花鼓燈與農(nóng)村小學教育的融合

周保圩

摘要：推動花鼓燈與農(nóng)村小學教育的融合，需要首先對其教育價值進行明確，多措并舉，以引發(fā)學生關(guān)注，將花鼓燈確定為校本課程以及運用恰當?shù)慕逃椒ǖ姆绞胶鸵l(fā)社會關(guān)注的方式來積極推進，從而促進學生的全面發(fā)展和傳統(tǒng)文化的傳承工作進程。

關(guān)鍵詞：花鼓燈;小學教育;路徑探索

中圖分類號：G623.7?????文獻標識碼：B????文章編號：1672-1578（2019）19-0215-02

1.花鼓燈及其教育價值

花鼓燈是一種廣泛流行在安徽沿淮中游的蚌埠、阜陽、淮南一代的我國過勞的地方歌舞藝術(shù)形式。花鼓燈以農(nóng)業(yè)社會生活為背景，是一種由平民在長期生活過程中自發(fā)創(chuàng)造的民間歌舞藝術(shù)。

1.1?培養(yǎng)學生的民族精神和文化認同。文化認同是形成國家認同和民族認同的基礎(chǔ)。從青少年角度來看，這個階段的學生正處在民族認同和國家認同的關(guān)鍵時期，周圍的環(huán)境對其起著重要影響。尤其是農(nóng)村青少年，由于社會發(fā)展的不平衡和教育資源的缺乏，容易形成錯誤的思想和觀念。因而通過創(chuàng)造利于文化認同培養(yǎng)的環(huán)境，來對學生進行必要的引導(dǎo)，促進其樹立起民族自尊心和自信心，對學生當前的學習和未來的人生發(fā)展都有極大的助益。在對學生進行相應(yīng)的引導(dǎo)時，一方面要通過在日常的教育中，以花鼓燈的形式進行滲透，另一方面也需要讓學生融入到實際的環(huán)境中。如：在每年陰歷三月二十八日，涂山舉行的廟會中，淮河沿岸地區(qū)的花鼓燈班子都會在廟會上進行“拼燈”的表演。通過引導(dǎo)學生參觀廟會，感受廟會現(xiàn)場的氛圍以及觀看相關(guān)的傳統(tǒng)儀式，進而讓學生感知并體驗花鼓燈所承載的民族文化，也是將花鼓燈融入農(nóng)村小學教育的一種方式。

1.2?促進農(nóng)村小學生德智體美勞的全面發(fā)展?；ü臒艏词且环N精神文化產(chǎn)物，也是一種藝術(shù)形式。在花鼓燈中，包含了音樂、舞蹈、鑼鼓等多種藝術(shù)表現(xiàn)方式和娛樂活動，既能促進小學生的審美能力與認知能力的形成，也能促進青少年的身心健康。從花鼓燈的具體內(nèi)容來看，其中的歌謠和習俗等內(nèi)容包含了許多傳統(tǒng)思想的精華，真實地記錄了勞動人民的生活狀態(tài)以及精神面貌，更是當?shù)氐娘L土人情以及禮儀規(guī)范等內(nèi)容的具體體現(xiàn)，因而將花鼓燈融入到小學教育中具有良好的教育效果。以燈歌《小小水車咕嚕嚕響》為例：‘小小水車咕嚕嚕響，晝夜不停轉(zhuǎn)得忙。轉(zhuǎn)得東方太陽出，轉(zhuǎn)得禾苗往上漲。”這其中描寫了日常的勞動場景，并蘊含積極向上的精神狀態(tài)，小學生在對花鼓燈進行具體接觸的過程中，能夠讓學生對勞動生活有一定的了解，并培養(yǎng)起健康積極的心態(tài)。

2.花鼓燈融入農(nóng)村小學教育的路徑探索

2.1?營造氛圍，創(chuàng)造條件。在推進花鼓燈與農(nóng)村小學教育的融合過程中，首先要拓寬渠道，營造出相關(guān)的輿論氛圍，讓學生在實際的生活中能夠有一定的渠道對這種藝術(shù)形式進行接觸。結(jié)合農(nóng)村小學的資源，在輿論渠道的拓展方向上，可以綜合運用包括廣播、雜志、書籍和光碟等傳播媒介來營造輿論環(huán)境。例如：在利用校園廣播進行輿論營造時，首先通過內(nèi)容建設(shè)，增加學生對廣播內(nèi)容的興趣，同時將花鼓燈歌謠融入到廣播內(nèi)容中，從而達到宣傳目的。其次，在運用雜志與書籍時，首先要保證此類書籍的數(shù)量能夠滿足學生的實際需求，同時農(nóng)村小學也要借助花鼓燈的宣傳入手，推動部分書籍的電子化，從而讓學生的獲取渠道更為豐富、獲取成本更為低廉。實踐中，通過集中優(yōu)秀的教師團隊，對花鼓燈的內(nèi)容從原始書籍上進行甄選，其次要建立起基于微信公眾號、QQ公眾號等基于即時通信軟件的新媒體平臺，對花鼓燈知識、音頻、視頻內(nèi)容等進行傳播，以達到拓寬傳播渠道和增強傳播深度的目的。

進行這個過程時，一方面內(nèi)容建設(shè)既需要貼合學生的平均認知水平，也要對整體內(nèi)容的分布做出具體的規(guī)劃，如果廣播內(nèi)容完全以花鼓燈的歌謠作為主體，則很可能讓學生在短時間內(nèi)喪失興趣，因而進行有效的內(nèi)容植入，以學生能夠接受和感興趣的信息入手來達到花鼓燈的傳播目的。另一方面需要在更高的層面引起重視，學校要通過建立起相應(yīng)的團隊來對花鼓燈相關(guān)的傳播內(nèi)容進行管理，從而確保針對花鼓燈的輿論建設(shè)時，媒介、內(nèi)容的選擇始終處在預(yù)定的范圍之內(nèi)。

2.2?將花鼓燈確定為校本課程。當前，社會已經(jīng)初步認識到民間藝術(shù)及民俗內(nèi)容對小學教育作用，但相較于傳統(tǒng)的學科，仍然存在一定的忽視，因此，在農(nóng)村小學教育中對相關(guān)教育資源進行深度挖掘是促進花鼓燈與小學教育融合的關(guān)鍵。

落實國家三級課程慣例有關(guān)規(guī)定，對課程內(nèi)容進行生成和開發(fā)要建立在對課程資源的充分利用的基礎(chǔ)上。這個過程中，學校首先要抽調(diào)一定的教師團隊，進行花鼓燈教育內(nèi)容和資源的評估工作，以確保相關(guān)內(nèi)容具有可操作性和針對性;其次，花鼓燈的教育資源較為豐富，進行相應(yīng)的整合時，既要結(jié)合教科書文本資源，也要對社會資源進行有效利用。社會資源包括數(shù)字軟件、網(wǎng)絡(luò)資源和博物館等。在運用這些資源時，要結(jié)合其具體的特征，運用恰當?shù)氖侄蝸韺嵤┙逃?，例如：網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)資源的運用過程中，可以通過多媒體教學的方法，在課堂上向?qū)W生播放來源于網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)秀花鼓燈表演視頻，也可以將網(wǎng)絡(luò)資源進行一定的在創(chuàng)作，利用簡單的剪輯方法制作成為更具表現(xiàn)力和更適宜于小學生接受的內(nèi)容。而博物館等花鼓燈教育資源的運用，則可以拖過課外拓展的方式讓學生進行實地參觀。另外，在利用多種社會資源進行教育的時候，也要在一定程度上對其進行適當?shù)恼希员愎?jié)約教學時間，提高教學效率，例如：進行博物館和網(wǎng)絡(luò)的整合時，配合博物館，以即時連線的方式，讓學生在課堂上跟隨博物館工作人員進行相應(yīng)的參觀，完成課外拓展任務(wù)。

將花鼓燈確定為校本課程時需要注意的是，盡量避免“拿來主義”，而應(yīng)當從學生的實際情況和具體差異著手，對相關(guān)內(nèi)容進行一定的加工和生成，從而讓教學更富于生動性，調(diào)動起學生學習的積極性與主動性，才能促進花鼓燈及相關(guān)文化在小學中的傳承。

2.3?充分運用資源和教學方法。教育的具體實施是由教師完成的，資源的調(diào)動是由學校主導(dǎo)的，通過兩方的積極配合，可以有效地促進花鼓燈與農(nóng)村小學教育的融合進程。在教育的具體實施過程中，教師首先要對學生進行一定程度的了解，通過對學生家庭、學習等情況進行簡單調(diào)研，掌握學生心理動態(tài)和學習狀態(tài)，以便從學生的具體差異入手，有針對性地實施教育活動。

依據(jù)實際的調(diào)查研究結(jié)果，再結(jié)合小學生普遍的心理需求，可以實施以故事促進學生文化和身份認同感的教育?；ü臒粼谄湫纬蛇^程以及表演內(nèi)容中，具有諸多可以挖掘的故事內(nèi)容，教師可以將學生組織起來，進行班級范圍內(nèi)的花鼓燈故事比賽，來進行相應(yīng)的展開。其中需要注意，應(yīng)該引導(dǎo)學生去向長輩尋找相關(guān)故事源頭，并讓學生對故事內(nèi)容自行整理的方式推進。這個過程一方面是對學生探索性思維的培養(yǎng)，另一方面讓學生通過了解花鼓燈的文化背景和當?shù)貧v史故事，來獲得自身身份的認同。

而資源的調(diào)動，需要通過學校站在統(tǒng)籌的角度來進行。首先要把握住學生在學校內(nèi)有一定花鼓燈學習的實際，組建起相應(yīng)的學生社團和表演隊伍;其次要讓以家長會的形式來向家長展示學生學習成果，并對家長進行相關(guān)理念的宣講活動，讓家長轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，為學生進行花鼓燈學習提供一定的便利。其次可以在當?shù)匦@進行花鼓燈文化節(jié)及相關(guān)活動，邀請當?shù)鼐用襁M入校園，或是走入當?shù)厣鐣嵤┎糠直硌?，從而既可以促進花鼓燈文化的傳承，又能為校內(nèi)花鼓燈社團提供實踐和籌措經(jīng)費的渠道。

結(jié)語

花鼓燈與農(nóng)村小學教育的融合要考慮到多方面的因素，學校在進行具體的教學實施時，需要通過多方的調(diào)查研究，了解融合過程中相關(guān)問題的根源，制定出全面的規(guī)劃對具體細節(jié)進行統(tǒng)籌，同時也要調(diào)動學生學習花鼓燈的積極性和主動性，才能有效地推進花鼓燈與小學教育的有機融合。

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