《生死場》中的悲喜反差

摘 要：在新時(shí)期以來的話劇舞臺(tái)上，導(dǎo)演田沁鑫以其鮮明的戲劇理念、敏銳的藝術(shù)直覺，以及獨(dú)特的舞臺(tái)表現(xiàn)風(fēng)格而備受話劇界的關(guān)注。話劇《生死場》是田沁鑫根據(jù)蕭紅的同名小說改編而成，將原作中的精神掙扎與現(xiàn)實(shí)對抗進(jìn)行了舞臺(tái)化的呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：殘酷;摧毀;悲喜反差

田沁鑫的戲劇常常會(huì)帶給我們一種震驚或者說錯(cuò)愕的感覺，一種或是由悲到喜、或是由喜到悲的情緒上的巨大起伏。在一次搜狐的采訪中她說：“我對殘酷的東西情有獨(dú)鐘。我對熱烈的，有沖撞的，有蕩漾的東西很喜歡。哪兒有這樣的東西，我會(huì)心靈游蕩到哪個(gè)時(shí)代截取來做”。

在話劇《生死場》的敘事過程中，生與死的較量隨處可見，那一個(gè)個(gè)生的苦難與死的掙扎以及生死顛倒的故事的展開，讓人不能不感慨命運(yùn)的無常與活著的艱辛，本文主要截取三個(gè)比較典型的事例來看這種“摧毀”或者說“斷裂”的手段在話劇中是如何呈現(xiàn)的。

一、 趙三殺二爺

趙三外表強(qiáng)悍而內(nèi)心脆弱，有著北方農(nóng)民所獨(dú)具的基礎(chǔ)性格特征，因不堪忍受地主二爺加租的苛求，再加上妻子和其他農(nóng)人的鼓動(dòng)，他鋌而走險(xiǎn)領(lǐng)頭殺死地主二爺，受到村民們的擁戴。他們暢想著以后的美好生活，盤算著開倉放糧、頓頓吃好的，還要分了二爺?shù)拇笱箦X置地蓋房、買牲口、娶婆子。然而正當(dāng)他們歡欣鼓舞地唱起送二爺歸西的“生老病死”歌時(shí)，活生生的二爺突然出現(xiàn)在他們面前，原來趙三殺死的只是一個(gè)穿長衫的小偷。原先慫恿他殺二爺?shù)拇迕駛冝D(zhuǎn)瞬間便紛紛跪向二爺，趙三意識(shí)到自己殺錯(cuò)了人，他害怕了，于是也極盡能事地向二爺磕頭討?zhàn)?，然而正如田沁鑫在書中所寫的：“殺人者向被殺者討?zhàn)垼此剖莻€(gè)玩笑，可趙三這樣做了……被殺者還能給殺他者好果子吃？”殺人償命，趙三鋃鐺入獄。在獄中，他萬念俱灰，懊惱不已。后來當(dāng)他被二爺用五塊大洋贖出來的時(shí)候，他的那點(diǎn)兒反抗意識(shí)全部煙消云散，他對二爺感恩戴德，卑躬屈膝，不僅答應(yīng)加租，愿意為其繼續(xù)做勞力，而且真誠地為自己先前的意氣用事感到后悔，與曾經(jīng)決心殺二爺時(shí)的那個(gè)血?dú)夥絼偟挠矟h形象判若兩人。

趙三殺二爺這場戲，舞臺(tái)上，村里人先是驚慌害怕，后來開始興高采烈，最后甚至唱起來了，完全是一片歡天喜地的氣氛，觀眾也融入到這片歡快的氣氛當(dāng)中，毫不懷疑舞臺(tái)上發(fā)生的這一切就是事實(shí)。正當(dāng)這時(shí)，劇情卻急轉(zhuǎn)直下：二爺意外地出現(xiàn)了。正如阿爾托所強(qiáng)調(diào)的“危險(xiǎn)”，二爺?shù)某霈F(xiàn)，就是這種“危險(xiǎn)”，它把剛才營造的種種全部摧毀了，觀眾的心理上沒有任何的緩沖，完全猝不及防。這種“摧毀”是為了形成強(qiáng)烈的對比：沒有比“一具躺著的死尸和一個(gè)站著的活人”的畫面更有視覺沖擊力，也沒有比“要?dú)⒌氖嵌攨s無意殺死了一個(gè)小偷”的境遇，更能體現(xiàn)造物弄人的殘酷。田沁鑫致力于挖掘情節(jié)內(nèi)在的戲劇性并加以渲染，借此揭示出生活和命運(yùn)本身的荒誕與無常，凸顯人作為一個(gè)個(gè)體的無力與悲哀。如書中所寫，“命運(yùn)是什么？怎會(huì)有變不盡的無窮戲法。人被折磨的死活顛倒，黑白不分，不過是那‘翻云覆雨的大手活動(dòng)筋骨而已。”[1]

二、 麻婆之死

整天傻呼呼樂呵呵的麻婆是二里半的老婆，她的特點(diǎn)是“有些主見卻不具備系統(tǒng)的思辨能力”。二里半給成業(yè)上趙三家提親，不僅沒成功，而且還惹怒了對方，被一頓臭罵趕出家門。后來當(dāng)二里半聽說趙三被抓時(shí)，不禁懷疑這事是由于自己提親惹出的麻煩，因?yàn)榕峦跗派祥T跟自己拼命，他和麻婆商量打算去廟里躲一躲，結(jié)果途中遇上了“親善”的日本兵，然后倆人很和氣的招呼日本兵上家里去吃飯，麻婆一邊熱情地為日本兵盛粥，一邊還打趣說如果成業(yè)在，才舍不得給他們喝，日本兵們連喝了三碗還沒喝夠，麻婆為了證明真的無粥可施，就讓這兩個(gè)日本兵跟自己上灶房看。二里半又接著剛才被麻婆打斷的回憶，回想起倒霉的提親經(jīng)過，他是怎樣舍了老臉去拍趙三的馬屁，成業(yè)又怎樣讓他徹底丟了人。接著又埋怨親善的兵要是能早點(diǎn)來，自己就不必在趙三面前低聲下氣，還極力挽留日本兵，讓他們在家多住兩天。正當(dāng)他沉浸于各種假想自言自語時(shí)，麻婆在灶房已經(jīng)被兩名日本兵強(qiáng)奸，接著又在二里半面前被日本兵用刺刀活活捅死。出事后，日本兵不躲不閃地走了，二里半這時(shí)才突然憤怒起來，但他沒有追出去打日本人，而是憤怒地抬手狠狠地打了已死的麻婆一個(gè)響亮的耳光。

中國觀眾對于藝術(shù)作品中出現(xiàn)的日本人向來比較警惕，為了打消這種警惕，田沁鑫設(shè)置了喝粥這一環(huán)節(jié)，很輕松，很有生活趣味，這種平靜讓觀眾也開始放下警惕，正當(dāng)觀眾漸漸放松的時(shí)候，強(qiáng)奸的事件出現(xiàn)，并且導(dǎo)演又以非?？斓乃俣茸屄槠潘廊?，這無疑又是一次摧毀，剛才營造的輕松活潑的氛圍又出現(xiàn)“斷裂”，從而形成了難以言表的悲劇感受。面對被日本兵奸殺的老婆，二里半從起初的茫然狀態(tài)中漸漸緩過神來，他開始充滿怒氣，他恨日本人，也恨自己的老婆，恨她死都死得不清白，他沒有勇氣跟日本人拼死拼活，于是把所有的怒氣都發(fā)泄在這個(gè)可憐的已死的女人身上。那一個(gè)耳光打下去，觀眾無不為二里半的麻木與冷漠而心驚肉跳、又同時(shí)又為麻婆的意外遭遇而心生愴然。田沁鑫在談及這場戲時(shí)說：“麻婆之死，這件事要組織的突然，打了二里半一個(gè)措手不及，也令觀眾震驚。這件事符合國人的思維方式，總擔(dān)心晾衣服的桿子倒下砸傷自己，卻不管供他睡覺的房子正要坍塌。這是要讓觀眾明白的道理，前面削弱的危機(jī)在這里反彈，力量是很大的?！盵2]

三、王婆自殺

王婆在蕭紅的原作中是一個(gè)剛烈、堅(jiān)韌并有頑強(qiáng)生命力的女人，但其性格特征并不十分鮮明，尤其是她的思想性和反抗性都不特別突出。話劇《生死場》中，王婆是“村里唯一一個(gè)有些思想的人”，她個(gè)性剛強(qiáng)堅(jiān)韌，“有勇氣邁向生，有魄力邁向死”，具有男人都不具備的大膽和骨氣。當(dāng)趙三與村民一起預(yù)謀殺二爺時(shí)，她找來了火槍；當(dāng)趙三“殺死了”二爺時(shí)，她換上了大紅的襖子給趙三慶功。她對丈夫的行為大加贊賞，充滿崇拜的夸贊趙三：“他爹，你高高的，高高的！他爹。”文中的一段對話特別能夠體現(xiàn)王婆的性情：

趙 三：我趙三是不是塊材料？

王 婆：是材料，她爹！

趙 三：我趙三干的事是不是大事？

王 婆：大事，她爹。

趙 三：多大？

王 婆：天那么大。

趙 三：是多大？

王 婆：天大的事！

趙 三：我趙三是不是趙三？

王 婆：不，是樹高高的，是河長長的……啊不，是江，大大的江！

趙 三：松花江。

王 婆：松花江！

她覺得自己的丈夫是一個(gè)頂天立地、敢作敢為的男人，是她心目中的大樹、大河、大江。因而當(dāng)趙三后來向二爺跪著討?zhàn)垥r(shí)，對她的打擊是滅頂?shù)?。她的精神偶像幻滅了，她想不通自己的男人起初明明是塊鐵，后來怎么就成了一堆泥了，她失去了生存下去的欲望，絕望和憤慨中她服了毒。她的尋死，不為表面意義上趙三的被抓以及金枝的逃跑，而是因?yàn)橛H人們沒有像她理想的那樣硬朗朗地挺著脊梁面對災(zāi)難，“夫權(quán)社會(huì)中，盡管是王婆這樣一個(gè)女人也是有依傍的，她不可能作為一個(gè)生命的主體來存在。她一定要靠住什么。王婆靠的是丈夫，丈夫倒了，大樹倒了，她可不是沒法活了嗎？這實(shí)際上是她精神的坍塌。”[3]然而，“生命力是個(gè)頑強(qiáng)的東西，掙扎過程往往逾越常情”。在接下來的“死的掙扎”這一段落中，就在人們下葬王婆時(shí)，她復(fù)活了。原來剛才眾人為了制止王婆“跳尸”，用長棍壓她的肚子，這個(gè)過程中被壓迫出的那口黑血帶走了藥的毒性救了她?！巴跗抛詺⒌綇?fù)活這個(gè)情節(jié)，是小說本身具有的一次摧毀，而且從生到死，再從死到生，摧毀了好幾次”，這也是一種巨大的悲喜反差。

王婆在劇中是一個(gè)非常精神化的形象。在那個(gè)年代，人們能夠求得溫飽就已經(jīng)很知足了，而王婆所希求的卻不止于這個(gè)層面，在失卻了理想和依靠后，她不愿茍活，毫不猶疑的選擇了死路，“對生的留戀他不愿多想，對死的干脆確實(shí)一心向之。直到死而復(fù)活，金枝恢復(fù)了可依賴性時(shí)，她的血液才開始奔涌”，她的生與死“具有了我們現(xiàn)代人的精神需求”。

《生死場》上，每個(gè)人都仿佛被一股巨大又無形的力量裹挾、拖累、牽扯，他們的掙扎仿佛只是另一種受難，這些平凡、瑣碎、庸碌的小人物偶爾一次發(fā)力，也逃不開倉皇、茫然、丟盔棄甲的宿命。這種劇情上的摧毀以及由此帶來的情緒上強(qiáng)烈的悲喜反差令人印象深刻。總而言之，話劇《生死場》表現(xiàn)了個(gè)體的人和類的苦痛掙扎，重新闡釋了原作中的“生死”命題，使其擁有切合當(dāng)下語境的文化意義。

注釋：

[1]田沁鑫.我做戲，因?yàn)槲冶瘋鸞M].北京：作家出版社，2003（10）.170.

[2]田沁鑫.田沁鑫的戲劇場[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010（1）.39.

[3]田沁鑫.我做戲，因?yàn)槲冶瘋鸞M].北京：作家出版社，2003（10）.217.

作者簡介：劉琳（1991-）,女，漢，甘肅人,現(xiàn)為中國傳媒大學(xué)文法學(xué)部現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2012級碩士研究生，主要研究方向?yàn)閼騽∮耙曃膶W(xué)。

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