普遍運(yùn)用民族符號(hào) 推動(dòng)仡佬文化繁榮

向海燕

務(wù)川仡佬族苗族自治縣立足實(shí)際，致力弘揚(yáng)和傳承仡佬文化，普遍運(yùn)用仡佬民族元素符號(hào)，實(shí)現(xiàn)仡佬民族文化大發(fā)展大繁榮。

仡佬文化是黔北大地民族文化的瑰寶，與其他55個(gè)民族文化共同組成中華民族文化。

兩千多年前的殷商時(shí)期，仡佬族的祖先“濮人”即在務(wù)川這塊土地上開荒辟草、繁衍生息。歷經(jīng)濮、獠、仡佬數(shù)千年的歷史演變，仡佬族人民在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)造了自強(qiáng)堅(jiān)韌、孝義忠勇、包容和諧、開放創(chuàng)新的民族精神，也創(chuàng)造了包括飲食、服飾、建筑、生產(chǎn)工具等物質(zhì)文化和語言、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)慶等精神文化。

黨的十七屆六中全會(huì)提出了關(guān)于“推動(dòng)民族文化大發(fā)展大繁榮”的戰(zhàn)略部署，十八屆三中全會(huì)明確指出：“進(jìn)一步深化文化體制改革，建立健全現(xiàn)代文化市場體系，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，提高文化開放水平，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力?！苯ㄔO(shè)文化強(qiáng)國的關(guān)鍵，就是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而仡佬族“自強(qiáng)堅(jiān)韌、孝義忠勇、包容和諧、開放創(chuàng)新”的精神要素，和社會(huì)主義核心價(jià)值觀既一脈相承又緊密聯(lián)系，弘揚(yáng)和傳承仡佬民族精神，就是貫徹落實(shí)中央精神、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

我國僅有兩個(gè)以仡佬為主要民族的自治縣，務(wù)川為其中之一，全國60萬仡佬族人口中的42%居住在務(wù)川，故務(wù)川有“丹砂古縣·仡佬之源”之稱。作為仡佬民族主要聚居區(qū)和發(fā)祥地，務(wù)川撤縣立自治縣以來，一直致力弘揚(yáng)和傳承仡佬文化，取得不小的成績。但是，立足仡佬民族較早被“強(qiáng)制同化”、“自然同化”和“現(xiàn)代消減”的實(shí)際，要實(shí)現(xiàn)仡佬民族文化大發(fā)展大繁榮，普遍運(yùn)用仡佬民族元素符號(hào)是必要措施。

普遍運(yùn)用仡佬民族元素符號(hào)，是從視覺和感官上，進(jìn)一步激發(fā)廣大人民弘揚(yáng)仡佬民族文化必要措施

歷史證明，因?yàn)闈h化較早，特別是改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，仡佬族原有的生產(chǎn)生活方式受“強(qiáng)制同化”和“自然同化”，仡佬文化完整保留下來的較少，諸如最典型的吊腳樓式的仡佬民居、服飾，已多被鋼筋水泥和“時(shí)尚”取代，一些獨(dú)具特色的民族風(fēng)情正逐漸消失。

要實(shí)現(xiàn)仡佬民族文化大發(fā)展大繁榮，就要從街道、建筑、服飾等方面著手，普遍運(yùn)用仡佬民族元素符號(hào)，讓群眾耳聞目染仡佬民族文化，自覺形成使用仡佬民族文化的“條件反射”，進(jìn)一步弘揚(yáng)仡佬民族文化。

普遍運(yùn)用仡佬民族元素符號(hào)，是從市場消費(fèi)方面著力，進(jìn)一步傳承仡佬民族文化技藝的必要措施

凡是到過仡佬古寨的人，都驚嘆其民居的排洪系統(tǒng)設(shè)計(jì)、安保圍墻設(shè)計(jì)、“貓眼”設(shè)計(jì)和窗花的雕刻技藝。但在修復(fù)“文物”的工作中，我們不得不面對(duì)只有個(gè)別老藝人懂得這些“技藝”，甚至已經(jīng)失傳的現(xiàn)實(shí)和尷尬。究其原因，主要是沒有就業(yè)途徑，年輕人不愿意學(xué)。如能普遍運(yùn)用仡佬民族元素符號(hào)，就有消費(fèi)市場、有需求，就能刺激對(duì)仡佬族“技藝”的弘揚(yáng)和傳承。

2013年，在對(duì)“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建的走訪中，90%以上的村民認(rèn)為，在民居上使用“坡屋頂、和合標(biāo)志、吊瓜吊蘭、天地人和窗花、墻體漢磚”等仡佬元素符號(hào)，既好看，又實(shí)用。因此，務(wù)川在2014年“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建工作中，將這些仡佬元素符號(hào)作為創(chuàng)建特色，普遍推廣。

2013年務(wù)川創(chuàng)建“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”尋找工藝技師時(shí)，僅有十幾人在反復(fù)勸導(dǎo)中勉強(qiáng)敢“攬生意”?，F(xiàn)在，能“接單”的工程隊(duì)伍已發(fā)展到近50個(gè)，每個(gè)工程隊(duì)都有近10人。

普遍運(yùn)用仡佬民族元素符號(hào)，是從思想理念上，進(jìn)一步培養(yǎng)民族自覺、民族自信和民族自豪的必要措施

服飾和語言是民族文化的重要組成部分，同時(shí)也是民族文化的具體表現(xiàn)形式。在現(xiàn)代社會(huì)背景下，存在人們?cè)谌粘；顒?dòng)中不穿自己民族的服飾，外出不敢說“自己”的話的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，俗話說是“礙口識(shí)羞”，實(shí)際根源在思想上，關(guān)鍵是沒有民族自覺、民族自信和民族自豪。要實(shí)現(xiàn)民族文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)鍵是要建立民族自覺、民族自信和民族自豪，首先是從服飾、語言這些最直接最典型的民族元素符號(hào)來體現(xiàn)。

務(wù)川建立自治縣以來，縣委、政府就致力于這方面工作，提倡和鼓勵(lì)日常著“仡佬”裝、說地方話（民族語言），特別是重要節(jié)會(huì)和節(jié)慶活動(dòng)的民族著裝，使民族服飾得到一定展示。同時(shí)編輯了《仡佬族知識(shí)簡易讀本》，并以“六進(jìn)”的方式推廣。

2012年以前，務(wù)川縣城經(jīng)營服裝的商家有750多家，而經(jīng)營仡佬服裝的僅有2家。此后，縣委宣傳部提倡學(xué)生、社會(huì)和公務(wù)人員等人群，無論是在當(dāng)?shù)剡€是外出，都著“仡佬”裝，尤其是參加重大節(jié)會(huì)和節(jié)慶活動(dòng)，必須著“仡佬”裝。同時(shí)鼓勵(lì)服飾公司進(jìn)駐務(wù)川加工“仡佬”服飾。通過這些“倡導(dǎo)”和“鼓勵(lì)”，加之成功舉辦一年一度的“仡佬文化旅游節(jié)”和“仡佬吃新節(jié)”，仡佬服飾使用頻率大幅提高，目前縣城經(jīng)營仡佬服飾的商家至少有20家。

全面運(yùn)用和普及仡佬文化元素，是推進(jìn)仡佬民族文化產(chǎn)業(yè)化的杠桿和橋梁

文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲。當(dāng)前，我國改革正處于克難攻堅(jiān)、爬坡過坎的關(guān)鍵期，要實(shí)現(xiàn)民族文化大發(fā)展大繁榮，首先是實(shí)現(xiàn)民族文化產(chǎn)業(yè)化，把文化轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)實(shí)體，這一轉(zhuǎn)換的重要途徑，就是將文化轉(zhuǎn)換為市場流通的商品。

2012年以來，務(wù)川一直致力于建設(shè)仡佬文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，著力構(gòu)建“中國仡佬文化中心·黔渝人文旅游新區(qū)”，打造“丹砂古縣·仡佬之源”文化品牌，助推仡佬文化大發(fā)展大繁榮。目前，仡佬文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)取得了一定成效。

園區(qū)建設(shè)有序推進(jìn)。完成文化產(chǎn)業(yè)“三個(gè)一”工程（“龍?zhí)段幕a(chǎn)業(yè)示范村”、務(wù)川自治縣神砂仡佬文化藝術(shù)有限公司優(yōu)秀演出團(tuán)”、“務(wù)川仡鄉(xiāng)婆特色食品有限責(zé)任公司特色文化產(chǎn)品”）申報(bào)工作，制定了第六期建設(shè)方案。

招商引資取得新突破。園區(qū)核心區(qū)和輻射區(qū)重點(diǎn)項(xiàng)目招商引資取得成效。引資700萬元，完成園區(qū)“九天山莊花級(jí)鄉(xiāng)村旅館建設(shè)，并開門迎客；引資到位8000萬元，啟動(dòng)長5.1公里、寬50米的主干道“九天大道”建設(shè)；引資5000萬元，完成了洪渡河漂流技改，并投入營運(yùn)；與重慶武隆星源房產(chǎn)公司達(dá)成開發(fā)栗園草場的意向性構(gòu)想，并初步草擬了規(guī)劃圖。同時(shí)引入“仡佬伊人”制衣廠、“仡將軍、仡香醇”酒業(yè)加工場、仡佬香豬飼養(yǎng)廠、仡佬棉鞋廠、仡佬民間加工作坊等小微企業(yè)。

仡佬民族文化得到了有效傳承和發(fā)揚(yáng)。一是飲食文化，幾家食品企業(yè)加大對(duì)民族特色食品的開發(fā)力度，開發(fā)了草石蠶、豆腐乳、仡鄉(xiāng)婆大蒜、仡佬酥食麻餅、仡佬油茶等系列民族特色食品；二是語言文化，在全縣教育、宣傳等部門和賓館等服務(wù)行業(yè)使用仡佬族語言進(jìn)行交流；三是服飾文化，節(jié)慶日均著民族服裝，在縣內(nèi)舉辦的各類文化匯演上，民族服飾逐漸成為主流，得到集中展示；四是藝術(shù)文化，仡佬族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目一一“打篾雞蛋”代表貴州省在第八屆全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)中，從148個(gè)表演項(xiàng)目中脫穎而出獲得金牌。

實(shí)現(xiàn)“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的有效互動(dòng)。仡佬民族祭天朝祖、仡佬族吃新節(jié)等系列活動(dòng)的成功舉辦，有效實(shí)現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緊密結(jié)合；草石蠶、豆腐乳、仡鄉(xiāng)婆大蒜、仡佬酥食麻餅、仡佬油茶等系列仡佬民族特色食品持續(xù)暢銷。

重要旅游景區(qū)（點(diǎn)）開發(fā)初具規(guī)模。隨著務(wù)川打造“人文旅游新區(qū)·仡佬文化中心”力度的不斷加大，九天母石寨、龍?zhí)睹褡逦幕逦迤诠こ痰拈_發(fā)建設(shè)全部完成；洪渡河漂流項(xiàng)目已走向市場；推出“縣城一九天母石一葛洪煉丹遺址一仡佬丹砂古寨一寶王府一靈崖回音壁一縣城”的文化體驗(yàn)旅游線；在跨區(qū)域范圍內(nèi)，正在努力推動(dòng)“遵義一湄潭一鳳岡一務(wù)川”和“重慶一武隆一務(wù)川一遵義一重慶”兩條區(qū)域旅游線的形成。今年，縣委出臺(tái)強(qiáng)力推進(jìn)農(nóng)村公路建設(shè)的決定，將景區(qū)、景點(diǎn)公路建設(shè)列為重點(diǎn)，將進(jìn)一步促進(jìn)全縣旅游景區(qū)（點(diǎn)）順利通達(dá)。顯然，全面運(yùn)用和普及仡佬文化元素，是推進(jìn)仡佬民族文化產(chǎn)業(yè)化的杠桿和橋梁。

目標(biāo)清晰方可凝神聚力。立足務(wù)川所處地理?xiàng)l件，立足仡佬族文化資源豐富、仡佬精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊密聯(lián)系以及仡佬文化完整保留較少的實(shí)際，我們必須清晰的認(rèn)識(shí)到，普遍運(yùn)用仡佬民族元素符號(hào)，是推動(dòng)仡佬民族文化大發(fā)展大繁榮的重大措施。（作者系務(wù)川自治縣委常委、宣傳部部長 責(zé)任編輯/哈文麗）