論舊石器時(shí)代歐洲女神崇拜的傳播

穆麗芳

摘要：

奧地利的維林多夫的維納斯女神像是舊石器時(shí)代女神宗教文化的典型，她與整個(gè)舊石器時(shí)代宗教女神崇拜的藝術(shù)表達(dá)方式有著共性與個(gè)性的關(guān)系，舊石器時(shí)代女神崇拜這一文明的起源與傳播在世界范圍內(nèi)是有一定的分布關(guān)系，這一女神文明經(jīng)久不衰傳播到世界各地的原因、意義與影響，是因?yàn)檫@一文明有全世界宗教信仰的廣泛性與統(tǒng)一性，因而歐洲維林多夫的維納斯女神像有“原始宗教”雛形的特點(diǎn)，歐洲也是整個(gè)女神文明的發(fā)源與傳播的源頭

關(guān)鍵詞：舊石器時(shí)代；女神崇拜；傳播

對(duì)歐洲國(guó)家發(fā)掘的一些舊石器時(shí)代女性雕像的探索中，我們得出了一個(gè)幾乎廣為人知的概念：舊石器時(shí)代早期屬于第四季冰期趨近尾聲的時(shí)段（舊石器時(shí)代前期的文明從新生代初期起，到最后一次冰期逼近時(shí)為止，中間一定經(jīng)過漫長(zhǎng)的時(shí)間），中南歐氣候逐漸轉(zhuǎn)暖，大型食草動(dòng)物慢慢撤向了北方，富饒的歐洲大地上曾上演了一幕浩浩蕩蕩的動(dòng)物大遷徙。而在此氣候變遷之間，舊石器時(shí)代的人類穴居長(zhǎng)達(dá)上萬年，人類社會(huì)處于母系氏族社會(huì)的發(fā)展階段，“洞穴人”脆弱的生命力被強(qiáng)大的有神論籠罩著，他們相信一切生命都來自大地的腹中，廣袤的草原上野生動(dòng)物的強(qiáng)大繁殖能力賦予了原始人類對(duì)母性的崇尚，祈求自己的生命力能在母性的庇護(hù)下得以繁衍生息。隨著19世紀(jì)末世界各國(guó)舊石器時(shí)代文化遺址的不斷問世，我們清晰地看到了舊石器時(shí)代女神像制作欣欣向榮的氣派，各國(guó)的石刻、猛犸象牙雕、泥塑、陶制等各樣女神像具有鮮明的共性與個(gè)性特點(diǎn)。崇高的女性文明似乎滲透到了整個(gè)舊石器時(shí)代的歐洲與新石器時(shí)代的世界。

我們不得不去想在漫長(zhǎng)的數(shù)萬年間，為什么有如此強(qiáng)大的女性文明遍及世界各個(gè)角落？他們又是怎樣發(fā)展并得到了廣泛的傳播？她又是從哪里起源并發(fā)展的？

一、舊石器時(shí)代女神像起源探究

（一）非洲之說

人類的祖先起源于非洲的克羅馬農(nóng)人已是毋容置疑的定論，“距今3萬年前克羅馬農(nóng)人到達(dá)西亞、歐洲，距今2.5萬年到達(dá)澳洲，幾千年后到達(dá)美洲，距今2萬年遍布世界各地”。1908年，歐洲國(guó)家奧地利出土的維林多夫的維納斯女神像，已證實(shí)是克羅馬農(nóng)人形象的女神像，因?yàn)檫@座女神像有著來自非洲克羅馬農(nóng)人的體型和發(fā)式特點(diǎn)，可以說造型特點(diǎn)與之不差絲毫?！斑@是一個(gè)極為重要的假設(shè)，如果這一假設(shè)成立的話將預(yù)示著我們已經(jīng)找到了破解這個(gè)千古之謎的鑰匙。我們必須證明維林多夫的維納斯來自另一個(gè)大陸———非洲，又是誰攜帶她從遙遠(yuǎn)的非洲來到歐洲的”。這個(gè)假象從人類學(xué)角度講是很有意義的，非洲原始居民在不斷的遷徙中，同時(shí)將自己的文化與信仰帶向了全世界。筆者在對(duì)當(dāng)今發(fā)掘的女神像的分布特點(diǎn)與造型進(jìn)行觀察后得出一個(gè)疑問，如果這種女神崇拜（或更可以說是一種原始宗教信仰）是由非洲傳入了歐洲，那么非洲的女神文化應(yīng)該是非常發(fā)達(dá)的，并會(huì)以非洲為中心，呈輻射狀向歐洲各國(guó)發(fā)展并演變，最終在歐洲形成多樣化的風(fēng)格。然而據(jù)當(dāng)今考古學(xué)家對(duì)女神像的發(fā)掘看，女神像的分布主要集中在歐洲范圍，而并非在非洲。在經(jīng)歷過地球四期冰期變化前，人類的遷徙也從非洲土地上遷走遷回?zé)o數(shù)次，這種女神崇拜文化很有可能是非洲后裔到達(dá)歐洲國(guó)家以后，受到歐洲自然環(huán)境的沖擊，使原始人類在遷徙中的生存本能發(fā)生了重大改變，從而而創(chuàng)立了這一文化，并在多次冰期影響下遷徙傳播到了世界。“歐亞大陸在遠(yuǎn)古時(shí)期就曾發(fā)生波及廣闊地域的人類遷徙和文化傳播，我們可列舉東自貝加爾湖附近，西至比利牛斯山之間各地所發(fā)現(xiàn)的奧瑞納期，乃至棱魯特期的圓雕的女性裸體像，即所謂舊石器時(shí)代的女神像最為證據(jù)”。大量的歐洲原始女神雕像分布遺址在歐洲相繼問世，并且在亞洲范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)有相似特點(diǎn)的女神像。新時(shí)期時(shí)代中國(guó)大陸的女神文明均分布在黃河以北，若受西方國(guó)的傳播得來的文明，歐洲是最具影響力的。

（二）歐洲說

位于東歐國(guó)家奧地利維林多夫的維納斯的女神像已證明是舊石器時(shí)代美術(shù)奧瑞納時(shí)期最早的女性雕像之一（公元前兩萬五千年到兩萬年間),由紅赭色的鮞粒石灰?guī)r制成。雕像的乳房膨脹，腹部與腰盤呈鼓凸?fàn)睿@然是孕婦的造型，所以是較寫實(shí)的一尊女神像?！霸妓囆g(shù)家用有力的簡(jiǎn)化手法，把母性這一主題表達(dá)得十分感人”。近代歐洲的藝術(shù)是一個(gè)由寫實(shí)向抽象轉(zhuǎn)化的過程，遠(yuǎn)古的藝術(shù)也不乏先由具體事物的崇拜再到抽象代表的過程。奧地利發(fā)現(xiàn)的維林多夫維納斯的造像是以克羅馬農(nóng)人為藍(lán)本，因此可以推斷發(fā)掘于東歐國(guó)家奧地利維林多夫的維納斯是早期女神像造型的代表之一。像維林多夫的維納斯這種體型豐滿、鼓凸圓潤(rùn)造型特點(diǎn)的女神像在歐洲其它國(guó)家都有發(fā)現(xiàn)，并且是以東歐為中心呈輻射狀向北歐、西歐、西亞等國(guó)家傳播，并在東歐范圍內(nèi)女神像共有特點(diǎn)的基礎(chǔ)上逐漸演化，形成多樣的造型風(fēng)格。

關(guān)于已發(fā)掘女神像造型特點(diǎn)的演變，日本學(xué)者江上波夫曾做了悉心研究，通過歐洲各地出土的女神像造型比對(duì)，展現(xiàn)了一幅清晰的傳播演變圖，及以奧地利、捷克斯洛伐克為中心的以寫實(shí)孕婦型的女神像為中心地帶，向?yàn)蹩颂m與西亞國(guó)家傳播后，既保留先前造型，又出現(xiàn)了許多瘦身型的女神像，并且有的雕造發(fā)式，有的著有服飾，女神外表趨向多樣化；而在西歐的法國(guó)意大利等地，也保留有東歐女神像的特點(diǎn)，有些女神像的姿態(tài)做了改變，有跪坐型，體型仍有凸起型。“考察結(jié)果相應(yīng)，說明女神像發(fā)源于東歐，分別向東西方傳播，在接近東西兩端強(qiáng)化了其地方變異”。如此可以說，維林多夫的維納斯成為舊石器時(shí)代女神文明的鼻祖。

二、女神文化傳播范圍的廣泛性與功能性的統(tǒng)一

舊石器時(shí)代的女神崇拜文化不僅可以從造型的演變來體現(xiàn)她們傳播的連續(xù)性，而且更重要的是能從這些造像的風(fēng)格特點(diǎn)反映出一種文化傳播的連續(xù)性?！巴炼浒布{托利亞高原的卡塔爾·惠雅克和哈希拉新石器藝術(shù)遺址，證明了來源于舊石器女神崇拜文化的穩(wěn)定性和連續(xù)性”。但“這些神的屬性和功用又是單一的”，“它的功用單一是其稱神的關(guān)鍵所在”。這樣的女神崇拜文化在那個(gè)餐風(fēng)沐雨的年代受到原始先民的推崇，或許不僅僅是對(duì)生殖繁衍的庇護(hù)?！拔幕瘜W(xué)者霍克斯甚至直率地認(rèn)為這就是一種‘女性的文明”。

自從父系文明占據(jù)了世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以后，人類的精神世界發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，男性的精神文明伴隨著人類生存、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展日益展顯現(xiàn)，通過武力獲勝的父系文明最終順應(yīng)了歷史大發(fā)展的潮流。宗教就是在這種逐漸演化的過程中產(chǎn)生，并一度成為人類和平發(fā)展精神支柱，是世界上傳播極為廣泛的文化，同時(shí)也是最有凝聚力的思想武器，從創(chuàng)立至今仍然生生不息。而在舊石器時(shí)代的女神崇拜到新石器時(shí)代的延續(xù)達(dá)上萬年，傳播的范圍之大，影響之廣泛，不正像父系文明的宗教文化一樣具有強(qiáng)大的影響力么？或許在舊石器時(shí)代的女神崇拜文化就是原始社會(huì)最早的宗教信仰，是人類發(fā)展史上的宗教的原始形態(tài)。我們?cè)枷让裨诰嘟襁b遠(yuǎn)的時(shí)代會(huì)不會(huì)像我們一樣心中有信仰，她們又是出于什么目的？她們信仰的本源又是什么？

海德格爾曾對(duì)藝術(shù)的本源做過這樣的表述：“本源一詞是，一件東西從何而來，通過什么它使其所是并且如其所是”。遠(yuǎn)古的先民藝術(shù)家在創(chuàng)造一尊女神像的時(shí)候，堅(jiān)信他是在創(chuàng)造承載自己所想的“替身”，再通過“替身”與那些看不見的東西（如原始先民無法戰(zhàn)勝的生死、疾病或?yàn)?zāi)難），或是其他愿望相溝通，使女神賦予萬能力量，成為先民“如其所是”的神物。而女性又是“新生”的化身，因此對(duì)女神寫實(shí)性的表現(xiàn)是最接地氣了。越是艱難的生存環(huán)境，這種信仰就越發(fā)根深蒂固?！巴高^這些石、骨、陶、泥等質(zhì)料的形形色色的‘女神，我們看到的應(yīng)該是史前人類前行的沉重腳步”。原始先民同我們一樣有愛好和平的精神，在男女平等的舊石器時(shí)代女性顯然是最有說服力的?；蛟S這就是原始先民生存的本源，一位母親為艱難的生存帶來無限生機(jī)這一共同的思想。

三、結(jié)語

不可否認(rèn)，克羅馬農(nóng)人開創(chuàng)了人類的智慧史，但在廣袤的遠(yuǎn)古歐洲大地上孕育了延續(xù)萬年并傳播世界的原始宗教文明，這種文明傳播之廣泛，文化浸透之深刻是體現(xiàn)在這一尊尊活靈活現(xiàn)的出土文物中，正是這些造像將神秘的古代文明以獨(dú)有的姿態(tài)展現(xiàn)與世人。一種文化的延續(xù)必定是建立在當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求之上，舊石器時(shí)代的女神文明也因具備社會(huì)的需求而屹立于世界古代文明中不倒。

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