如何利用思想品德課堂 提高學(xué)生的道德素養(yǎng)

廖準(zhǔn)康

〓〓學(xué)生要形成良好的道德品質(zhì)絕不是經(jīng)過簡簡單單的一兩次教學(xué)過程就能實(shí)現(xiàn)的，而是要經(jīng)過長期反復(fù)的課堂教學(xué)過程和實(shí)踐教學(xué)過程才能得到實(shí)現(xiàn)。所以，思想品德課教師應(yīng)該增強(qiáng)責(zé)任意識，在教學(xué)過程中注意把握和運(yùn)用課程本身的內(nèi)在規(guī)律，巧妙靈活的運(yùn)用教材、時政、生活實(shí)踐等進(jìn)行思想道德的滲透教育，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，幫助學(xué)生形成健康的心理、良好的習(xí)慣，樹立正確的價值觀、人生觀，努力為國家培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

〓〓一、改變陳舊觀念，提高教師自身道德素養(yǎng)

〓〓新課程確立了以學(xué)生為本的思想，將學(xué)生的身心全面和諧發(fā)展、學(xué)生基本素質(zhì)的提高置于課程目標(biāo)的核心位置。這就要求教師要轉(zhuǎn)變陳舊的教育觀念，切實(shí)貫徹人本主義思想，一切從學(xué)生自身實(shí)際出發(fā)，立足于青少年的思維特征、認(rèn)知能力，讓青少年成為思想政治教育的主體。在教學(xué)過程中，不僅要尊重他們的主體地位，激發(fā)他們的主體意識；更要關(guān)注他們的情緒生活、情感體驗(yàn)、道德修養(yǎng)和人格養(yǎng)成。通過教育使他們不僅能掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識、基本技能，也能形成良好的道德素養(yǎng)，為他們進(jìn)入社會、服務(wù)社會奠定良好的基礎(chǔ)。

〓〓另外，教師的人格形象對學(xué)生是無形卻又是最有力的教育，是一種“不求而至，不為而成”潤物無聲的最有效的教育。教師良好的行為往往會起到潛移默化的作用，對學(xué)生產(chǎn)生有意識無意識的熏染，常比正面的說服教育更容易使人接受，甚至產(chǎn)生意想不到的效果。反之，教師的道德素養(yǎng)不高,學(xué)生便不會在他的教學(xué)活動中獲得人文精神的熏陶,就很難成為道德素養(yǎng)很高的學(xué)生。因此,教師除了要具備較強(qiáng)業(yè)務(wù)能力之外,還要具備良好的道德素養(yǎng)。

〓〓二、靈活運(yùn)用教材，滲透道德教育

〓〓作為道德教育主陣地的思想品德課，每一課的教學(xué)內(nèi)容都包括豐富的人文精神內(nèi)涵。新課程更是增加了許多充滿人文精神的內(nèi)容和材料。但是在應(yīng)試教育的影響下，大多數(shù)教師只注重知識的傳授而忽視了教材中的這些精華，錯過了道德教育的最好時機(jī)，甚至把思想品德教學(xué)推向令學(xué)生深惡痛絕的深淵。要改變這種現(xiàn)狀，教師應(yīng)以教材為基本依據(jù)，靈活處理教學(xué)內(nèi)容，通過收集和積累最新資料，滲透道德教育。

〓〓1. 熟記教材中的名人名言，尋找道德教育的切入點(diǎn)。

〓〓當(dāng)前教材中結(jié)合不同內(nèi)容，很恰當(dāng)?shù)囊昧艘恍┟嗣?，這些名人名言大多蘊(yùn)涵深刻的人文精神，且它們朗朗上口，有說服力，是對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的道德教育的最佳范本。如：《燦爛的中華文化》這課中的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“厚德載物，道濟(jì)天下”等等，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生理解并要求背誦一些名人名言和格言俗語，假以時日，學(xué)生定能在這些人文氛圍的熏陶下建立高雅的審美情趣和正確的價值取向。

〓〓2. 運(yùn)用多媒體輔助教材，喚醒學(xué)生的道德情感。

〓〓思想品德課教學(xué)中運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，能使書本的一些插圖變活，使靜態(tài)的教材文字變?yōu)閯討B(tài)的畫面，從而極大地提高教學(xué)效率。此外，教師還要與時俱進(jìn)，收集積累一些對教學(xué)有用的視頻，通過補(bǔ)充這些教材沒有的資料，以鮮活的圖像喚醒學(xué)生的道德情感。如學(xué)習(xí)《保護(hù)環(huán)境的基本國策》這一內(nèi)容時，我運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)手段，將垃圾堆積成山、河流變黑、土地荒漠化衛(wèi)星圖等圖片，在大屏幕上一一展示出來，那鏗鏘有力，一語中的精彩解說，那時而舒緩時而緊張的扣人心弦的音樂，完全把學(xué)生帶入到我們迫切要保護(hù)環(huán)境的意境之中，喚醒了學(xué)生愛護(hù)環(huán)境的情懷，形成了良好的教學(xué)情境，使學(xué)生受到了生動形象的教育。

〓〓3. 善用生活資源，促進(jìn)知識和道德教育的融合。

〓〓“教育即生活”（杜威），“生活即教育”(陶行知）。生活實(shí)踐是思想品德課程的潛在資源，離開了學(xué)生生活實(shí)踐和親身體驗(yàn)，思想品德教育只能是紙上談兵。在教學(xué)中，只要可以聯(lián)系生活實(shí)際的就應(yīng)該聯(lián)系，絕不能從課本到課本，要及時地把教材知識與生活實(shí)踐聯(lián)系起來，并納入到深刻的人文背景中去，做到知識和道德情感的融合。例如，在講授《依法維護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益》這一課內(nèi)容時，我讓學(xué)生回憶自己及家人朋友平時的消費(fèi)中上當(dāng)受騙的經(jīng)歷，真是“一石激起千層浪”，由于學(xué)生耳聞目睹此類事情太多，所以在討論過程中，學(xué)生群情洶涌，義憤填膺，大罵無良奸商。我趁勢告訴學(xué)生：從人文精神教育角度看，人類的經(jīng)濟(jì)活動又是一種道德活動。市場經(jīng)濟(jì)中的平等、公平、自由、誠實(shí)、信用等原則，實(shí)際上介于倫理道德的范圍。如何處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的誠實(shí)與信用原則，體現(xiàn)了一種極具道德價值的社會思潮。

責(zé)任編輯〓黃日暖