《孔子家語》中的管理會計學(xué)思想

徐俊賢

【摘要】 孔子的會計學(xué)思想主要表現(xiàn)為管理會計學(xué)思想，體現(xiàn)了會計信息對國家和社會管理工作的重要作用。孔子的管理會計學(xué)思想表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)會計的管理功能、做好收入和支出工作以及努力使會計制度化等方面，在當(dāng)今利用會計信息對國家和社會進(jìn)行管理、節(jié)約公共財力及反腐倡廉等方面仍有一定借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】 孔子家語； 管理會計學(xué)； 會計思想

中圖分類號：F234.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-5937（2014）16-0036-02中共中央總書記習(xí)近平2013年11月底在曲阜孔府考察，表示自己要看看的兩本書之一為《孔子家語通解》。《孔子家語》一書，記錄了我國偉大的思想家、教育家、政治家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子及其弟子的言行。在這本書中，滲透著深厚的管理會計學(xué)思想，至今尚未被人們充分認(rèn)識。

本文擬從四個方面來論述《孔子家語》所反映的孔子的管理會計學(xué)思想。同時，參照《孟子》、《周禮》等其他儒家經(jīng)典，對孔子的管理會計學(xué)思想進(jìn)行較為全面和系統(tǒng)的總結(jié)。

一、會計當(dāng)而已——強(qiáng)調(diào)會計管理功能

孔子年輕時曾擔(dān)任過管理倉庫的小吏，管理倉庫的主要工作之一是做好賬簿。雖然孔子的職業(yè)很復(fù)雜，但從他自我評價“會計當(dāng)而已矣”這一句話中，可以看出孔子做過會計工作?！皶嫯?dāng)而已矣”，也表明孔子對自己的會計工作相當(dāng)滿意，既嚴(yán)格遵循了會計制度的適當(dāng)性原則，又使倉庫管理工作妥善得當(dāng)。后來，孔子作了魯國的“司空”，司空一職主要掌管國家的土木工程和制造業(yè)。在當(dāng)時各種職務(wù)沒有專業(yè)化細(xì)分的情況下，會計工作也包含在司空的工作范圍中。

孔子非常看重會計信息的收集、整理及其對國家管理工作的作用?？鬃尤嗡究罩?，迅速作了國土資源調(diào)查，把各種地形作了基礎(chǔ)分類，分為“山林”、“川澤”、“丘陵”、“墳衍”和“原隰”五種資源類型，然后分類管理，各得其所。這應(yīng)合了現(xiàn)代國家資產(chǎn)管理中對資產(chǎn)分類管理的思想。

二、政在節(jié)財——支出有據(jù)

齊景公向孔子詢問從政的道理?？鬃踊卮鹫f：“政在節(jié)財。”從政的基礎(chǔ)在于節(jié)約公共財力，這體現(xiàn)了會計對于政府管理工作的監(jiān)督和約束功能。齊景公是一個典型的奢靡浪費的國君，《孔子家語》記載：“齊君為國，奢乎臺榭，淫于苑囿，五官伎樂，不解于時，一旦而賜人以千乘之家者三?！饼R景公大修臺榭苑囿等高檔娛樂場所，經(jīng)常沉浸在樂舞之中，拿國有財產(chǎn)隨意贈送人，一天內(nèi)分封了三個擁有千輛兵車的卿大夫職位。所以孔子針對齊景公無視國家財務(wù)狀況、極度浪費國家財產(chǎn)的病癥，開出了“節(jié)財”這個最有力的會計管理藥方。

孔子對于支出的管理是兩方面的，并非如以上只強(qiáng)調(diào)節(jié)約開支?？鬃犹岬降膰艺ＶС鲇泻芏啵缃o有才能的人發(fā)放豐厚的俸祿、給做手工的百工發(fā)放與其業(yè)績相稱的糧米、優(yōu)待遠(yuǎn)客、厚贈薄收等，目的是讓全國各階層的人士都能得到國家財政的照顧和實惠。事實上，這體現(xiàn)了孔子對人才的重視和對民生的體恤，這完全是公共支出應(yīng)該覆蓋的方面，正所謂支出有理有據(jù)。

三、生財有時——收入得當(dāng)

魯哀公向孔子咨詢從政的道理?？鬃踊卮鹫f：“政之急者，莫大乎使民富且壽也?！闭紊钪凶钇惹幸龅氖率鞘姑窀蛔愣议L壽。那么怎么才能富足呢？孔子的方法是六個字：“省力役，薄賦斂?！痹诳鬃拥睦硐胫?，應(yīng)讓百姓按時節(jié)伐木、打魚、從事生產(chǎn)和交易；民眾服勞役一年中不多于三天，不應(yīng)過多影響人民的正常生產(chǎn)和生活秩序；實行十分之一的稅率，不濫征稅。這都是節(jié)制稅賦和使用民力的生財之道，如果能如此實踐，就實現(xiàn)了“明君”的治國之道。稅收的收入不是為了充實國君的宮室，而是為了“不傷財”，即可以達(dá)到國家收入的最大化。

增加國家財富的正面方法在于發(fā)展生產(chǎn)，當(dāng)時的社會以農(nóng)業(yè)為本，因而因地制宜、種植莊稼最為孔子所強(qiáng)調(diào)?？鬃犹岢觥吧斢袝r”的概念?！吧斢袝r”一般僅僅理解為不誤農(nóng)時，按農(nóng)時正常生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的正常秩序不被打斷，就可確保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，但這個“時”還有更普遍的意義，就是“恒常”的意思?！吧斢袝r”實應(yīng)指人民和國家的收入得到恒常性、不間斷的增加。這是一種可預(yù)期的、良性的財務(wù)狀況，是加強(qiáng)收入的根本。

個人對于收入的管理，應(yīng)當(dāng)做到“廉”?！傲本褪巧俚囊馑迹缟唐穬r格低廉，指的就是價格公道?！傲疂崱钡摹傲敝v的是少拿少得，“潔”講的是拿的、得的要有道理。孔子的弟子子貢到信陽去做長官，孔子告誡他：“臨財莫如廉?！泵鎸ο螺牭貐^(qū)龐大的經(jīng)濟(jì)實體，主管者只有管好自己的收入，少拿少得、得的有道理才稱得上具備廉潔公正的品德。其實，廉潔也是“生財有時”的體現(xiàn)。違反了廉潔，雖然暴得其財，但卻有可能斷了恒常的、持續(xù)的財路，再也得不到收入了。孔子“生財有時”、“臨財莫如廉”的思想對現(xiàn)在人們?nèi)绾握?dāng)增加自己的收入和國家反腐倡廉仍有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

四、會計制度化的努力

魯國的司空具有會計專職功能。在孔子看來，田種不好，財物不增；不修城池，財物流散，都叫貧窮，貧窮就要整飭司空，向司空問責(zé)。這是會計專職化和責(zé)任化的一種表現(xiàn)，即會計工作要有專職人員負(fù)責(zé)，專職人員要為其會計職業(yè)行為負(fù)責(zé)。這樣，為解決會計職業(yè)的人員和職責(zé)的制度問題提供了一個初步的方案。

所有的會計對象，都有其具體而微的數(shù)量化標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)形成了“禮”。禮之中，有相當(dāng)多的內(nèi)容屬于制度化的會計條款。例如，孔子在中都做地方長官時，為百姓定下“四寸之棺、五寸之槨”的葬制標(biāo)準(zhǔn)；孔子做魯國司寇期間，削減了魯國超過禮制規(guī)定的三座都邑的城池，這些超標(biāo)的城池都超過了“百雉”的標(biāo)準(zhǔn)。所謂“百雉”，是為度量城墻發(fā)明的一種很形象的同時表達(dá)長度和高度的單位，即一只野雞飛的長度和高度的一百倍。一雉的標(biāo)準(zhǔn)尺寸是長三丈、高一丈?？鬃訉τ诔瑯?biāo)的事物控制很嚴(yán)格，類似于我們今天對于超標(biāo)公車、超標(biāo)辦公面積等方面的管理。

孔子推行的度量衡標(biāo)準(zhǔn)是周代的標(biāo)準(zhǔn)。例如，伸出手指知道寸的長度，伸開手掌知道尺的長度，伸開兩臂知道尋的長度。三百步為一里，五十里的方圓可以建都市，百里方圓的土地可以建國都等。

孔子還重視會計程序?？鬃拥牡茏幼勇纷銎训氐拈L官時，與百姓一起修治水渠，發(fā)給每人“一簞食、一壺漿”?？鬃硬煌膺@種做法。孔子認(rèn)為，百姓饑餓，子路應(yīng)上報國君，“發(fā)倉廩以賑之”，而不是私下饋贈。從會計學(xué)角度看，子路應(yīng)先上報國君，申請治渠賑濟(jì)?？睿勇愤x擇的做法攪亂了正常的會計程序?？鬃诱J(rèn)為應(yīng)維持正常的會計程序，遵守既定的會計制度。

五、結(jié)論

會計在我國起源很早。周代已設(shè)有管理貢賦稅收、調(diào)節(jié)和考核支出的“司會”職務(wù)，當(dāng)時的會計科目有“九貢”、“九賦”、“九功”、“九式”等分類，對會計結(jié)果有“日”、“月”和“歲”等周期的考核。這些考核可以作為官員升遷存廢的根據(jù)，具有激勵功能。

孔子的會計思想與周代相比，有其獨特性。首先，孔子鮮明地表現(xiàn)出利用會計信息對國家、社會進(jìn)行管理的特色，與今天管理會計學(xué)思想基本相符合。這也呼應(yīng)了會計自它誕生之日“從始至終都是經(jīng)濟(jì)管理工作中的一個組成部分”的觀點。其次，孔子管理會計學(xué)的思想比前代已大有進(jìn)步，并具備了初步的邏輯框架，根據(jù)《孔子家語》即可把孔子的管理會計學(xué)思想勾勒成體系。最后，孔子主張節(jié)制國君支出、增加士民收入、降低稅賦水平、制定和堅持會計標(biāo)準(zhǔn)和會計流程等，將會計學(xué)的專業(yè)管理手段與儒家的仁愛思想有機(jī)地結(jié)合在了一起，與后世唯經(jīng)濟(jì)論影響下的會計觀表現(xiàn)出巨大的差異。

在孔子為人們制定的各種標(biāo)準(zhǔn)中，“君子”的居住和衣食標(biāo)準(zhǔn)也值得一提?！犊鬃蛹艺Z》記載，君子應(yīng)居住“一畝”大的宅院。這個“一畝”大的面積，只有《孟子》所要求普通民眾應(yīng)居“五畝之宅”面積的五分之一大小。室內(nèi)無任何飾品，柴草做門，破甕口做窗；出門時才換服裝；每日三餐合并在一起吃。雖然今天社會物質(zhì)財富已大大豐富，遠(yuǎn)非夕比，但孔子這種管理會計學(xué)的思想仍未過時。對照我國目前的社會管理現(xiàn)狀，孔子的這些論述仍不失為一種有益的理論資源。我國當(dāng)前所施行的縮減公務(wù)開支、擴(kuò)大民生支出、反對超標(biāo)用車用房等等得民心的舉措，在孔子的會計管理思想中都曾有所體現(xiàn)。

當(dāng)然，古代的會計學(xué)上至國家、下至個人，無所不包，遠(yuǎn)沒有今天會計學(xué)、管理學(xué)和財政學(xué)等學(xué)科分類分得詳細(xì)可靠，孔子的管理會計學(xué)思想只能視作初步的、實踐型的樸素體系?！?/p>

【參考文獻(xiàn)】

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