老子智慧思想在圖書(shū)館工作中的作用

馮桂苓+邱曉輝

關(guān)鍵詞：老子思想；道德經(jīng)；圖書(shū)館建設(shè)；道德文化

摘要：作為中國(guó)古代首位國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)，老子的辦館思想、理念與其智慧的典籍《道德經(jīng)》緊密相連。圖書(shū)館在建設(shè)、發(fā)展以及存在方式和經(jīng)營(yíng)之道中，無(wú)不透露出道德文化的影響和陰陽(yáng)調(diào)和的平衡。

中圖分類(lèi)號(hào)：G250文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2014）04-0077-03

收稿日期：2014-03-05

作者簡(jiǎn)介：馮桂苓(1973-),濟(jì)寧市圖書(shū)館館員；邱曉輝(1960-),濟(jì)寧市圖書(shū)館副研究館員。1老子的圖書(shū)精藏理念

老子不僅是圖書(shū)館長(zhǎng)，而且還同時(shí)兼任著國(guó)家檔案館、博物館以及珍寶館的館長(zhǎng)。他能夠擔(dān)當(dāng)如此重任，與他豐厚的經(jīng)歷和充滿(mǎn)智慧的思想是分不開(kāi)的。他博學(xué)多才、思維活躍，極富開(kāi)拓創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)真理的精神。他始終堅(jiān)持“秉要執(zhí)本”而“為萬(wàn)物主”的主人翁精神，成為一代大家。他雜學(xué)匯聚，獨(dú)創(chuàng)新意，建立了古今一體、以天地正義為主的道教文化，流傳至今，影響很大［1］。

老子之道，在于名和德。其應(yīng)用到圖書(shū)館工作中去，就是一種對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律；就是透過(guò)圖書(shū)館來(lái)改變世界的嘗試；就是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的結(jié)合與綜述。

1.1對(duì)圖書(shū)館日常管理工作的影響

“重生輕物”、“不爭(zhēng)”、“無(wú)為”、“柔弱勝剛強(qiáng)”等,均是“自然守弱”方法論原則與物質(zhì)不滅定律的體現(xiàn)方式。其應(yīng)用到圖書(shū)館的日常工作之中，完全可以當(dāng)做指導(dǎo)性的綱領(lǐng)性文件，可以指導(dǎo)圖書(shū)館的前進(jìn)。

老子的“居后不爭(zhēng)”論斷，用于館員之身，真可謂恰到好處。只要館員能“舍棄爭(zhēng)先爭(zhēng)勝之心”，深明“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎”的思想，保持一顆平常心，則必然能夠進(jìn)至“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”的崇高理想境地。

老子“繼知棄偏,民利百倍”的主張，可以說(shuō)是十分切合圖書(shū)館的事業(yè)建設(shè)和理論基礎(chǔ)。這是老子在圖書(shū)館工作期間，專(zhuān)門(mén)為了探討圖書(shū)的管理機(jī)制而結(jié)合工作實(shí)踐所演繹出的一整套的哲理機(jī)制和實(shí)用方法。

老子“民利百倍”的主張與當(dāng)代的圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展，恰好實(shí)現(xiàn)了融匯貫通，此即最早的古代圖書(shū)館管理辦館的指導(dǎo)思想。今天，圖書(shū)館要以此為參考，實(shí)現(xiàn)觀念上的更新、工作方式方法的不斷改進(jìn)，進(jìn)一步完善圖書(shū)館的管理工作機(jī)制，用老子思想來(lái)統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)下圖書(shū)館的具體管理制度和調(diào)控安排策略。

1.2傳遞圖書(shū)館人薪火相傳的不息精神

老子在擔(dān)任國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)的時(shí)候，將“道”的內(nèi)涵淋漓盡致地反映在了圖書(shū)館的管理工作之中，并貫徹于永恒無(wú)限的典藏與服務(wù)體系之內(nèi)。老子之道，博大精深，應(yīng)用到圖書(shū)館之中，就表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命活力。圖書(shū)館學(xué)的研究工作，不管是理論方面還是技術(shù)方面，都要遵循這樣一種原則，即“放德而行，循道而趨”。任何一項(xiàng)工作的開(kāi)展都必須嚴(yán)格按規(guī)定去做，不可僭越，不能違規(guī)。老子學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代圖書(shū)館事業(yè)建設(shè)的啟示，是透過(guò)人情、天理、形態(tài)、演變等來(lái)演繹的。圖書(shū)館的每一個(gè)法則的制定，都要遵循這樣的指引，方可避免主觀或武斷。

1.3時(shí)刻注意工作的重心

“大丈夫處其實(shí)不居其薄”，即在抓圖書(shū)館管理工作的過(guò)程中，不能平均用力，不分主次，要時(shí)刻注意把握事情的主要方面?！笆ト藶楦共粸槟俊?，也是這個(gè)意思。“腹”就是圖書(shū)館的工作中心，即讀者工作的重點(diǎn)、參考咨詢(xún)的要點(diǎn)、采訪編目的要目。一旦這個(gè)“腹”突破了，一切都迎刃而解。

老子的“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”、“孰知其極其無(wú)正”，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”等話語(yǔ)，始終存在著這一思想要義，即抓事物的主要矛盾，由此帶動(dòng)整個(gè)問(wèn)題的解決。而“以正治國(guó)，以奇用兵”更是道家體系的完整表述，意即隨著事物的變化而及時(shí)地調(diào)整轉(zhuǎn)換自己的思想，出其不意，終成正果。

1.4學(xué)習(xí)并應(yīng)用“知識(shí)論”思想

老子云：“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽?！眻D書(shū)館員在日常工作中，要知讀者之所知，想讀者之所想。

2老子的治學(xué)理念和圖書(shū)館管理一脈相承

2.1“道法自然”也即圖書(shū)館的自然存在

老子為什么要說(shuō)“道”是非常道？因?yàn)椤暗馈笔歉?，是基?zhǔn)點(diǎn)和共生源頭。所謂的“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，也包括圖書(shū)館的存續(xù)理由，是由人的思想火花產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的靈感與智慧。圖書(shū)館是自然之子，是人類(lèi)記錄在案的文明和活靈活現(xiàn)的歷史。圖書(shū)館之道是學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)、掌握社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一門(mén)大道，通向自由的王國(guó)和希望的未來(lái)［2］。

2.2“人盡其用”并“樂(lè)其俗”

這是老子在圖書(shū)館工作實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的心得體會(huì)，對(duì)于當(dāng)前的圖書(shū)館內(nèi)部管理規(guī)定——過(guò)分地追求對(duì)物性方面的硬性管理，而減少了人性方面的考量，是一大借鑒。圖書(shū)館要引入老子“治人事天”的原則立場(chǎng)，少壓制，多關(guān)懷，調(diào)動(dòng)館員的積極能動(dòng)性，來(lái)實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館的各種管理工作的目標(biāo)；要順應(yīng)人的思維能力和應(yīng)變能力來(lái)克服困難、尋求方式，把強(qiáng)制色彩的崗位責(zé)任制，變?yōu)闃?lè)于為圖書(shū)館事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)的自覺(jué)、自愿、自發(fā)的行為。此即老子圖書(shū)館用人之道的文化心理體觀。

如何使圖書(shū)館人盡其用，老子提出了“慈”、“儉”、“不敢為天下先”（亦即“不爭(zhēng)”）的“三寶”思想。作為一名圖書(shū)館員，在常規(guī)的工作中，要想作得好，就必須稟持“知足”的心態(tài)，做真實(shí)的自我，以服務(wù)讀者為榮，樹(shù)立取得良好的閱讀成效就是最大的收獲和成就的觀念。在圖書(shū)館工作，館員要安于平凡，要學(xué)習(xí)和掌握老子的忍讓謙和、平等待人、恭敬有加、溫柔敦厚、安靜睿智、善于推介、勇于擔(dān)當(dāng)、注重實(shí)用等思想，擺脫名利誘惑。

老子思想的精髓，必然深入到了圖書(shū)館的方方面面，其人格之中的呼應(yīng)天然、寬厚容物、柔情細(xì)意、不事張揚(yáng)等方面可以主導(dǎo)圖書(shū)館讀者服務(wù)工作的相應(yīng)措施。所有的規(guī)定、規(guī)則，都要從這一原則入手，要把“慈”和“儉”，放在首位。

2.3“見(jiàn)素抱樸”觀念適應(yīng)圖書(shū)館管理工作

馮桂苓,邱曉輝：老子智慧思想在圖書(shū)館工作中的作用馮桂苓,邱曉輝：老子智慧思想在圖書(shū)館工作中的作用重溫老子的思想觀念、哲理名言，對(duì)圖書(shū)館管理工作人員來(lái)說(shuō)，確實(shí)能夠起到不為名利所累，不被凡塵所迷的作用。圖書(shū)館員要以身心獻(xiàn)事業(yè)，不為名，不為利，也不刻意地去追求形式主義、個(gè)人享樂(lè)主義。館員所從事的本來(lái)就是一種在平凡崗位上默默奉獻(xiàn)的工作，不必顯于形式突出表現(xiàn)，只需贏得讀者滿(mǎn)意即可。

2.4老子思想中的積極性管理謀劃

老子的名言“功成而弗據(jù)”意思就是圖書(shū)館工作人員，要安于平凡的管理和服務(wù)，在取得些許成績(jī)時(shí)，也不要驕傲自滿(mǎn)，要超然于功名利祿之外，與自然規(guī)律相吻合。正是沿著這樣一種積極向上的思想和信念，中華民族古老的文化，才得以一代又一代的繼承下來(lái)，沿續(xù)至今。

圖書(shū)館保存下來(lái)的各種載體的知識(shí)財(cái)富，無(wú)不是憑借著甘于奉獻(xiàn)的眾多圖書(shū)館仁人志士的默契與耕耘，才得以存在發(fā)展，成長(zhǎng)壯大的。

2.5領(lǐng)會(huì)老子“知人善任”的誠(chéng)懇態(tài)度

作為道教創(chuàng)始人的老子，其思想學(xué)說(shuō)自成一體，與眾不同。其“知人者智，自知者明”的思想，在應(yīng)用到圖書(shū)館的工作中，就要求館員在圖書(shū)館業(yè)務(wù)一線的工作實(shí)踐中，既要明白讀者所想要的，也要知曉自體的價(jià)值體系所能構(gòu)成的規(guī)律性和容納量，要根據(jù)自身?xiàng)l件來(lái)確定工種的分配，在做好專(zhuān)項(xiàng)工作的前提下，再來(lái)考慮輪崗制度。

此外，館員還要像老子那樣，時(shí)時(shí)反省自我，防止當(dāng)局者迷的情況在圖書(shū)館工作中發(fā)生。“人非圣賢、孰能無(wú)過(guò)”的道理早在那么多年前，就被老子感悟出來(lái)了，可見(jiàn)先賢們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是多么的充分和完整。

3老子的柔性智慧理念對(duì)圖書(shū)館管理的應(yīng)用

3.1大政方針制定后，不要橫加干涉、隨意變更

圖書(shū)館工作的開(kāi)展，就如同企業(yè)管理一樣，自有一套固有的、規(guī)律性的東西，無(wú)須人們過(guò)多的支配調(diào)節(jié)，其本身就具有強(qiáng)大的自我完善能力。

老子曾用生動(dòng)的比喻，把圖書(shū)館工作的管理形容為駕馭車(chē)馬：若橫加干涉、胡亂指揮、亂扯韁繩，馬兒就會(huì)不適，就會(huì)事與愿違、難以提速；若順其自然、得心應(yīng)手，就能心隨人愿、攻堅(jiān)克難。

3.2最大的亮點(diǎn)就是“柔”

老子將“以柔克剛”的理念，應(yīng)用到了圖書(shū)館系統(tǒng)工程之中。他的“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”理論，是組織的靈活化和自治能力的一種提高。有很多問(wèn)題，并非一味的強(qiáng)大能解決，情感和諧化的協(xié)調(diào)與動(dòng)作，有時(shí)能夠起到意想不到的效果［3］。

柔性管理能夠引起讀者共鳴，還可調(diào)動(dòng)館員的工作積極性。尤其是在讀者服務(wù)工作中，館員憑借著不斷增加的人性化和情感投入，必能收獲到成功的果實(shí)。

3.3變正面應(yīng)對(duì)為側(cè)翼紆回

在圖書(shū)館內(nèi)，有很多這樣的實(shí)例可以證明，一個(gè)問(wèn)題的解決方法，有時(shí)并非只有一條路可走。只要掌握了圖書(shū)館工作的規(guī)律性和方法論，明曉了讀者工作的原理、法則和本質(zhì)，按照老子“循道而趨”的思路行事，一定能夠達(dá)到目的，解決問(wèn)題，使讀者滿(mǎn)意。這和圖書(shū)館的管理工作方針，并無(wú)沖突和違背。

在實(shí)踐中，圖書(shū)館業(yè)務(wù)工作流程是不容隨意更改的，館員要嚴(yán)格按照內(nèi)部管理程序進(jìn)行操作。但是，圖書(shū)館要讓讀者明白，哪些規(guī)章可以變通，哪些則是不可改變的硬性規(guī)定。在事關(guān)國(guó)家利益和圖書(shū)館財(cái)產(chǎn)的大事面前，任何人都不能夠有特權(quán)冒進(jìn)而不受懲處，這是不允許的。

3.4老子的圖書(shū)館智慧管理思想

3.4.1“無(wú)中生有，無(wú)處不在”。這就是要求圖書(shū)館的館藏資源，要常存常新，時(shí)刻保持在均衡飽滿(mǎn)的狀態(tài)之中。

3.4.2“白手起家，無(wú)本萬(wàn)利”。這是指館員從開(kāi)始履行職責(zé)的那一刻起，就應(yīng)該從零開(kāi)始學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，重視文化知識(shí)所帶來(lái)的萬(wàn)千利益。

3.4.3“經(jīng)商有道，管出最好”。這是指在圖書(shū)館工作中，管理圖書(shū)猶如經(jīng)商從商一樣，館員要嚴(yán)格管理進(jìn)出的圖書(shū)資料，盡量延長(zhǎng)其使用壽命和周期。這是圖書(shū)館長(zhǎng)期存在、服務(wù)大眾的最有力保障。

3.4.4“有宗有君，美言美行”。這說(shuō)的是一個(gè)人說(shuō)話時(shí)，要有固有的主旨，不能人云亦云，沒(méi)有主見(jiàn)，同時(shí)，做事時(shí)也必須有依據(jù)方可。應(yīng)用到圖書(shū)館的實(shí)踐中，就是館員在對(duì)讀者服務(wù)，尤其是說(shuō)話時(shí)要注意，要說(shuō)的中聽(tīng)，要有親切感、號(hào)召力。

4老子圖書(shū)館思想的精粹——以人為本

以人為本，始終貫穿于老子的全部哲學(xué)思想中，也是其圖書(shū)館理念的最大體現(xiàn)。老子認(rèn)為，所謂圖書(shū)館的管理，其實(shí)就是對(duì)讀者的管理。老子提倡的“重積德”模式，就是要依靠人的主觀能動(dòng)性，而不僅僅是條條框框的硬性規(guī)定。這也是一種以館員之于讀者的關(guān)懷為基礎(chǔ)的，發(fā)自?xún)?nèi)心的一種和諧發(fā)展、有效管理的規(guī)則。館員無(wú)常心，應(yīng)以讀者心為心。館員完全可以將老子的原話作這樣的詮釋和理解，事實(shí)上也應(yīng)該如此。歸屬感和安全感，是館員和讀者兩者都刻意追求的目標(biāo)。唯有以人為本，才能實(shí)現(xiàn)之，推廣應(yīng)用之。

5結(jié)語(yǔ)

作為系統(tǒng)論與方法論完美結(jié)合的第一人，老子做到了透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。其應(yīng)用到圖書(shū)館工作之中，就是要把館藏與服務(wù)相互對(duì)比、相互轉(zhuǎn)換的看待，而不是靜止不變的看待。二者不僅僅是相互對(duì)立的，還均為對(duì)方存在的條件和依據(jù)。老子圖書(shū)館管理思想的價(jià)值觀，就是科學(xué)地運(yùn)用積極合理的因素來(lái)化解封閉陳舊的觀念，以低姿態(tài)來(lái)開(kāi)展工作，贏得讀者的青睞。

參考文獻(xiàn):

［1］鐘靈.《道德經(jīng)》的管理智慧(二)［J］.電子產(chǎn)品世界,2000(21).

［2］程煥文,周旭毓.圖書(shū)館精神—體系結(jié)構(gòu)與基本內(nèi)容［J］.圖書(shū)館,2005(2).

［3］蔡明.老子任周守藏室史與其學(xué)說(shuō)的建立［J］.山東圖書(shū)館季刊,2002(3).

（編校：馬懷云）