論高中歷史教學(xué)中人權(quán)教育的必要性

黎敏宇

摘 要：人權(quán)問(wèn)題是世界各地各民族人民在爭(zhēng)取人格尊嚴(yán)、自由和平等的斗爭(zhēng)中形成的。為防止世界再次出現(xiàn)類(lèi)似二戰(zhàn)的殘酷事件，世界各國(guó)達(dá)成一致的宗旨，聯(lián)合國(guó)應(yīng)運(yùn)而生。隨著一系列相關(guān)文件的出臺(tái)，特別是自1948年12月10日聯(lián)合國(guó)通過(guò)了《世界人權(quán)宣言》之后，人權(quán)問(wèn)題成為了聯(lián)合國(guó)工作的重點(diǎn)。關(guān)注人權(quán)和對(duì)基本人權(quán)的保障成為最熱門(mén)的話(huà)題之一，各國(guó)政府認(rèn)識(shí)到通過(guò)教育普及人權(quán)知識(shí)是重要的途徑之一，目前，我國(guó)還未形成完整的人權(quán)教育體系，中小學(xué)還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的人權(quán)教育課程，所以結(jié)合學(xué)科教學(xué)開(kāi)展人權(quán)教育不失為明智之舉。

關(guān)鍵詞：高中歷史 人權(quán)教育 必要性

隨著全球化的增強(qiáng)，關(guān)注人權(quán)和對(duì)基本人權(quán)的保障成為最熱門(mén)的話(huà)題之一，各國(guó)政府認(rèn)識(shí)到通過(guò)教育普及人權(quán)知識(shí)是重要的途徑之一。隨著全球化步伐的加快與我國(guó)民主與法制社會(huì)發(fā)展的需要，人權(quán)教育成為各國(guó)各地區(qū)不得不重視的重要問(wèn)題之一。目前，我國(guó)還未形成完整的人權(quán)教育體系，中小學(xué)還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的人權(quán)教育課程，所以結(jié)合學(xué)科教學(xué)開(kāi)展人權(quán)教育不失為明智之舉。在高中歷史教學(xué)中加強(qiáng)人權(quán)教育，不僅有國(guó)際人權(quán)教育的背景，也是促進(jìn)中國(guó)人權(quán)事業(yè)不斷發(fā)展和新課改之下歷史學(xué)科教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的必然要求。

首先，在高中歷史課程中加強(qiáng)人權(quán)教育，可以充分挖掘歷史學(xué)科的內(nèi)涵，促進(jìn)課程目標(biāo)達(dá)成。歷史教育的獨(dú)特價(jià)值在于它能夠?yàn)樨S富人的精神世界提供認(rèn)識(shí)素材，即從人文的視角關(guān)注人的發(fā)展。在高中歷史教學(xué)中加強(qiáng)人權(quán)教育，充分挖掘歷史學(xué)科的內(nèi)涵，選取政治文明相關(guān)的人權(quán)知識(shí)，可以豐富歷史教學(xué)內(nèi)容，有利于學(xué)生理解政治文明的演變趨勢(shì)，促進(jìn)歷史學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。其次，可以提供新的理論視角和平臺(tái)，促進(jìn)人權(quán)教育研究。歷史學(xué)科教育是最重要的人文教育之一，因此，它理應(yīng)承擔(dān)起此項(xiàng)重任。目前，我國(guó)的人權(quán)教育工作主要在高等學(xué)校開(kāi)展，雖然很多學(xué)者和教育工作者已經(jīng)意識(shí)到在中小學(xué)開(kāi)展人權(quán)教育的必要性，但是，由于歷史條件的限制，現(xiàn)在還處于探索階段。鑒于此，我們將人權(quán)教育與歷史學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，既符合歷史學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)，又能為人權(quán)教育事業(yè)提供新的理論視角和實(shí)踐的平臺(tái)，可以促進(jìn)我國(guó)人權(quán)教育事業(yè)的探索與發(fā)展。

此外，在高中歷史教學(xué)中加強(qiáng)人權(quán)教育，有很多現(xiàn)實(shí)的意義。這主要體現(xiàn)在：

第一，有利于傳播人權(quán)知識(shí)，提高維權(quán)的技能。近年來(lái)，人權(quán)問(wèn)題成為國(guó)際焦點(diǎn)，到目前為止，我國(guó)大部分人權(quán)研究的成果都是理論和學(xué)院式的，只有少數(shù)接受了高等教育的人能夠理解。對(duì)于相當(dāng)多的中國(guó)普通民眾而言，人權(quán)是一個(gè)非常模糊的概念，他們僅有的人權(quán)知識(shí)極大部分是混亂的和錯(cuò)誤的，對(duì)于一部分人來(lái)說(shuō)甚至是陌生的概念。因此，我們有必要在課堂上為學(xué)生講解人權(quán)的起源和發(fā)展，有必要為學(xué)生區(qū)分西方資本主義人權(quán)觀(guān)和中國(guó)的人權(quán)觀(guān)，讓他們知道自己享有哪些人權(quán)，知道自己的權(quán)利受到侵害時(shí)應(yīng)當(dāng)通過(guò)什么途徑來(lái)尋求救助。學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的脊梁，承擔(dān)著復(fù)興中華的偉大重任，因此，加強(qiáng)人權(quán)教育，宣傳和普及 人權(quán)知識(shí)，提高維權(quán)技能應(yīng)該從學(xué)生入手。

第二，有利于形成人權(quán)意識(shí)，培養(yǎng)健全的人格。在高中歷史教學(xué)中加強(qiáng)人權(quán)教育，不僅是向受教育者傳播人權(quán)知識(shí)和維權(quán)技能，更重要的是提高受教育者的人權(quán)意識(shí)，培養(yǎng)健全的人格。人權(quán)意識(shí)本 質(zhì)上是一種主體意識(shí)、尊嚴(yán)意識(shí)和平等意識(shí)。沒(méi)有平等自由的自我主體意識(shí)，就難以培養(yǎng) 權(quán)利爭(zhēng)取的觀(guān)念和進(jìn)取 的精神。在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，森嚴(yán)的等級(jí) 制度和人倫文化壓抑著人的個(gè)性的發(fā)展。在傳統(tǒng)文化中，雖然出現(xiàn)過(guò)民本思想等人權(quán)意識(shí)的萌芽，但在專(zhuān)制統(tǒng)治的壓迫下終未得到正常發(fā)展。新中國(guó)成立后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，人們忌談人權(quán)，人權(quán)保障也沒(méi)有受到足夠的重視，近年來(lái)，在黨和政府的大力推動(dòng)下，人權(quán)取得了政治和法律上的合法地位，人權(quán)立法增多，人權(quán)狀況得到改善，人們的人權(quán)意識(shí)有了很大的提高。但是，我們也應(yīng)該看到，我國(guó)的人權(quán)意識(shí)在總體 上還是比較薄弱的。社會(huì)上存在的官本位、權(quán)力本位等觀(guān)念和漠視生命甚至草菅人命的現(xiàn)象，都是人權(quán)意識(shí)薄弱的表現(xiàn)。當(dāng)普通老百姓的 人權(quán)受到侵害時(shí)， 他們更多的是選擇逆來(lái)順受的忍耐。因而，在當(dāng)代的中國(guó)社會(huì)， 提高人們的人權(quán)意識(shí)已成為當(dāng)務(wù)之急。在高中歷史課上開(kāi)展人權(quán)教育，可以讓學(xué)生了解人權(quán)的由來(lái)與發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是平等的，有尊嚴(yán)的人，培養(yǎng)學(xué)生既維護(hù)自己的尊嚴(yán)又尊重他人的尊嚴(yán)和權(quán)利的人權(quán)意識(shí)，充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

第三，有利于建立人權(quán)文化，推進(jìn)民主和法治。人權(quán)、民主和法治是現(xiàn)代政治文明的三大支柱，其中，人權(quán)是目的，民主和法治是實(shí)現(xiàn)人權(quán)的手段，人權(quán)決定了民主和法治的內(nèi)容和任務(wù)。人權(quán)不僅為民主和法治提供依據(jù)，而且是衡量民主與法治合法性的最終尺度。偏離了人權(quán)保障的軌道，不僅會(huì)影響我國(guó)民主和法治建設(shè)的進(jìn)程，甚至?xí)姑裰骱头ㄖ谓ㄔO(shè)背 離人民的利益。因此，人權(quán)建設(shè)是民主和法治建設(shè)的核心，而一個(gè)國(guó)家人權(quán)的發(fā)展又依賴(lài)于人權(quán)文化的建立、發(fā)展和普及。但是，由于長(zhǎng)期對(duì)人權(quán)的負(fù)面評(píng)價(jià)和傳統(tǒng)文化中一些消極因素的影響，在中國(guó)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有形成尊 重人權(quán)、保障人權(quán)的文化氛圍。因此，我們必須大力開(kāi)展人權(quán)教育，在民眾中培育人權(quán)精神，在全社會(huì)建立人權(quán)文化，為民主和法治建設(shè)提供廣泛而堅(jiān)實(shí)的社會(huì)和群眾基礎(chǔ)，促使民主和法治向著健康、文明的方向發(fā)展。

綜觀(guān)我國(guó)普通高中歷史課程，它包含了歷史上的法治思想的起源、法制制度的發(fā)展歷史、奴隸制度、殖民歷史、宗教歧視與偏見(jiàn)等教學(xué)內(nèi)容，這些都是人權(quán)教育中的常見(jiàn)內(nèi)容。很多國(guó)家和地區(qū)的歷史教育內(nèi)容都聚焦于歷史上人權(quán)斗爭(zhēng)和侵害事件，這些都說(shuō)明歷史課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)對(duì)于人權(quán)教育有著極為重要的作用，它不僅是人權(quán)教育的基礎(chǔ)，還有著統(tǒng)領(lǐng)中心的地位。因?yàn)橹挥凶寣W(xué)生知曉歷史，才能夠使得他們明白立國(guó)的原則，樹(shù)立民族自尊心，培養(yǎng)民族認(rèn)同感，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)熱情；只有了解歷史，學(xué)生才能胸懷世界，培養(yǎng)尊重其他地區(qū)、其他民族的文明的意識(shí)，逐步形成寬容的心態(tài)與和平共處的觀(guān)念。

參考文獻(xiàn)：

[1]高歌，《中國(guó)語(yǔ)境下的人權(quán)教育》，《中國(guó)海洋大學(xué)碩士論文》，2011-05-22.

[2]《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4b983ac90100vczx.htmlendprint