王先謙《荀子集解》點(diǎn)校本標(biāo)點(diǎn)失誤芻議

作者簡介：宋漢瑞，女，貴州民族大學(xué)12級中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)先秦文獻(xiàn)研究方向碩士研究生。

摘要：中華書局1988年版《荀子集解》點(diǎn)校本（沈嘯寰、王星賢點(diǎn)校）出版以來，經(jīng)過多次重印，在學(xué)界影響較大。但是此本在標(biāo)點(diǎn)方面存在一些問題，本文清理點(diǎn)校本的標(biāo)點(diǎn)失誤主要有如下六個方面：一是當(dāng)斷而不斷；二是不當(dāng)斷而斷；三是當(dāng)屬上句而誤屬下句；四是當(dāng)屬下句而誤屬上句；五是標(biāo)點(diǎn)誤用；六是誤標(biāo)引語。

關(guān)鍵詞：荀子集解;點(diǎn)校本;標(biāo)點(diǎn)失誤《荀子》是研究荀況思想及先秦各派學(xué)說的重要材料?！盾髯印芬粫撂拼鷹顐娮髯⒁詠?，評注者雖多，然多從楊注。清光緒十七年，王先謙《荀子集解》問世。此書被稱為有清以來的集大成之作。1988年，中華書局出版了沈嘯寰、王星賢點(diǎn)校的《荀子集解》。

一、當(dāng)斷而不斷。

1.（325頁1-2行）正文 “圣人備道全美者也，是縣天下之權(quán)稱也。”下引楊倞注“懸天下 如權(quán)稱之懸，揔知輕重也。”

按：楊倞注文標(biāo)點(diǎn)應(yīng)作“懸天下，如權(quán)稱之懸，揔知輕重也。”點(diǎn)校本在楊注“懸天下”后漏標(biāo)逗號。

2.（407頁1行）正文“曰：止諸至足。曷謂至足？曰：圣也”下引楊倞注：或曰：“圣”下更當(dāng)有“王”字，誤脫耳。

按：點(diǎn)校本斷句不當(dāng)，楊倞注文標(biāo)點(diǎn)當(dāng)為“‘圣下更，當(dāng)有‘王字。誤脫耳?！?/p>

二、不當(dāng)斷而斷。

1.（119頁15行）正文“居于闕黨，闕黨之弟子罔不分，有親者取多”下引楊倞注“闕黨之弟子罔不分均有無，于分均之中，有父母者取其多也。”

按：“闕黨之弟子罔不分”，為楊注所引正文，故當(dāng)先用引號后用逗號標(biāo)示；“均有無于分均之中”，為楊倞一句完整注文，故“有無”下逗號不應(yīng)有。

2.（133頁12-13行）正文“《詩》言是，其志也；《書》言是，其事也；《禮》言是，其行也；《樂》言是，其和也；《春秋》言是，其微也?！?/p>

按：正文標(biāo)點(diǎn)應(yīng)作“《詩》言是其志也；《書》言是其事也；《禮》言是其行也；《樂》言是其和也；《春秋》言是其微也?！?《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》分別表達(dá)的是圣人的情志、政事、行為、和諧、微言大義，點(diǎn)校本5個逗號使文意含混，應(yīng)刪除。

3.（336頁13行）正文“是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也，不知逆順之理”。

按：正文本義是說膚淺的人傳述簡陋之人的言論，故“傳”下不應(yīng)有逗號。加上逗號，使文意改變，應(yīng)刪去。

三、當(dāng)屬上而誤屬下

1.（58頁7行）正文“失之己，反之人，豈不迂乎哉！”王先謙案：“反之人，與《君道篇》‘反之民‘反之政同，意言反求也?！?/p>

按：先謙按語“民”下應(yīng)加頓號，“同”下逗號應(yīng)加在“意”之后，點(diǎn)校本標(biāo)點(diǎn)皆誤。

2.（95頁13行）正文“是則子思、孟軻之罪。也若夫總方略，……”

按：標(biāo)點(diǎn)應(yīng)作“是則子思、孟軻之罪也。若夫總方略，……”據(jù)文意可知“也”為上句句末語氣詞，“若夫”為句首發(fā)語詞，故當(dāng)在“也”之后加句號。點(diǎn)校本斷句不當(dāng)。

3.（338頁8-11行）正文下引楊倞注：當(dāng)，謂得中也，丁浪反。優(yōu)，猶寬泰也。“不知足”，“不”字亦衍耳。言圣王之養(yǎng)民，輕賦薄斂，皆使寬泰而知足；又有禁限，不得以有余過度也。

按：優(yōu)猶，指寬裕安泰。點(diǎn)校本誤解楊倞注文，標(biāo)點(diǎn)誤作“優(yōu)，猶寬泰也。”考楊注下文可知，標(biāo)點(diǎn)當(dāng)為“優(yōu)猶，寬泰也?！?/p>

四、當(dāng)屬下而誤屬上

1.（241頁6行）正文“彼誠有之者與誠無之者，若白黑然，可詘邪哉！”

按：此文標(biāo)點(diǎn)應(yīng)作“彼誠有之者與誠無之者若白黑，然可詘邪哉！”前一逗號應(yīng)在“白黑”下，“然”字屬下句，為句首反詰語氣詞。點(diǎn)校本斷句不當(dāng)。

2.（309頁7行）正文 “耳目鼻口形能，各有接而不相能也，夫是之謂天官?！?/p>

按：耳目鼻口形，指五官；能，指五官功能。故此文標(biāo)點(diǎn)應(yīng)作“耳目鼻口形，能各有接而不相能也，夫是之謂天官?！薄澳堋弊謱傧戮洌钦f功能各有分工而不能互相代替。故當(dāng)在“口形”之后加逗號。

3.（349頁12行）正文“三者偏亡焉，無安人。”

按：此文逗號應(yīng)在“偏亡”下。“焉”字屬下，作句首副詞?！把蔁o安人”，猶“乃無安人”。點(diǎn)校本斷句不當(dāng)。

4.（366頁7行）正文：然后圣人之名一，天下之功于是就也。

按：宋臺州本、宋浙北本原作“然后成圣人之名，一天下之功于是就也”。點(diǎn)校本斷句不當(dāng)，誤將逗號標(biāo)在“名”下，有違原文之意。

5.（518頁1-2行）正文“少言而法，君子也。多言無法而流喆然，雖辯，小人也?！?/p>

按：據(jù)文意，正文標(biāo)點(diǎn)應(yīng)作“少言而法，君子也。多言無法而流，喆然雖辯，小人也。”點(diǎn)校本不明原文之意，斷句不當(dāng)。

五、標(biāo)點(diǎn)誤用。

1.（60頁9行）正文“陶誕、突盜”下引用郝懿行注“陶誕即謠誕，謂好毀謗夸誕也，突盜，謂好侵突掇盜也，每二字為一義。注似失之?！?/p>

按：所引郝懿行注標(biāo)點(diǎn)應(yīng)作“陶誕即謠誕，謂好毀謗夸誕也；突盜，謂好侵突掇盜也；每二字為一義。注似失之?！秉c(diǎn)校本在兩“也”字下應(yīng)標(biāo)分號，不應(yīng)標(biāo)連用逗號。

2.（133頁2行）正文“綏綏兮其有文章也”下，引楊倞注“綏綏，安泰之貌，‘綏，或?yàn)椤谵ㄖā！?/p>

按：應(yīng)在楊注“安泰之貌”下標(biāo)句號或分號，點(diǎn)校本誤標(biāo)逗號。

3.（176頁3-4行）正文下引楊倞注“同物，謂飲食男女，人之大欲存焉：死亡貧苦，人之大惡存焉：是賢愚同有此情也?！?/p>

按：楊注中 “人之大欲存焉”，“焉”后冒號應(yīng)作分號，點(diǎn)校本標(biāo)點(diǎn)錯誤。

4.（215頁12-13行）正文下引楊倞注：王良，趙簡子之御，《韓子》曰“字伯樂；造父，周穆王之御：皆善御者也。”

按：楊注“造父，周穆王之御”之后不應(yīng)作冒號，應(yīng)標(biāo)為分號。點(diǎn)校本誤標(biāo)。

六、誤標(biāo)引語。

1.（44頁7-8行）正文“窮則棄而儑”下引楊倞注：《韓詩外傳》作“棄而累也”。

按：考《韓詩外傳》卷四，知原文作“棄而累”，無“也”字。故標(biāo)點(diǎn)當(dāng)作：《韓詩外傳》作“棄而累”也。

2.（55頁4行）楊倞注：蓋當(dāng)時禁斗殺人之法戮及親戚?！妒印吩唬骸胺侨司帽玻詾槊駛?，則以親戚徇一言而不顧之也。”

按：考《尸子?廣澤》篇原文：“夫吳越之國，以臣妾為殉，中國聞而非之，怒則以親戚殉一言?！薄岸活欀病蔽遄譃闂顐娮⑽?，非《尸子》之文，不當(dāng)在引號內(nèi)。

3.（199頁6-7行）正文“割國以錙銖以賂之，則割定而欲無厭”下，引楊倞注：《韓詩外傳》作“割國之疆垂以賂之也”。

按：《韓詩外傳》卷六原文作“割國之疆垂以賂之”，無“也”字。點(diǎn)校本誤將“也”字誤入引號內(nèi)，不當(dāng)。

4.（330頁2-4行）正文“侯衛(wèi)賓服”下引韋昭注《國語》曰：“《康誥》曰：‘侯、甸、男、采、衛(wèi)是也?！?/p>

按：考《康誥》原文本作“侯、甸、男、邦、采、衛(wèi)、百工”，楊注所引非全引《康誥》原文，故標(biāo)點(diǎn)應(yīng)作：“《康誥》曰：侯、甸、男、采、衛(wèi)，是也。”點(diǎn)校本有誤。

點(diǎn)校本中誤標(biāo)引語項(xiàng)還有一些，例如第353頁8-9行，373頁6-7行，417頁2-3行，447頁2-3行，508頁8-10行等。都是點(diǎn)校者不察原文導(dǎo)致的錯誤，在此不一一列出。

本文系貴州民族大學(xué)科研基金資助項(xiàng)目

指導(dǎo)老師：王天海