客家人與徽商的比較

洪佳瑩

【摘要】客家人與徽商不管是在古代還是現(xiàn)代都是我國比較有名的，客家人和徽商的發(fā)展都離不開他們自己內(nèi)部的獨(dú)特精神，都是他們傳成以及繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自己本民族的精神，才能在中國這個大舞臺上占據(jù)著一個大的地位。在他們的各自精神中，有著很多的相通及相同處，在這呢，我就淺談一下客家人與徽商的相同之處。

【關(guān)鍵詞】客家；徽商；精神

一、吃苦精神

1.客家人的刻苦勤儉

在刻苦勤儉這一方面，是客家人突出的特色。歷史上，客家人都是從遠(yuǎn)方長途跋涉而輾轉(zhuǎn)遷于各方的，而且南下后，占的大都是山地，為了生存，必須與天斗，還要與人斗（當(dāng)?shù)赝林?！所以，倘不能吃苦耐勞的，是不可能生存下來的！所以，久而久之，也就養(yǎng)成了吃得苦的性格！

崇尚節(jié)儉?？图胰撕苣艹钥?，“一條扁擔(dān)走天下”是其堅(jiān)韌頑強(qiáng)精神的真實(shí)寫照。客家人還有崇尚節(jié)儉的美德。有這樣一條諺語：“山精山角落，新衫底下著”，說的是客家人把舊衣服套在新衣服上穿，以舊衣保護(hù)新衣。由此可見，客家人的生活是多么的節(jié)儉。

2.徽駱駝：徽商的吃苦精神

徽州是一個山區(qū)，山巒疊嶂，川谷崎嶇。多山的地理環(huán)境，必然給這里的人民帶來不便，乃至生存的困難。另外一方面，人口又在不斷增加，環(huán)境和生存的矛盾越來越突出。

解決這一矛盾的出路在哪里呢？就是走出徽州，去經(jīng)商。徽州有一首流傳很久的民謠：“前生不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟?！苯?jīng)商意味著漂泊，或者在山嶺間跋涉，或者悶坐舟中。遇到旅店就寄宿，三餐茶飯伴愁眠。更有甚者，是他們在經(jīng)商途中充滿了風(fēng)險(xiǎn)。

二、開拓進(jìn)取精神

1.客家人的開拓

客家男人，不論出外謀生、立業(yè)，或從政、從軍、從商，都敢做敢為，富有拼搏進(jìn)取的精神。從古到今，散布在世界各國各地的客家人，各行各業(yè)都不斷涌現(xiàn)出具有開拓進(jìn)取精神的杰出人物；有些人甚至成為當(dāng)?shù)亻_埠的奠基人。

2.山外有天：徽商的開拓精神

當(dāng)?shù)谝慌罩萑私?jīng)商成功以后，第二批、第三批徽州人陸續(xù)地走出了徽州的山嶺。他們的生意越做越大了，他們所走的路也越來越遠(yuǎn)了，早在明代，他們的足跡就遍及全國各地。

隨著商業(yè)的擴(kuò)大，徽州人已經(jīng)不滿足于在中國之內(nèi)發(fā)展自己的商業(yè)了。他們開始拓展自己的活動空間，發(fā)展起海外貿(mào)易。

三、大智若愚：誠信精神

1.客家人的誠信

在傳統(tǒng)中國，誠信是一種倫理原則?？图胰司褪沁@樣信守誠信的人，他們勤勞善良，誠懇樸實(shí)。在生活中他們對誠信這個概念非常的遵守。

客家人的誠信精神是由客家歷史打造出來的。長期的顛沛流離，在逆境中求生存、求發(fā)展而必須奮力與自然、與社會抗?fàn)?，努力拼搏，勝利者，就是這些敢于拼搏、敢于冒險(xiǎn)進(jìn)取的強(qiáng)者，他們終于到了彼岸，獲得新生和發(fā)達(dá)?？图蚁让裨谥性霞医逃?，對誠信這個概念很遵守。離開中原背井離鄉(xiāng)，長期的流浪生活，更體會到誠信、宗族、家族合力的重要性，更加鞏固和加強(qiáng)了誠信的觀念。

2.徽商的誠信精神

遵循儒家文化傳統(tǒng)又非常精明的徽商，大多數(shù)都很講究誠信，這可能是經(jīng)商成功的一條潛隱而具有支配性的規(guī)則。遵循這個規(guī)則，也許在一個月乃至一年內(nèi)難以有大的經(jīng)濟(jì)效益，但也許2年、3年下來，信譽(yù)逐漸建立，財(cái)源就該滾滾而來了。在這個層面上看，誠信確實(shí)不僅僅是傳統(tǒng)倫理的問題，而是戰(zhàn)勝商場的大智慧、大策略了，借用老子的話，就是“大智若愚”。

四、“賈而好儒”

1.客家人的崇文精神

客家人重教崇文。客家人繼承中原優(yōu)良傳統(tǒng)，歷來十分重視學(xué)習(xí)文化。為了謀求生路，為了經(jīng)商、做官，都必須學(xué)習(xí)文化知識，所以，客家地區(qū)向來文教事業(yè)比較發(fā)達(dá)。近二十年來，客家地區(qū)的 小學(xué)、中學(xué)蓬勃發(fā)展，大學(xué)和?？茖W(xué)院也接二連三建立起來。

2.徽商的重儒精神

從中原遷徙到徽州的移民無疑都攜帶著儒家文化的基因。它們保持著宗族的組織結(jié)構(gòu)，傳承著儒家文化的血脈。

徽商知道，“士”比“商”高出更多，讓自己的子孫讀書、做官，才是他們最可觀的收益。因此他們發(fā)財(cái)之后，在投資教育上豪不吝惜，他們有的設(shè)立塾學(xué)，廣請名師，以培養(yǎng)自己和宗族內(nèi)的子弟，從而光大宗族。正因?yàn)槿绱?，徽州自宋代以來，社學(xué)、塾學(xué)、義學(xué)、縣學(xué)、書院一直保持著穩(wěn)定，在清代康熙年間，徽州的社學(xué)有462所；除了每縣都有縣學(xué)外，還有書院54所。真是十里之村，不廢誦讀之聲！

五、寫在最后

客家精神的形成與發(fā)展，與客家民系形成的歷史及客家文化的發(fā)展有著極其重要的關(guān)系，客家精神是漢民族中最具特色的一種精神?？图揖竦男纬墒窃谥腥A民族精神的基礎(chǔ)上，傳承了中原文化古風(fēng)，滲透了客家先民在南遷途中所經(jīng)歷的艱難曲折，結(jié)合了客家先民為適應(yīng)新的生存環(huán)境所經(jīng)歷的磨練，融入了南方土著的文化精華，通過漫長的歷史整合、兼容、同化、改造、創(chuàng)新，逐步形成了令世人為之注目的客家精神。

徽商留給我們的就是這樣一個背影。他們不像莎士比亞筆下的精明、嗜錢如命的威尼斯商人。他們是商人，似乎又不是商人。除了比別人有錢，他們從本質(zhì)上看，仍然是傳統(tǒng)文化中的個體。他們的身上，積淀著太多的傳統(tǒng)文化的成分。與其他地方的商人相比，傳統(tǒng)文化在徽商身上的烙印更深，更明顯。

參考文獻(xiàn)：

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