《詩經(jīng)》釋“于”*

李冬英

(德州學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 德州 253023)

在古代漢語中，“于”屬于常見虛詞?！对娊?jīng)》使用“于”不限于虛詞，其實(shí)詞用法也不少。《詩經(jīng)》的“于”經(jīng)常用作動(dòng)詞，接近其本義，有利于求本溯源，顯示《詩經(jīng)》用法古久的特點(diǎn)。同時(shí)用作介詞最多，其用法靈活、具體，成為我國(guó)古代介詞用法的張本，對(duì)后代產(chǎn)生了極大影響。這就是說，《詩經(jīng)》“于”的用法不僅體現(xiàn)了時(shí)代特色，而且對(duì)研究后代“于”的用法頗有借鑒意義。

在《詩經(jīng)》中，“于”的用法很復(fù)雜。筆者經(jīng)過反復(fù)抽繹，將“于”的用法歸納為動(dòng)詞、介詞、連詞、助詞、構(gòu)詞成分五大類。在這里，依據(jù)詞義的演變過程，按照從實(shí)詞到虛詞的次序，分別說明于下。

其一，“于”作動(dòng)詞，包括三種用法?！墩f文》：“于，於也。象氣之舒于。”[1]101參之甲骨、金文，“于”本義表示感嘆語氣，后作吁。至今尚未發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》單獨(dú)用“于”而表示感嘆之例，只偶爾組合為“于嗟”，表示感嘆語氣，詳見下文，在此姑且不論?！坝凇苯?jīng)常表示人的動(dòng)作，相當(dāng)于“往”，以顯示其趨向意義。例如，《周南·桃夭》：“之子于歸，宜其室家?！盵2]9此句意謂：這個(gè)姑娘就要出嫁，會(huì)使她的家庭和順。宜，通“儀”，善，和順。再如，《小雅·車攻》：“之子于苗，選徒囂囂?！盵2]268此句意謂：這個(gè)人夏天去打獵時(shí)，清點(diǎn)徒眾鬧哄哄?！斑x”，通“算”，清點(diǎn)。又如，《大雅·棫樸》：“周王于邁，六師及之?！编嵭{：“于，往。邁，行?！贝司湟庵^：周王去遠(yuǎn)征，六軍都跟隨他。以上三例中，“于”分別用于主要?jiǎng)釉~“歸、苗、邁”之前，顯示動(dòng)作的趨向，可譯作“去”?！坝凇庇米鲃?dòng)詞，還表示人或事物的存在，表示具有之義，相當(dāng)于“在”。例如，《鄘風(fēng)·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨?！盵2]72此句意謂：清晨彩虹在西方，整個(gè)早晨都下雨?！俺纭保ā敖K”，終朝指整個(gè)早晨。又如，《小雅·皇皇者華》：“皇皇者華，于彼原隰?！盵2]233此句意謂：花朵開得很鮮艷，在那平原與濕地上。又如，《大雅·下武》：“三后在天，王配于京?！盵2]418此句意謂：前代太王、王崇、文王均在天，當(dāng)今武王相配在鎬京。此句很有啟發(fā)性，動(dòng)詞“在”與“于”在句中同時(shí)出現(xiàn)，前后對(duì)舉，其義相應(yīng)。以上三例中，“于”分別為主要?jiǎng)釉~，表示人或事物的存在，可譯作“在”?！坝凇庇米鲃?dòng)詞，在表示趨向、存在的同時(shí)，還通“為”，表示廣泛動(dòng)作、行為。例如，《鄘風(fēng)·定之方中》：“定之方中，作于楚宮。揆之以日，作于楚室?！盵2]70王引之述聞：“兩于字當(dāng)讀曰為?！盵3]127此句意謂：“定星正照在中天，在楚丘建筑新宗廟。按照日影測(cè)方向，在楚丘興建房屋。”楚，楚丘。宮，宗廟；室，房屋。在此句中，“作”、“于”均為意義廣泛動(dòng)詞，其義均為興建，同義連用，對(duì)譯詞語很靈活。再如，《豳風(fēng)·七月》：“三之日于耜，四之日舉趾?！盵2]213此句意謂：夏歷正月修理好犁頭，二月就要舉足耕地?！坝凇保ā盀椤?，其義為修理。又如，《大雅·公劉》：“迺裹餱糧，于橐于囊?！盵2]435此句意謂：于是就把干糧包裹好，裝進(jìn)大小不等的口袋中?！坝凇保ā盀椤?，其義為裝進(jìn)。按之上古音，“于”、“為”均為匣母雙聲，音近義通，可知“于”通“為”成立。以上三例中，“于”不僅均為主要?jiǎng)釉~，而且在不同語境中表示相應(yīng)意義，對(duì)譯靈活。

其二，“于”用作介詞，包括六種用法。漢語的介詞均從動(dòng)詞虛化而來，彼此在意義上聯(lián)系密切。“于”用作介詞，經(jīng)常引進(jìn)動(dòng)作的處所，相當(dāng)于“從”、“在”、“到”。例如，在《大雅·假樂》：“宜民宜人，受祿于天?！盵2]433此句意謂：他能安民用賢臣，因?yàn)閺奶焱ソ邮芨５?。在此例中，“于”引進(jìn)動(dòng)作的起點(diǎn)，相當(dāng)于“從”。再如，《豳風(fēng)·東山》：“鸛鳴于垤，婦嘆于室。”[2]220此句意謂：鸛在土堆上鳴叫，妻在室內(nèi)嘆息。在此例中，“于”引進(jìn)動(dòng)作的定點(diǎn)，相當(dāng)于“在”。又如，《唐風(fēng)·葛生》：“葛生蒙楚，蘞蔓于野?！盵2]171此句意謂：葛藤生長(zhǎng)覆蓋住荊樹，蘞草蔓延到野外。在此例中，“于”引進(jìn)動(dòng)作的終點(diǎn)，相當(dāng)于“到”?！坝凇庇米鹘樵~，還能引進(jìn)動(dòng)作的時(shí)間，相當(dāng)于“到”。《豳風(fēng)·東山》：“自我不見，于今三年?！盵2]220此句意謂：從我沒看到家鄉(xiāng)的情景，到現(xiàn)在已經(jīng)三年了。再如，《大雅·生民》：“庶無罪悔，以迄于今?！盵2]423此句意謂：幸運(yùn)地蒙受天神保佑沒有罪過，從那時(shí)，一直到現(xiàn)在?！坝凇庇米鹘樵~，還經(jīng)常引進(jìn)關(guān)注的對(duì)象，相當(dāng)于“對(duì)”、“對(duì)于”?！洞笱拧ぜ贅贰罚骸安唤庥谖?，民之攸塈?！盵2]433此句意謂：對(duì)于職守不懈怠，民眾就會(huì)歸附。塈，通“暨”，歸附。再如，《大雅·抑》：“相在爾室，尚不愧于屋漏?！盵2]453此句意謂：看你獨(dú)處于室內(nèi)，對(duì)神明還沒有愧疚。又如，《小雅·小弁》：“何辜于天，我罪伊何？”[2]313此句意謂：對(duì)于上天我犯了什么罪，我的罪過是什么呢？“伊”，是?！坝凇庇米鹘樵~，同時(shí)還引進(jìn)涉及對(duì)象，相當(dāng)于“與”?！缎⊙拧ば⊥稹罚骸般枫沸⌒模缗R于谷?！盵2]311此句意謂：內(nèi)心惴惴不安，就像與萬丈深谷接近。再如，《小雅·小弁》：“君子無易由言，耳屬于垣?！盵2]313此句意謂：父親不要輕易開口說話，外人的耳朵正與墻壁相連。又如，《小雅·漸漸之石》：“月離于畢，俾滂沱矣?！盵2]390此句意謂：月亮與畢星靠近時(shí)，就會(huì)降落滂沱大雨?！坝凇庇米鹘樵~，或引進(jìn)動(dòng)作關(guān)注對(duì)象，或引進(jìn)動(dòng)作涉及對(duì)象，其語法意義很相近，但是兩者還有細(xì)微差別，前者主觀色彩濃，而后者客觀色彩重，因此才分別用“對(duì)于”、“與”對(duì)譯，務(wù)請(qǐng)讀者注意。順便還要說，偶爾《詩經(jīng)》“于”用作介詞還引進(jìn)專注對(duì)象，其主觀色彩更濃，不妨稍加比較。例如，《大雅·板》：“先民有言，詢于芻蕘?！盵2]446此句意謂：古人曾經(jīng)說過一句話，遇到事情向樵夫請(qǐng)教。再如，《大雅·江漢》：“經(jīng)營(yíng)四方，告成于王?！盵2]482此句意謂：討伐四方叛亂，而后向周王報(bào)捷。又如，《小雅·信南山》：“祭以清酒，從以骍牡，享于祖考?！盵2]346此句意謂：用清澈的酒祭祀祖先，再加上紅黃色公牛，都奉獻(xiàn)給祖先。以上三例中，“于”均引進(jìn)動(dòng)作專注對(duì)象，語意直接指向相應(yīng)的人，于是對(duì)譯詞語自然要用“向”與“給”。“于”用作介詞，還能引進(jìn)動(dòng)作的主動(dòng)者，相當(dāng)于“被”?！囤L(fēng)·柏舟》：“憂心悄悄，慍于群小?！盵2]35此句意謂：憂心忡忡，被一群小人怨恨。再如，《大雅·云漢》：“胡不相畏？先祖于摧?！盵2]265此句意謂：怎么能不畏懼旱災(zāi)？先祖的功業(yè)恐怕被摧毀。

順便還要說，“于”用作介詞，引進(jìn)動(dòng)作的處所，經(jīng)常與相應(yīng)動(dòng)詞連用，兩者雖然有介詞與動(dòng)詞之別，但是彼此詞匯意義相同，后代逐漸凝固為合成詞。為此，就可依據(jù)動(dòng)詞之義，將動(dòng)詞與介詞合并譯出，從而使行文更簡(jiǎn)潔。例如，《大雅·綿》：“率西水滸，至于岐下。”[2]402此句意謂：沿著渭水岸邊向西走，一直到達(dá)岐山腳下。在這里，介詞“于”與動(dòng)詞“至”連用，均取“到達(dá)”之義，就依動(dòng)詞義項(xiàng)對(duì)譯。再如，《小雅·鶴鳴》：“魚潛在淵，或在于渚。”[2]276此句意謂：魚兒潛藏在深水中，有時(shí)也游動(dòng)在淺水邊。在這里，介詞“于”與動(dòng)詞“在”連用，共同表示魚兒的存在，于是就可依動(dòng)詞“在”的義項(xiàng)對(duì)譯。又如，《大雅·思齊》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！盵2]410此句意謂：按禮法對(duì)待正妻，延及兄弟，用這個(gè)方法治理家邦。在這里，中間分句的介詞“于”與動(dòng)詞“至”連用，均表示“延及”之義，于是就依動(dòng)詞“至”的義項(xiàng)對(duì)譯。

其三，“于”用作連詞，連接順承關(guān)系的復(fù)句，相當(dāng)于“于是”。可惜“于”的這種用法不興旺，在《詩經(jīng)》僅有一個(gè)用例。為正確解讀《詩經(jīng)》，還是要將孤例列出。例如，《周頌·桓》：“于以四方，克定厥家?！盵2]525此句意謂：于是用武力征討四方，能夠安定我周家。此句詩為復(fù)句，兩個(gè)分句語意相承，“于”用在后分句之首，以顯示其承接關(guān)系，用“于是”對(duì)譯，最恰當(dāng)。

其五，“于”還能用作構(gòu)詞成分，與嗟組合為“于嗟”，表示感嘆。不過，“于”不能獨(dú)立作嘆詞，只能作為構(gòu)詞成分出現(xiàn)于《詩經(jīng)》中。這種用法的“于”讀作xū，后作吁，“于”嗟則作吁嗟?！囤L(fēng)·擊鼓》：“于嗟闊兮，不我活兮。”[2]44此句意謂：可嘆道路太遙遠(yuǎn)，不讓我們重相會(huì)！活，通“佸”，相會(huì)。再如，《召南·騶虞》：“彼茁者葭，壹發(fā)五豝，于嗟騶虞?！盵2]34此句意謂：那蘆葦生長(zhǎng)很茂盛，用箭射中五只母豬，啊呀，獵手真神勇！

綜觀《詩經(jīng)》“于”的用法，可概括為兩個(gè)特點(diǎn)。其一，就《詩經(jīng)》來說，“于”的用法虛詞多而實(shí)詞少。在虛詞中介詞又獨(dú)占鰲頭，助詞則名列第二。在介詞中，引進(jìn)動(dòng)作處所名列榜首，其余用法略遜一籌。在助詞中，用于句中居多，而用于句首偏少。其二，與先秦其他古籍相比，“于”在《詩經(jīng)》中動(dòng)詞用法很顯眼。《詩經(jīng)》以詩歌形式反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，語言凝煉，排斥過多虛詞，而青睞動(dòng)詞，所以“于”就常以動(dòng)詞用法聚攏于《詩經(jīng)》門下，“于”的動(dòng)詞用法自然就比其他古籍中同類用法多一些。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963.

[2] 周振甫.詩經(jīng)譯注[M].北京：中華書局，2002.

[3] 王引之.經(jīng)義述聞[M].南京：江蘇古籍出版社，1985.