安順普定馬官屯堡花燈音樂的流變及創(chuàng)新

劉 媛袁仁鋼

（1.貴州師范大學 音樂學院， 貴州·貴陽 550001；2.安順學院 藝術(shù)學院，貴州·安順 561000）

引言

屯堡花燈戲，愿意指的是屯堡地區(qū)以玩燈為主兼有小戲演出的一種民間文化娛樂形式，俗稱“燈夾戲”。因此，屯堡花燈中的花燈意義特別重大。首先，各式各樣懸掛的燈（如：排燈、龍燈、鳳燈、走馬燈、八卦燈等）花樣百出，充分體現(xiàn)出屯堡花燈制作上的精湛技藝；其次，花燈的擺放也有各種不同的講究，并且在各式各樣的燈上還布置上各種不同的燈謎，給花燈賦予了文化的內(nèi)涵和底蘊。

屯堡花燈中最古老傳統(tǒng)的要算“燈夾戲”，所謂“燈夾戲”就是演出時以燈為鋪墊，在花樣繁多的花燈映襯下的小舞臺上進行?！盁魥A戲”的人物由傳說中的“唐二”（丑角）和男扮女裝的“幺妹”（旦角）兩個角色完成。傳說劇中“唐二”角色的來歷是由民間傳說中唐太宗李世民為了給在宮廷中喜歡花燈但又不能出宮觀賞的母親能在宮內(nèi)觀賞花燈而親自上場表演而產(chǎn)生的，唐太宗李世民排行老二，所以俗稱“唐二”。“幺妹”的角色在當時的時代背景下只能由李世民的大臣們根據(jù)劇情的不同以男扮女裝的方式來完成。劇情內(nèi)容只有圍繞男歡女愛這個主題來進行，以娛人的方式為主，一直沿襲下來。

屯堡花燈在江南特色與安順地方元素近六百年的交融中，形成了自己獨具個性的特點。近年來，隨著改革開放的不斷深入，原始傳統(tǒng)的屯堡花燈無論在形式上和內(nèi)容上都有了較大的變化，現(xiàn)在屯堡花燈在形式上出現(xiàn)了男女戲、3—5人戲及群體戲，可謂形式不限。在內(nèi)容上涉及到屯堡人民生活的方方面面（如：山川草木、鳥獸魚蟲、人情世故、情愛悲歡、時政經(jīng)濟等）。普定馬官在這方面不但對屯堡花燈進行挖掘整理，還在傳承的基礎(chǔ)上進行了大膽的改革創(chuàng)新，做出了較大的貢獻，同時也取得了輝煌的成績。

本文以普定馬官交融性較強的花燈演出，通過對不同形式、不同內(nèi)容的花燈進行淺析，達到對屯堡花燈音樂流變及創(chuàng)新的了解。

一、挖掘整理

安順東西營屯堡區(qū)域現(xiàn)在還流行著一些原始傳統(tǒng)的花燈小戲，劇中語言詼諧、幽默、機智、娛人、回味深長，音樂獨具地方音樂元素的特點。其倍受歡迎的小戲要數(shù)《梳油頭》和《踩倒妹小腳》。《梳油頭》講述的是：姑娘在家精心梳妝打扮，企盼情郎前來帶自己出去幽會的復(fù)雜心理過程。

《踩倒妹小腳》是安順西營屯堡個性特色寫照，傳說東營屯堡的婦女是以生產(chǎn)勞動為主體的大腳婦女（武），而西營屯堡婦女是以手工為主體的小腳婦女（文）。該劇情講述的是西營屯堡相愛的情哥來到情妹家相會，故意要踩情妹小腳生動的情愛場面。

歌詞是這樣寫到的：郎在外面把手招嘛，呀，奴的哥吔哥，呀，哥的妹吔妹。妹在家中是呀子呀是繡荷包?？禳c滾開去，好個丑吔腳。偏要挨垅來，好個旦吔腳。金梭銀梭是牛郎二子梭呀，哎呀奴的哥呀，不要啰嗦。恰垅恰垅踩倒妹小腳。依呀喲依喲是，情合意也合。打扮嬌妻呀荷喂吔，賽過嬌吔娥。

二、傳承

馬官屯堡花燈隨著時間的推移，形式上逐漸在“燈夾戲”中將旦角改為女性演出，雖然失去了男扮女裝的滑稽與嬉戲，而女性的旦角演出卻拓寬了演出空間，使演出效果煥然一新，內(nèi)容上也從單純的打情罵俏融入了現(xiàn)代愛情元素。

《李花渡口表真情》是馬官屯堡2006年參加貴州省首屆花燈大賽的作品，故事講述的是秋妹（旦角）家嫌春哥（丑角）家窮，不讓秋妹嫁春哥，秋妹外出打工，回家發(fā)展偶遇擺渡郎春哥的場景。此劇反映的是新時代的愛情故事，在語言上仍然延續(xù)機智幽默的成分。五段音樂隨場景的深入而呈現(xiàn)，曲一是男主角抒情的夜郎湖上放歌，曲二是男女見面的思情述說對唱，曲三是男女對不堪往事的回憶，曲四是兩人重新燃起愛情的暢想，曲五是抒發(fā)兩人對未來的向往。此花燈小曲表現(xiàn)的是一男一女舞臺上的歌舞表演形式。

例：

三、發(fā)展

在馬官屯堡花燈的發(fā)展過程中目前已涌現(xiàn)出了較多的優(yōu)秀劇目，這些劇目在形式上已形成了以3—5人不等共同演出的模式，基本形成了獨立小型劇本戲的雛形，形成了一定的風格。內(nèi)容上也發(fā)生了較大的變化，所反映的故事情節(jié)包羅萬象。

《夫妻燈王》是馬官屯堡2010年參加多彩貴州花燈劇總決賽的作品。故事講述的是同為民間花燈王的丈夫姚春華在競選村藝術(shù)團團長時被妻子和自己的徒弟設(shè)計謀最終輸給了妻子盧曉琴的場景。此劇目構(gòu)思靈巧、語言俏皮、用家庭內(nèi)部的有益相爭的方法進行，沿襲、發(fā)展和豐富了屯堡花燈的特點。此劇目最后的音樂唱段選用了合唱的形式，突出了花燈音樂的發(fā)展思路和發(fā)展性。

例：

《暖冬》是普定馬關(guān)由四人同演的花燈小戲，故事講述的是世界金融風暴使在外打工的蔣志強提前返鄉(xiāng)看到家鄉(xiāng)翻天覆地大變化，決心在家鄉(xiāng)發(fā)展的故事。此劇既有男女獨唱，又有男女對唱。上曲是花燈小戲《暖冬》的主題曲，也是終場曲，由眾人齊唱完成，頗具新意。此劇發(fā)表在《貴州劇作》2008年第四期，充分顯現(xiàn)花燈的發(fā)展性。

四、創(chuàng)新

馬官屯堡花燈音樂的創(chuàng)新，形式上以男女群體手持扇帕邊歌邊舞為主要特點，內(nèi)容上以歌唱黨的好政策、歌頌家鄉(xiāng)新變化、歌頌社會和諧等方方面面與時俱進的全新內(nèi)容。場面喜慶，音樂熱情奔放，身在其中，仿佛融入歡樂的海洋。

綜上所述，筆者認為普定馬關(guān)花燈音樂具有自身獨特的個性，其特點歸納如下：1.花燈音樂在調(diào)式調(diào)性上絕大部分由徵調(diào)式和商調(diào)式完成，也有少部分用羽調(diào)式和宮調(diào)式來完成的實例，角調(diào)式卻極為少見。2.屯堡花燈音樂的旋律流暢，因此在布局上級進、小跳較多，并且多圍繞商音和徵音進行。在六七十年代，安順著名音樂家張啟賢先生創(chuàng)作的著名歌曲《鐵路修到苗家寨》，巧妙地運用了花燈音樂元素中的商音和徵音組合，結(jié)合地方苗族音樂素材，寫出了具有地方特色的經(jīng)典作品，一直深受地方人民的喜愛，傳唱至今，給創(chuàng)作者們提供了運用民間音樂素材進行創(chuàng)作的依據(jù)，拓寬了創(chuàng)作者們的創(chuàng)作思路和視野。3.屯堡花燈音樂旋律的節(jié)奏較穩(wěn)定，具備較強的舞蹈性元素，再結(jié)合小跳的呈現(xiàn)，特別是倚音的巧妙運用，無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代花燈都能把花燈中的“跳”字彰顯得淋漓盡致，特點十分突出和獨具個性。4.屯堡花燈音樂的結(jié)構(gòu)常常以不規(guī)則的一段式呈現(xiàn)（也有其他結(jié)構(gòu)的形式少量出現(xiàn)），結(jié)合詼諧、幽默、機智及與時俱進的對白與歌詞，常常能把演出場面烘托得歡快和熱烈，充分體現(xiàn)了鬧花燈“鬧”的場面。5.屯堡花燈音樂中“襯”字的用法極富特點和個性，它的襯字常常有獨立使用和連續(xù)使用兩種用法，這種襯字在花燈曲調(diào)中的使用方法，充分彰顯了屯堡花燈極富個性的“鬧”和“跳”的氛圍，其特點十分突出。6.屯堡花燈音樂中的歌詞經(jīng)常不時使用地方土語、諺語等，使其在表演中顯得生動、詼諧、幽默，并具地方特色元素。

結(jié)語

自2001年馬官鎮(zhèn)成功舉辦具有地方特色的花燈藝術(shù)節(jié)之后，經(jīng)過多年，馬官花燈在挖掘、傳承的基礎(chǔ)上，經(jīng)花燈愛好者姚明寬先生，花燈傳承人蔣文武、盧曉華、姚華等的共同努力下，收集整理了200余首自編和傳統(tǒng)花燈調(diào)，為馬官花燈音樂的繁榮和進一步發(fā)展、創(chuàng)新奠定了堅實的基礎(chǔ)。

[1] 貴州花燈劇團，貴州省群眾藝術(shù)館·貴州花燈選集[M].貴陽：貴州民族出版社，2011，(6).

[2] 俞家堯，帥學劍，劉濤志.屯堡文化研究與開發(fā)[M].貴陽：貴州民族出版社，2005，(4).

[3] 翁家烈.夜郎故地上的古漢族群落——屯堡文化[M].貴陽：貴州教育出版社，2002，(8).

[4] 孫兆霞.屯堡鄉(xiāng)民社會[M].北京：社會科學文獻出版社，2005，(8).

[5] 貴州屯堡研究會，貴州省屯堡文化研究中心.學術(shù)視野下的屯堡文化研究[M].貴陽：貴州出版集團公司，貴州科技出版社，2009，(6).