從傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)型談傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展

傅雪祥

摘要：傳統(tǒng)武術(shù)是中國同時也是世界寶貴的非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)，是人類文明的結(jié)晶。本文將通過文獻資料法、問卷調(diào)查法以及專家訪談法對傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)型和傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展方面進行深入研究。結(jié)論認為：應(yīng)堅持傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)屬性，適當?shù)倪M行改變還原傳統(tǒng)武術(shù)的真實面貌，以及提出傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展的若干方法。

關(guān)鍵詞：武術(shù)；非物質(zhì)文化；傳統(tǒng)

一、前言

傳統(tǒng)武術(shù)是在我國農(nóng)耕文明背景下形成并發(fā)展至今，主要依托于民間習武群體，以中國傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)， 以功法、套路、散打為練習內(nèi)容，以提高技擊能力為主體價值，注重體用兼?zhèn)涓挥跐夂衩褡逄厣纳眢w運動。

傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族特有的一種歷史文化現(xiàn)象，它是中國傳統(tǒng)文化的一個重要的組成部分，它的產(chǎn)生是建立在中國獨特的文化背景之上的，具有中國傳統(tǒng)文化的風格和傳統(tǒng)哲學的理念，是傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。傳統(tǒng)武術(shù)理論體現(xiàn)了我們各個時期的哲學理論和宗教理念，如儒、釋、道，墨家思想等等經(jīng)典的古典哲學。所以我們要在保持傳統(tǒng)武術(shù)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)展和完善傳統(tǒng)武術(shù)的科學性和系統(tǒng)性，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化和諧社會的需要，從而永保傳統(tǒng)武術(shù)的不落之地位，使傳統(tǒng)武術(shù)更好的傳承與發(fā)展下去。

二、傳統(tǒng)武術(shù)的價值功能以及轉(zhuǎn)型后的現(xiàn)代價值功能

1、在不同的歷史時期價值功能是不同的

無論在傳統(tǒng)社會還是現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)武術(shù)主要具有三大價值功能：防身、健身、娛樂。在傳統(tǒng)社會中，傳統(tǒng)武術(shù)社會價值功能的位置排列順序是：防身、娛樂、健身。無論是戰(zhàn)爭還是個人的需要防身始終是傳統(tǒng)武術(shù)的第一大價值功能，在遠古時代，因為自然界中存在著諸多不可預(yù)測的因素以及人類自身的發(fā)展比較緩慢，使得遠古出現(xiàn)了人類以人獸相搏（生存和狩獵）為主要表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)武術(shù)的雛形，此反映的是傳統(tǒng)武術(shù)的防身價值，到了生產(chǎn)力發(fā)展到一定的時期，傳統(tǒng)武術(shù)的娛樂價值功能有了一定的表現(xiàn)，比如說祭祀、慶祝等活動。到了中古時代，由于社會的分裂使得戰(zhàn)爭不斷的爆發(fā)，軍事武術(shù)大大促進了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，如唐代武則天推行的武舉制等。軍旅武術(shù)下一層則是民間的武術(shù)，不論是俠士，盜賊、拳師，還是鏢師都是以絕世傳統(tǒng)武術(shù)傍身走江湖的，最主要的是傳統(tǒng)武術(shù)的技擊技術(shù)?！拔湮琛钡鹊某霈F(xiàn)表現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)的娛樂價值功能。再過渡到近古時代到至今，由于火器代替了冷兵器，再加之西方競技體育的沖擊，使得傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展走向了一條不歸路，現(xiàn)代傳統(tǒng)武術(shù)的價值功能也相應(yīng)的發(fā)生了變遷，現(xiàn)代社會傳統(tǒng)武術(shù)的價值功能的位置排列順序是：娛樂、健身、防身。在這個娛樂至死的年代人們漸漸忘卻了傳統(tǒng)武術(shù)的真正價值，傳統(tǒng)武術(shù)的前途渺茫。

2、傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和產(chǎn)生現(xiàn)狀的原因

傳統(tǒng)武術(shù)在以前各類繁多，剛興起時可謂是百花齊放，發(fā)展到現(xiàn)代社會傳統(tǒng)武術(shù)的種類較以前而言不可相比了，為什么種類會漸漸變少，為什么以前的傳統(tǒng)武術(shù)沒有全部的繼承下來，有社會的原因也有個人的原因，社會原因在下面我們將會論述。 首先，傳統(tǒng)武術(shù)的繼承一般都是靠家?guī)熡H自口傳心授，一招一勢的教出來的，一般某一門派的武術(shù)傳承都只會收一個弟子，然后傾盡心血去全力培養(yǎng)。因為這人弟子代表的是本門武術(shù)，不可在外來壓力之下處于劣勢。其次，傳統(tǒng)武師都是一些因循守舊的觀念，門派觀念加之封建思想太強，使傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展受阻，隨著一些老拳師的去世一派武術(shù)也就隨之而去。加之由于一些門派的傳承人員沒有特別重視傳統(tǒng)武術(shù)的價值，或者不從事武術(shù)方面的事業(yè)也就導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)的流失。

3、西方競技體育和外來技擊術(shù)的沖擊

自從西方競技體育進入我國以來，傳統(tǒng)武術(shù)就順著競技體育的發(fā)展方向產(chǎn)生了異變， 競技體育追求的是“更高、更快、更強”，追求身體極限。西方競技體育講究的是身體外在的條件，比如說西方的運動員都追求一種倒三角的體形，而傳統(tǒng)武術(shù)追求的正三角的體形，因為傳統(tǒng)武術(shù)講講究的是天人合一的境界，所以從競技體育和傳統(tǒng)武術(shù)的觀念完全背道而馳。［6］競技武術(shù)和競技體育的觀念一樣，競技武術(shù)在西方競技體育觀念的影響下，逐漸的操化，追求的只是一種外在的表現(xiàn)，而忽視了傳統(tǒng)武術(shù)本質(zhì)的東西，競技武術(shù)朝高、難、新、美的方向發(fā)展，這樣的武術(shù)肯定不是傳統(tǒng)武術(shù)，因為競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)的理念完全不同。從這一個現(xiàn)象我們可以看出傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，現(xiàn)狀極不樂觀，很悲慘，傳統(tǒng)武術(shù)有千年的歷史，難道就比不上跆拳道、空手道等外來的技擊術(shù)嗎？為什么現(xiàn)在的現(xiàn)狀會變成這個樣子，這是傳統(tǒng)武術(shù)當下應(yīng)該真正反思的問題。

4、國家的政策

有哪個國家愿意看到自己的先輩們經(jīng)歷了幾千年的時間慢慢發(fā)展出的獨具特色的傳統(tǒng)文化或者是其它的表現(xiàn)形式的東西。我想沒有一個國家會這樣做，我們國家也不會這么做。但是我們回過頭來想一想，我國在傳承傳統(tǒng)武術(shù)這一方面，國家做出了多大的努力。文革時期傳統(tǒng)武術(shù)被定為封建四舊的東西，被國家嚴厲禁止練習。國家應(yīng)該及時采取措施真正拯救我們的傳統(tǒng)武術(shù)，要把重心轉(zhuǎn)移到傳統(tǒng)武術(shù)上來，而不是競技武術(shù)，從某種程度上來說武術(shù)申奧是抑制了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，因為只有民族的才是世界的！

三、解決以上現(xiàn)狀的一些構(gòu)想

1、官方力量

政府應(yīng)該把重心過渡到傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展上，應(yīng)該積極的采取一些措施，加大傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳力度。傳統(tǒng)武術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們不能讓它流失，也不可以也沒有資格讓它流失。學校是一個很好很龐大的教育場所，作為我國培養(yǎng)接班人的一個重要的場所，是一個很好的傳承民族傳統(tǒng)文化的媒介，我國在學校是開設(shè)了武術(shù)課，即使是有些學校開展武術(shù)課但是大多數(shù)都是以競技武術(shù)為主，“高、難、新、美”的競技體育思想削弱了傳統(tǒng)武術(shù)的深刻內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化在學校武術(shù)中似乎在不斷的流失。這是政府響應(yīng)國際潮流應(yīng)急式搞出來的，都是一些操化的東西，除了二十四式太極拳有一些傳統(tǒng)武術(shù)的影子外（其實二十四式太極拳也是應(yīng)急式搞出來的，里面包括了太極拳中的一些招牌動作），其他的都是體操化的東西，在傳統(tǒng)武術(shù)中沒有那些騰空、空翻、轉(zhuǎn)體等動作，傳統(tǒng)武術(shù)大多都是一些一招制敵，或者是一些很簡單的動作，但是其中包涵了深刻的攻防在里面，可以說是簡單實用。我覺得政府應(yīng)該搞一些組織專門培養(yǎng)一批真正的傳統(tǒng)武術(shù)老師，而不是競技武術(shù)的老師，當然也可以請一些傳統(tǒng)武術(shù)的拳師親自到學校里去教拳。政府還應(yīng)該運用解剖學和生理學的知識不斷的使傳統(tǒng)武術(shù)科學化和系統(tǒng)化，這樣有利于傳統(tǒng)武術(shù)的開展，編撰有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)的教學書籍以及拍攝視頻進行發(fā)行發(fā)售。

2、傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)理論的完善

我國的傳統(tǒng)武術(shù)門派眾多，多如牛毛。是在長期的實踐中積累的經(jīng)驗，大部分都是很實用也很科學，但是不免一些不科學的地方，所以我們要利用現(xiàn)代的科學技術(shù)和運動生理等理論把我們的傳統(tǒng)武術(shù)進一步的完善，不斷的使我國的傳統(tǒng)武術(shù)更科學、更系統(tǒng)。

3、傳統(tǒng)武術(shù)的技擊理念的挖掘

現(xiàn)在研究傳統(tǒng)武術(shù)的學者大部分只注重主流的影響我國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的一些理念，比如儒家、道家等等，我認為這遠遠不夠，我們要發(fā)掘出傳統(tǒng)武術(shù)在各個時期存在時各門派的理論支撐，比如墨家思想，陰陽家的思想等等。

四、結(jié)論

其實真正的傳統(tǒng)武術(shù)都是在民間，像軍隊或是競技比賽中的武術(shù)都是從傳統(tǒng)武術(shù)中演化出來的，所以我覺得社會應(yīng)該成立一些組織，盡自己的全力繼承和發(fā)展自己地方特色的一些傳統(tǒng)武術(shù)，先做好自己，不斷的研究和完善傳統(tǒng)武術(shù)，可以在每個地方都成立一些武術(shù)協(xié)會，且是真正意義上的武術(shù)協(xié)會。

參考文獻

［1］單靜怡,梅杭強,單錫文.透過傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代價值功能談傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展［J］.搏擊武術(shù)科學,2006

［2］牛愛軍,虞定海.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視野下的傳統(tǒng)武術(shù)傳承制度研究［J］.體育文化導(dǎo)刊,2007

［3］羅衛(wèi)民.武術(shù)的核心特征與發(fā)展趨向,體院講座，2010

［4］國家體委武術(shù)研究院敝泄武術(shù)史［M］北京:人民體育出版社1997

［5］董新偉,王知慧.體育全球化背景下學校武術(shù)發(fā)展的影響因素與應(yīng)對策略［J］.體育與科學,2010