鼓而舞，舞獅隊負責(zé)領(lǐng)隊的人則向堂屋內(nèi)高喊吉言吉語，一般是四言七字，如“劉石氏娘大花燈，才來與你掃五瘟。自獅燈耍過后，你子子孫孫高升又高升”。這些吉語由舞獅隊領(lǐng)隊自編，總之是求吉祥福祿之語即可。主人待吉言吉語之后便打開堂屋大門，此為“開財門”，此時，孫猴、笑和尚引逗獅子歡騰跳躍進屋，在堂屋中向五方而舞，名為“掃五瘟”。意思是將各方瘟疫疾難、所有兇災(zāi)統(tǒng)統(tǒng)掃出門外。待五瘟掃完之后，獅子便跳出大門，這時門前空地已搭好高臺，便開始高臺舞獅。

搭臺所用桌子為仡佬族自家逢年過節(jié)時用于擺設(shè)宴席的餐桌，一般為七張或九張桌子疊成，最高的可達十二張。每層桌子相疊之處，用紙錢相墊，主要是紙錢由草紙制成，粗糙防滑，用之桌子不易滑動，比較安全。桌子搭法有兩種：一是將每張桌子桌腿朝下重疊而上，頂端一張翻轉(zhuǎn)放置，四桌腿朝天，高臺便搭成。因其為直立長形，故形象地稱為“一柱香”式；二是底層用四張桌子并排成一方型平臺，第二層用三張桌子并排，第三層兩張桌子，之上便用三張桌子桌腿朝下重疊而上，最后一張翻轉(zhuǎn)放置，四桌腿朝天。因其呈寶塔狀，故稱為“寶塔式”，高度要低于“一炷香”式，但均在七八米以上。

表演中，先由“笑和尚”與“孫猴”出場，他們是滑稽角色，在極盡翻騰跳躍之能事的同時，又忍俊不禁。角色分別由兩人扮演，以倒掛、直上等方式攀越到臺頂，在頂部翻滾跳躍，表演各種高難動作。高臺頂部放一長條凳，安于桌腿上，伸于臺外，并擺放祭祀物品。“笑和尚”到頂之后，要在凳上焚香三支，點燭一對，表示敬師，之后才作表演?！皩O猴”在凳上倒立，僅以兩腳鉤住，身垂臺外，稱為“蜘蛛吊線”，極為驚險。然后，逗大獅子逐層攀上高臺，直至頂端。大獅子由兩人扮演，獅子頭先用竹篾編成形，再粘上彩紙，繪上容貌，系上鈴鐺，眼眨眉動，口可張合。制作獅子頭，俗稱“取”獅子，在當(dāng)年不再耍獅子后，則需將獅頭燒化，叫做“送燈”，這時要焚香點燭，有的還要祀以水飯。獅子皮用彩布制成，飾以彩線，制法靈活，可自由制作。其表演主要是上攀高臺，有正上、倒上、翻上，“孫猴”與“笑和尚”一正一倒向上；大獅子有直上、穿上、穿繞桌子螺旋上等諸多方式，到頂端后，以四腳踩桌腿表演，稱為“踩斗”，四只獅腳輪流踩踏四只桌腳，參拜四方，或昂首眺望，或掉頭理毛，動作十分驚險，不帶任何保險繩索，扣人心弦。

三、仡佬族高臺舞獅文化的人類學(xué)特征探析

（一）“目連救母”起源說承載了仡佬族先民的尊孝美德

任何一種文化現(xiàn)象，都記錄與承載著各自的文化內(nèi)涵與意蘊，仡佬族高臺舞獅這一古老的民間體育表演文化同樣也不例外，目連救母的神話傳說起源論，更使其具備了重要的民族文化內(nèi)涵。目連的母親死后被打入地獄，目連歷盡艱辛排除萬難救母，實際上已經(jīng)超越了一般孝道的范圍。子女盡孝多指父母在世時如何奉養(yǎng)和順從，或去世后如何厚葬。至于父母的靈魂墜入地獄之后，子女該如何盡孝可以說還是一個未涉及的領(lǐng)域。目連在母親的靈魂被打入地獄后求佛化緣、拜師學(xué)藝以及解救母親脫離苦海，這本身就是孝道的一種擴展與升華。仡佬族高臺舞獅不僅是仡佬族世代相傳的一種民間體育藝術(shù)表演形式，同時記錄了仡佬族崇尚孝道的傳統(tǒng)美德，蘊含了深厚的民族文化

（二）占卦選時、焚香化紙體現(xiàn)了仡佬族對師祖的敬仰和對神靈的敬畏

邀請高臺舞獅需要預(yù)約，舞獅隊在接到邀請后要占卦選好時辰。占卦也稱問卦，即有請教師父與祖先之意。主要通過燒紙錢、點香燭來敬師請師，如占卦不順便不能演出，需另擇吉日。每次外出表演前，由領(lǐng)隊帶領(lǐng)隊員們進行占卦，卦是用牛角從中割為兩半而制成，占卦中卦像有陽卦、陰卦、圣卦和逆卦之分，卦打出后兩半均翻的為陽卦、兩半均撲的為陰卦、一翻一撲為圣卦，如果一個或兩個卦呈直立的則為逆卦，逆卦像是不吉利之像，便不宜出行演出，應(yīng)另擇吉日。

高臺舞獅是一項危險性較高的體育表演項目，表演者出行前以問卦的形式祈求前輩神靈的保佑。在搭高臺時每張桌子的四腳都要用草紙墊腳，每疊草紙上面需要畫一道符，并焚香燒紙，以求高臺的穩(wěn)固和演出平安，體現(xiàn)了仡佬族對師祖的敬仰和對神靈的敬畏。

（三）展現(xiàn)了仡佬族先民無畏的氣概與頑強勇敢的民族氣節(jié)

仡佬族先民們在其歷史發(fā)展過程中曾無數(shù)次對封建王朝的統(tǒng)治與帝國主義的壓迫進行過抗?fàn)帲T就了其無畏的英雄氣概和勇敢的民族氣節(jié)。這在高臺舞獅表演中能找到其民族本色的影子。在高達十余米的臺頂，跳躍踩斗、追逐嬉戲，沒有過人的膽識是無法完成的。高臺舞獅是一項極具危險與挑戰(zhàn)的活動，大獅子在“孫猴”與“笑和尚”的誘逼兼施下，開始由地面向高臺節(jié)節(jié)攀升直至臺頂，并在臺頂?shù)乃臈l桌腿上表演“踩斗”等高難度動作。在用餐桌重疊而成且未經(jīng)任何固定和完全無安全防護措施的情況下，一隊人馬在上面進行各種動作表演，尤其是寶塔沖天、下巖摘桃、太公釣魚等高難度驚險動作，不得不敬佩表演者過人的膽識與精湛的技藝。尤其是“孫猴”在翻轉(zhuǎn)安放于臺頂桌腿的長凳上表演“蜘蛛吊線”，動作極為驚險，整個表演過程中，我們看到的是仡佬族人民無畏的氣概和頑強勇敢的民族氣節(jié)。

（四）蘊含了仡佬族豐富的節(jié)慶文化和積極樂觀的生活態(tài)度

仡佬族同其他民族一樣，在長期的歷史發(fā)展過程中形成了自己的節(jié)慶文化。而作為民族文化的重要組成部分，仡佬族節(jié)慶活動高臺舞獅便是具有代表性的節(jié)慶活動項目，一般在結(jié)婚、祝壽或重大的慶典、節(jié)日表演。歷史上，由于仡佬族人民長期生活在封建王朝的統(tǒng)治和帝國主義的殖民壓迫下，其生產(chǎn)生活充滿了艱辛與磨難。但仡佬族人民在艱苦的生產(chǎn)生活之余，創(chuàng)造了高臺舞獅這樣極具文化內(nèi)涵與挑戰(zhàn)的節(jié)慶表演項目，表明了億佬族人民對生活的熱愛與樂觀向上的生活態(tài)度。高臺舞獅表演除了需有過人的膽識外，其排除重重困難、節(jié)節(jié)攀升、勇攀高峰的表演過程，體現(xiàn)了仡佬族人民不畏艱辛、排除萬難、爭取勝利的精神。

四、文化人類學(xué)視角下仡佬族高臺舞獅的價值

（一）原生態(tài)仡佬族民間體育藝術(shù)文化的活化石

民族民間的便是生活的與原生態(tài)的，是對一個民族最直接、最真實的反映，對研究其民族文化，探索其獨特的民族文化意蘊具有重要意義。仡佬族高臺舞獅是典型的民族傳統(tǒng)體育藝術(shù)表演項目，具有絕對的原生態(tài)性。其表演者均是土生土長的仡佬族農(nóng)民，村寨自然成隊，有師父教徒弟不出本村之慣例，沒有經(jīng)過專業(yè)化與特別的培訓(xùn)，只在農(nóng)閑節(jié)慶時表演，學(xué)習(xí)主要是靠潛移默化、耳濡目染的方式；其搭建高臺的桌子是仡佬族農(nóng)家平時用于吃飯或宴席用的木方桌，每張桌子之間除了墊上一疊草紙外再無其他任何固定措施；用于伴奏的鑼、鈸、鼓等樂器也是族中先人遺留下來的或自己制作的，獅子皮及其他道具均是自己制作；其表演內(nèi)容舔虱、捉虱、踩斗、黃鷹展翅、蜘蛛吊線、雄獅望月等各種動作，是貼近仡佬族生產(chǎn)生活的真實寫照。高臺舞獅的原生態(tài)性，對探索與研究仡佬族的古老文明與傳統(tǒng)文化具有重要意義。

（二）蘊含與傳承了仡佬族文化精髓，促進了民族傳統(tǒng)文化的繁榮

從文化人類學(xué)的角度，把仡佬族傳統(tǒng)文化視為一個整體，那么高臺舞獅體育文化當(dāng)然是其中重要的組成部分。一方面，仡佬族高臺舞獅通過其各種表演內(nèi)容與形式，濃縮與概括了其民族歷史發(fā)展過程中的民族文化精髓；另一方面，表現(xiàn)了仡佬族人民求吉求佛，向往美好生活的愿望與泛神化的宗教觀念。通過高臺舞獅這一民間節(jié)慶體育表演形式，不僅傳承與發(fā)揚了仡佬族傳統(tǒng)文化精髓，其中“占卦”、“參香”等儀式和表演中的“踩斗拜方”等活動更是蘊含了仡佬族人民對星辰與祖先的崇拜之情；在農(nóng)閑及重大節(jié)慶時的高臺舞獅演出，豐富了民族民間節(jié)慶文化生活，促進了民族傳統(tǒng)文化的繁榮與發(fā)展。

（三）具有深刻的教化育人之功效

人類文明與社會進步需要汲取優(yōu)秀文化的養(yǎng)分。仡佬族高臺舞獅這一體育表演形式蘊含了獨特而深厚的民族文化，其目連救母的神話傳說通過一種體育表演的藝術(shù)形式，把尊崇孝道的優(yōu)良品德繼以傳承和發(fā)揚；將仡佬族先民不畏艱難、勇于挑戰(zhàn)的民族精神與積極樂觀、健康向上的生活態(tài)度，通過高臺舞獅這一民族民間節(jié)慶體育文化活動潛移默化地感染和影響著后人，對促進及完善人的道德素養(yǎng)和精神品質(zhì)具有積極的教化作用；對提高社會文明，完善社會道德體系的參與者具有深刻的教育意義。

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