早期共產(chǎn)黨人對列寧主義的認(rèn)識新探

段治文　石然

摘要：多數(shù)共產(chǎn)黨人對列寧主義的認(rèn)識感性色彩濃厚，甚至認(rèn)為列寧主義就是“激進(jìn)的”馬克思主義。李大釗是第一位從整體上把握列寧主義的中國共產(chǎn)黨人。瞿秋白按照中國語言方式從邏輯上闡釋列寧主義理論體系。趙世炎以實踐活動為主線，為列寧主義做出迄今為止最全面最深刻的闡釋。早期共產(chǎn)黨人對待列寧主義既有創(chuàng)造性運(yùn)用，又有教條式理解。早期共產(chǎn)黨人以蘇俄真實狀況澄清了其他知識分子對列寧主義的指責(zé)。

關(guān)鍵詞：早期共產(chǎn)黨人；列寧主義；理論闡釋

中圖分類號：A82

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-5381（2014）01-0058-04

學(xué)術(shù)界有一種說法：十月革命一聲炮響傳來的不是馬克思主義而是列寧主義；列寧主義和馬克思主義不是一個主義而是兩個主義。那么，十月革命影響下，早期共產(chǎn)黨人接受的是怎樣的列寧主義？他們是如何認(rèn)識列寧主義，怎樣對待列寧主義的？因此，本文力圖從源頭上探討早期中國共產(chǎn)黨人對列寧主義的認(rèn)識。

一、早期共產(chǎn)黨人對列寧主義的感性認(rèn)識

十月革命，這一震驚世界的壯舉，推動著中國先進(jìn)分子把目光由西方轉(zhuǎn)向東方，由資產(chǎn)階級民主主義轉(zhuǎn)向社會主義。中國先進(jìn)分子熱情高昂地贊頌十月革命，正是在對十月革命的歡呼中，形成了對列寧主義的感性認(rèn)識。

第一，肯定十月革命的歷史意義，認(rèn)為社會主義革命的勝利是勞動群眾當(dāng)家做主的新紀(jì)元。李大釗第一個指出，十月革命的勝利“是人道主義的勝利，是平和思想的勝利，是公理的勝利，是自由的勝利，是民主主義的勝利，是社會主義的勝利，是Bolshevism的勝利，是赤旗的勝利，是世界勞工階級的勝利，是二十世紀(jì)新潮流的勝利”[1]133，“由今以后，到處所見的，都是Bolshevism戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的，都是Bolshevism的凱歌的聲。人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”[1]135-136后來陳獨(dú)秀、瞿秋白、蔡和森、趙世炎、毛澤東等也紛紛撰文評價十月革命劃時代的歷史意義。比如陳獨(dú)秀在《每周評論》指出十月革命是“人類社會變動和進(jìn)步的大關(guān)鍵”。李達(dá)指出將來社會的經(jīng)濟(jì)組織必歸著于社會主義，我想無論何人都當(dāng)承認(rèn)的。[2]103蔡和森給毛澤東的信中寫到，由于“1.無產(chǎn)階級革命成功的地方——俄。2.無產(chǎn)階級革命已發(fā)動或小產(chǎn)地方——中歐及巴爾干戰(zhàn)敗諸國。3.階級革命醞釀的地方——五大戰(zhàn)勝諸國。4.階級覺悟發(fā)生后由愛國運(yùn)動引導(dǎo)到布爾塞維克上去的地方——諸被壓迫之民族、保護(hù)國、殖民地，如波斯、土耳其、印度、埃及、朝鮮、中國等”，因此布爾什維克黨的無產(chǎn)階級革命是世界革命運(yùn)動之大勢。[3]49-54

第二，肯定列寧主義無產(chǎn)階級專政理論，認(rèn)為社會主義國家是無產(chǎn)階級專政的政權(quán)。李達(dá)指出：“無產(chǎn)階級要實行革命，必有一個共產(chǎn)黨從中指導(dǎo)，才有勝利可言。一九一七年俄國革命之所以成功，與一八七一年巴黎共產(chǎn)團(tuán)之所以失敗，就是因為一個有共產(chǎn)黨任指揮而另一個沒有。無產(chǎn)階級革命的目標(biāo)在奪取政權(quán)實行勞工專政。政權(quán)必須用武裝方能奪到手，既用武裝就不能不有嚴(yán)密的組織，什么勞動者的自由組合，完全沒有用處?！盵2]190蔡和森認(rèn)為，蘇維埃是無產(chǎn)階級革命后的政治組織，通過階級戰(zhàn)爭實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政是俄國革命后的詳情。[3]49-54毛澤東認(rèn)為“用階級專政的方法，是可以預(yù)計效果的”[4]2，“民國六年俄羅斯工人起來革命，推翻資本家政府，成功了勞工專政，使世界上另開了一條光明之路，其價值的重大為何如？俄國的十月革命和巴黎公社，是工人階級以自己的力量，來求人類真正的平等自由，它們的意義是相同的，不過成功與失敗不同而已。所以我們可以說：巴黎公社是開的光明的花，俄國革命是結(jié)的幸福的果——俄國革命是巴黎公社的繼承者?！?[4]34陳獨(dú)秀指出，列寧主義“最重要的便是資本制度與共產(chǎn)制度間之無產(chǎn)階級獨(dú)裁制及反帝國主義的國際民族運(yùn)動這兩個理論”。[2]326

第三，認(rèn)為列寧主義就是“激進(jìn)”的“過激”的馬克思主義。李達(dá)認(rèn)為，列寧領(lǐng)導(dǎo)的“過激派”實行“過激主義”，而“‘過激派和‘過激主義就是布爾什維克和布爾什維克主義，而布爾什維克主義就是列寧主義，列寧主義就是馬克思主義，這才知道馬克思主義、列寧主義的名稱”。[5]毛澤東認(rèn)為，列寧的主義就是激烈方法的共產(chǎn)主義，激烈方法的共產(chǎn)主義，就是“所謂勞農(nóng)主義，用階級專政的方法”。 [4]2蔡和森在他的信中也認(rèn)為，我們必須接受“激進(jìn)”的社會主義，他“極端主張無產(chǎn)階級專政”。[3]79

相當(dāng)長的時期內(nèi)，多數(shù)共產(chǎn)黨人對列寧主義的理解都是感性色彩濃厚的，甚至認(rèn)為列寧主義就是“激進(jìn)”的主義。并且他們的認(rèn)識還有理想主義色彩。比如李大釗寫到“他們主張一切男女都應(yīng)該工作，工作的男女都應(yīng)該組入一個聯(lián)合。每個聯(lián)合都應(yīng)該有中央統(tǒng)治會議。這等會議，應(yīng)該組織世界所有的政府。沒有康格雷，沒有巴力門，沒有大總統(tǒng)，沒有總理，沒有內(nèi)閣，沒有立法部，沒有統(tǒng)治者，但有勞工聯(lián)合的會議，什么事都?xì)w他們決定。一切產(chǎn)業(yè)都?xì)w在那產(chǎn)業(yè)里作工的人所有，此外不許更有所有權(quán)。他們將要聯(lián)合世界的無產(chǎn)庶民，拿他們最大最強(qiáng)的抵抗力，創(chuàng)造一自由鄉(xiāng)土，先造歐洲聯(lián)邦民主國，做世界聯(lián)邦的基礎(chǔ)。這是Bolsheviki的主義。這是二十世紀(jì)世界革命的新信條”。[1]134李達(dá)也寫到“中國的勞動者一齊起來，聯(lián)合世界的社會主義勞動者，同撲滅熒熒余燼共建社會主義的天下，豈不省事！”[2]105但是早期共產(chǎn)黨人一開始就對列寧主義如此關(guān)注，是難能可貴的。

二、早期共產(chǎn)黨人對列寧主義的理性思索和整體結(jié)構(gòu)的初步把握

中國共產(chǎn)黨在成立時期理論準(zhǔn)備并不充分，而且又不得不立即投入實際斗爭中。因此大多數(shù)早期共產(chǎn)黨人只是吸取列寧主義對當(dāng)前中國最有用處的成分。包括陳獨(dú)秀也認(rèn)為，列寧主義“最重要的便是資本制度與共產(chǎn)制度間之無產(chǎn)階級獨(dú)裁制及反帝國主義的國際民族運(yùn)動這兩個理論。后者尤于中國目前的民族革命有關(guān)，我們應(yīng)該略知列寧對于民族問題的意見”。[2]326那個時期能夠系統(tǒng)完整地理解列寧主義的早期共產(chǎn)黨人并不多。但盡管如此，李大釗、瞿秋白、趙世炎等革命者還是為列寧主義系統(tǒng)化研究提供了一些思路。

第一，李大釗以列寧著作為基礎(chǔ)完整地把握列寧主義，成為了第一位從整體上把握列寧主義的中國共產(chǎn)黨人。在李大釗看來，列寧重要的著作有十九種：“《俄羅斯社會民主黨問題》，《俄羅斯資本主義發(fā)達(dá)史》，《經(jīng)濟(jì)的札記和論叢》，《什么是要做的？（吾黨運(yùn)動的難問題）》，《告貧乏的農(nóng)民（為農(nóng)民對于社會民主黨的宗旨而作）》，《進(jìn)一步退兩步（論本黨的危機(jī)）》，《民主革命中的社會民主黨的兩個政策》，《社會民主實業(yè)史略的大綱》，《解散舊國會和無產(chǎn)階級之目的》，《一九〇五年至七年俄羅斯第一次國民革命中的俄國社會民主黨大綱》，《經(jīng)驗批評主義的唯物哲學(xué)》，《帝國主義是資本主義的末日》，《俄國政黨和無產(chǎn)階級之目的》，《論進(jìn)行方法的文書》，《革命的教訓(xùn)》，《農(nóng)業(yè)中資本發(fā)達(dá)率的新論據(jù)》，《國家與革命》，《蘇維埃政府的要圖》、《無產(chǎn)階級革命與考茨基漢奸》?！盵6]雖然李大釗沒有從理論上進(jìn)一步地論述列寧主義，但從李大釗的文獻(xiàn)把握可以得出：李大釗對列寧主義的哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義的理論基礎(chǔ)部分和列寧的革命實踐成果部分有著全面地把握。當(dāng)然，后來李大釗不得不為革命事業(yè)殫精竭慮。因此對于列寧的社會主義建設(shè)理論，李大釗把握到無產(chǎn)階級專政就基本停止了。但李大釗卻提供了對主義系統(tǒng)性把握的基本思路。

第二，瞿秋白從邏輯上闡述列寧主義理論體系，按照中國語言的方式把系統(tǒng)化的列寧主義引入到中國。瞿秋白是親歷蘇俄考察學(xué)習(xí)的中國共產(chǎn)黨人。在這個過程中，他及時地傳遞蘇維埃俄國的社會主義建設(shè)進(jìn)展，并孜孜不倦地把列寧主義著作翻譯到中國。雖然瞿秋白曾經(jīng)在《蘇維埃俄羅斯之經(jīng)濟(jì)問題》中解讀過列寧的新經(jīng)濟(jì)政策，但應(yīng)該說瞿秋白后來接受的列寧主義已經(jīng)是斯大林闡釋的了。當(dāng)然，他在改譯斯大林著作《論列寧主義基礎(chǔ)》中仍有局部文字調(diào)整。與斯大林的體例相似，瞿秋白給列寧主義的定義是“無產(chǎn)階級革命時的帝國主義時代的馬克思主義——執(zhí)行無產(chǎn)階級革命實踐的原理”[7]24，并從“列寧主義之歷史根源”、“列寧主義之方法”、“列寧之無產(chǎn)階級革命論”、“列寧之無產(chǎn)階級獨(dú)裁制論”、“列寧主義與無產(chǎn)階級的政黨”等方面闡述列寧主義的理論體系。

列寧主義作為一套科學(xué)的理論體系，系統(tǒng)地闡發(fā)是完全必要的。特別在當(dāng)時的歷史條件下，瞿秋白能第一時間把系統(tǒng)化的列寧主義引入中國，無疑有非常重要的意義。特別是他關(guān)于列寧主義方法的闡釋，即“列寧主義的方法，更是馬克思主義的具體的實行的更詳盡切實的原則”。[7]29直到今天都閃爍光芒。但是他以“無產(chǎn)階級革命實踐的原理”對列寧主義的限定過于狹窄。特別是將“無產(chǎn)階級專政論”譯為“無產(chǎn)階級獨(dú)裁論”，客觀上為非社會主義者反對列寧主義提供了口實。

第三，趙世炎以列寧的實踐活動為主線解讀列寧主義，是中國共產(chǎn)黨歷史上第一次獨(dú)立自主地對列寧主義進(jìn)行闡釋，也是迄今為止最全面最深刻地一次闡釋。趙世炎指出，“研究列寧主義與研究馬克思主義一樣，不是容易的事。實際上馬克思主義與列寧主義本是不可分的，不過列寧主義的骨髓在實際的事跡，在斗爭的戰(zhàn)略”。因此，在他的著作中總是以列寧的實踐活動為主線總結(jié)列寧主義成果。在《列寧》這篇文章中，趙世炎指出“列寧的工作，既預(yù)備了革命，又保衛(wèi)了革命，且努力做成環(huán)繞革命四圍的勝利，實是馬克思主義凱旋”，“有名的新經(jīng)濟(jì)政策是列寧的特見”。這些論述表明，趙世炎以時間的繼承性把握列寧主義，并且還把握了列寧主義對馬克思主義的繼承和發(fā)展。正是在這樣的理解下，趙世炎給列寧主義下了一個定義：“列寧運(yùn)用無產(chǎn)階級科學(xué)之理論與俄國革命的經(jīng)驗戰(zhàn)略綜合而成，是全世界工人階級對列寧主義應(yīng)有之基礎(chǔ)觀念。列寧曾將這些理論一點一滴的，一面實驗，一面教訓(xùn)全世界的工人階級。這些理論綜合起來就是列寧主義。”[8]218

經(jīng)過成熟的思考，趙世炎發(fā)表了《列寧主義理論與實際》。這篇著作沒有按照斯大林的“權(quán)威”方式寫作，可以說是中國共產(chǎn)黨歷史上第一次獨(dú)立自主地對列寧主義進(jìn)行闡釋，甚至說是迄今為止最全面最深刻地一次闡釋。趙世炎指出，“總括列寧主義的內(nèi)容，舉最重要者，便是：（一）無產(chǎn)階級革命論；（二）無產(chǎn)階級專政論；（三）無產(chǎn)階級國家論；（四）無產(chǎn)階級政黨論；（五）農(nóng)民問題；（六）民族與殖民地問題；（七）社會主義經(jīng)濟(jì)的建設(shè)；（八）職工與工會之機(jī)能。此外還有，婦女問題；青年問題；協(xié)作社問題等……”[8]397趙世炎認(rèn)為，列寧主義就是馬克思主義，并且是帝國主義時代的馬克思主義，是理論與實踐相結(jié)合的馬克思主義，是發(fā)展著的馬克思主義。趙世炎對列寧主義把握是全面而深刻的。

三、早期共產(chǎn)黨人在實踐中對列寧主義的運(yùn)用

在布爾什維主義剛剛引進(jìn)中國時，早期共產(chǎn)黨人已經(jīng)有了理論聯(lián)系實際的自覺認(rèn)識了。他們不僅認(rèn)識到“走俄國人的路——這就是結(jié)論”[9]，還特別注意把列寧主義關(guān)于民族殖民地問題的理論運(yùn)用到中國實踐中。陳獨(dú)秀、李大釗、趙世炎、蔡和森、瞿秋白、毛澤東等早期共產(chǎn)黨人在早期革命斗爭中就已經(jīng)把列寧的理論貫徹到中國革命的實際中，對中國革命的性質(zhì)、任務(wù)、對象、動力和前途有過論述了。黨的歷次代表大會更是凝練地闡釋中國共產(chǎn)黨人關(guān)于中國革命的新認(rèn)識。黨的第二次全國代表大會“根據(jù)列寧關(guān)于民族和殖民地問題的理論和黨成立后對中國革命基本問題的探索，分析了國際形勢和中國半殖民地、半封建的社會性質(zhì)”[10]174，制定了最高革命綱領(lǐng)和最低革命綱領(lǐng)（即民主革命綱領(lǐng)）。其中黨的民主革命綱領(lǐng)正確的指明了中國的出路在于推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，并進(jìn)而轉(zhuǎn)入社會主義。黨的第三次全國代表大會宣言中更加明確的指出，“中國共產(chǎn)黨鑒于國際及中國之經(jīng)濟(jì)的政治的狀況，鑒于中國社會的階級（工人、農(nóng)民、工商業(yè)家）之苦痛及要求，都急需一個國民革命”10[191]。這次大會制定了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針。黨的第四次全國代表大會進(jìn)一步指明了無產(chǎn)階級之領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，至此中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)提出了新民主主義革命的基本思想。

在列寧民族殖民地理論運(yùn)用到中國實際的過程中，中國共產(chǎn)黨人能夠靈活地把握理論精髓創(chuàng)造性地運(yùn)用到中國革命中。當(dāng)然也有機(jī)械地教條主義傾向。具體地表現(xiàn)為，我們黨的一些早期領(lǐng)導(dǎo)人未能對中國社會各階級做出詳盡地準(zhǔn)確分析。具體地表現(xiàn)為兩個方面。一是對中國資產(chǎn)階級的分析過于籠統(tǒng)。實際上當(dāng)時中國資產(chǎn)階級可以分為官僚資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級兩個部分。官僚資產(chǎn)階級作為革命的對象，主要起反動作用。民族資產(chǎn)階級作為革命的動力之一是具有兩面性的階級，但其主要方面依然是革命性。二是對中國農(nóng)民階級的認(rèn)識不充分。一些早期共產(chǎn)黨人雖然看到農(nóng)民是革命的主要支柱，但是在論述中更多的討論中國農(nóng)民階級的局限性，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級對農(nóng)民階級的領(lǐng)導(dǎo)地位。而實際上當(dāng)時中國農(nóng)民階級的特性首先是革命性和進(jìn)步性，其次才是局限性甚至落后性。并且，他們對農(nóng)民階級的具體劃分也未能詳盡展開。而毛澤東最準(zhǔn)確地解答了這兩個問題，他在早期就成為把馬克思列寧主義基本原理創(chuàng)造性地運(yùn)用到中國實際中的杰出代表。實際上，他初步掌握的原理主要是“階級斗爭、無產(chǎn)階級專政、暴力革命論，然而讀過的馬列經(jīng)典著作還很有限”。[11]現(xiàn)在看來，列寧主義理論遠(yuǎn)不止這些。

四、早期共產(chǎn)黨人澄清對列寧主義的誤解

許多不了解或者誤解列寧和蘇維埃俄國的知識分子看來，列寧主義是“一黨專政”的獨(dú)裁專制，蘇俄人民在“紅色恐怖”中飽受“赤貧”狀態(tài)。面對這樣一些指責(zé)，早期共產(chǎn)黨人特別是留蘇共產(chǎn)黨人真實地報導(dǎo)蘇俄狀況，以事實澄清了對列寧主義反對者的無端指責(zé)。

第一，從蘇俄政治制度和人民政治生活澄清“獨(dú)裁專制”論。陳獨(dú)秀認(rèn)為，蘇俄無論在國家組織上還是政治組織上都不能說是專制政治。在他看來，“蘇俄在國家的組織上，或為省或為自治區(qū)或為聯(lián)邦，一任民族之自由；在政治的組織上，各級蘇俄皆得隨時撤回其所舉上級蘇維埃代表，全俄蘇維埃得隨時撤回其所舉人民委員會之委員?，F(xiàn)在世界上能這樣自由民主的更有何國？”[12]蘇俄的民主政治還體現(xiàn)在人民政治生活方面。瞿秋白指出蘇俄已經(jīng)廢除了剝削階級警察制度。認(rèn)為像“俄國這樣的‘獨(dú)裁‘專制的國家里”，已經(jīng)“看不大見他的‘民警”[13]423。劉少奇、肖勁光在留蘇期間多次可以聆聽到列寧與無產(chǎn)階級群眾共同商討國家大事。肖勁光說：“聽報告的時候，我們看見列寧坐在主席臺上，雖然離我們距離比較遠(yuǎn)，但我們已感到非常的榮幸，我們是第一次和各國無產(chǎn)階級的革命領(lǐng)袖、工人階級的代表坐在一個會議大廳里，聆聽他們商討國際大事。那時我們的俄語水平很低，報告中講的什么內(nèi)容還難以聽懂，但我們當(dāng)時并未顧及這些，使我們心情久久不能平靜的是，像我們這樣的窮孩子，竟能在這樣堂皇的會議大廳里，和無產(chǎn)階級的革命領(lǐng)袖一起商討革命大事！我們感到真是到了一個嶄新的天地?！盵14]

第二，通過解釋蘇俄經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和人民生活的改善澄清“革命失敗”論。旅歐赴蘇學(xué)習(xí)的早期共產(chǎn)黨人解釋了新經(jīng)濟(jì)政策條件下蘇俄經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和人民生活的改善。周恩來指出，1922年蘇俄經(jīng)濟(jì)已經(jīng)取得了樂觀成績，“本年政府收入，糧稅乃為大宗，農(nóng)業(yè)豐收，更影響到盧布價格近來的安定。輕便工業(yè)已多振興，國家銀行近又有余?？捎?，行將用他來振興機(jī)械工業(yè)。這樣情形，不僅從資本主義見地看來可以樂觀，便是從共產(chǎn)主義見地看來，也可抱同樣樂觀，因為現(xiàn)在俄國的政權(quán)固握在工人階級的手中??！”[15]在瞿秋白結(jié)束訪俄準(zhǔn)備回國之際，“雖然現(xiàn)在俄國大工業(yè)（煤鐵石油等）還很困難，而小工業(yè)（紡織火柴等）已經(jīng)大大恢復(fù)，農(nóng)業(yè)經(jīng)過旱災(zāi)也有復(fù)生氣象，真有些奇妙”。[13]419列寧去世不久時，蘇俄人民生活水平仍然不高。時常有人拿西歐的生活條件做比較。朱德卻認(rèn)為：“在列寧格勒，沒有游手好閑的人。每日節(jié)省了多少錢，卻做了多少事?。〗?jīng)濟(jì)困難，那是因為剛在激烈內(nèi)戰(zhàn)之后。我們從這一點來看，社會主義正在一點點搞起來。這一點看不穿，那是資本主義的眼光。”[16]他們通過真實的報導(dǎo)、親身的感受，澄清了俄國“革命失敗”論，一些早期共產(chǎn)黨人還比較詳盡地解釋了蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策。

總之，早期共產(chǎn)黨人對列寧主義有難能可貴的把握。中國共產(chǎn)黨人接受列寧主義、認(rèn)識列寧主義、掌握列寧主義、實踐列寧主義，深刻地影響到以后中國社會的歷史變遷，在理論上也為毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系奠定基礎(chǔ)。當(dāng)然也有認(rèn)識上的差異和局限影響到今后的實踐，特別是在社會主義改造和建設(shè)的探索。事實證明，準(zhǔn)確地完整地系統(tǒng)把握列寧主義，用實踐中創(chuàng)新發(fā)展列寧主義指導(dǎo)新的實踐，兩者相輔相成、不可偏廢。

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責(zé)任編輯：鄧衛(wèi)紅