論新形勢下高校的師德與學風

摘要：近年來，隨著高校擴招和市場化傾向的加重，高校師生關系發(fā)生了較大變化，產(chǎn)生了一系列的矛盾和沖突，超出了道德調(diào)節(jié)的范疇，呈現(xiàn)出多元化的趨勢。文章從當前高校師生關系的不和諧表現(xiàn)出發(fā)，提出了重構高校師生關系，加強師德學風建設的對策。

關鍵詞：師德；學風；高校；師生關系

中圖分類號：G640文獻標識碼：A文章編號：1002-4107（2014）08-0041-02

“老師”最初指年老資深的學者，《史記·孟子荀卿列傳》：“齊襄王時，而荀卿最為老師。”[1]后來把教學生的人也稱為“老師”，金代元好問《示侄孫伯安》一詩：“伯安入小學，穎悟非凡兒，屬句有夙性，說字驚老師。”[2]中國尊師重道由來已久，古代就有“人有三尊，君、父、師”的說法。在中國幾千年的燦爛歷史中，“師”，總是受人尊敬的。“老師”是中國文化血脈傳承的功臣。然而，到了科技日新月異的21世紀，以往尊師重道的傳統(tǒng)卻遭遇了一系列的尷尬——出現(xiàn)諸如“范跑跑”、“浙大副教授論文造假”、“中國政法大學教授被殺”、“中央音樂學院博導潛規(guī)則女學生”等等不和諧的音符。

一、高校師生關系的現(xiàn)狀

首先，隨著中國高校擴招和市場化傾向，師生接觸的空間僅限于課堂教學，缺乏生活交往和情感交流；其次，教師在待遇、職稱、科研等方面牽扯精力過多，鐘情于利益，對真理的追求漸行漸遠，甚至還有教師認為與學生進行情感交流毫無經(jīng)濟效益，師生都在為生計而奔波，淪為名利場上的“社會主體”；再次，隨著眾多大眾傳媒手段的普及，獲取信息的手段日益多元化，學生對教師的依賴性下降；最后，由于道德體系的重新建構和社會主義民主建設的逐步推進，當代大學生的維權意識濃厚，積極維護自身權益，要求實現(xiàn)師生平等，有礙于制度的不臻完善，導致當代高校師生關系越發(fā)復雜化，大大超越了道德調(diào)節(jié)的范疇。

二、基于師德建設的高校師生關系的重構

如何重構師生關系呢？唯物辯證法認為事物的內(nèi)部矛盾（即內(nèi)因）是事物自身運動的源泉和動力，是事物發(fā)展的根本原因。外部矛盾（即外因）是事物發(fā)展、變化的第二位的原因， 外因通過內(nèi)因而起作用。首先我們應重構教師的素質(zhì)——內(nèi)因?！皫熣撸詡鞯朗跇I(yè)解惑也”[3],唐代偉大的文學家和教育家韓愈在其《師說》中如是說。作為一名教師應該具有哪些方面的內(nèi)在素質(zhì)呢？答曰：學高為師，身正為范，包括：教師的基本素質(zhì)，即“才”、“學”、“識”；教師的思想素質(zhì)，即教師的政治立場、學術操守、師生關系表現(xiàn)以及對學生的感召力等等。

先說教師的基本素質(zhì)，即“才”、“學”、“識”。清章學誠在《文史通議·內(nèi)篇五·婦學》中云：“夫才須學也，學貴識也，才而不學，是為小慧，小慧無識，是為不才，不才小慧之人，無所不至！”[4]又在《文史通議·內(nèi)篇二·文德》云：“夫識，生于心也；才，出于氣也；學也者，凝心以養(yǎng)氣，煉識而成其才者也。心虛難恃，氣浮易馳，主敬者隨時撿攝于心氣之間，而謹防其一往不收之流弊也?！盵5]這幾句話透露出古人對“才”、“學”、“識”重要性的經(jīng)典論述。那么何為“才”、“學”、“識”呢？所謂“才”，即完整表達學術思想的能力；所謂“學”，即對已有知識體系充分掌握的能力；所謂“識”，即從哲學高度上對資料、文獻、知識等的鑒別和辨?zhèn)文芰Γ€包括對本領域知識體系的總的看法和根本觀點。以上三者之中 “識”最重要。如果沒有這種識別真理和謬誤的能力，教師就會因循守舊、不敢越雷池一步，不具備培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的基本素質(zhì)，可以稱為教書匠了！

再說教師的思想素質(zhì)，包括教師所持的政治立場、學術操守以及師生關系的處理能力等等。德國人洪堡在創(chuàng)建柏林大學的時候，曾明確提出“學術自由”、“大學自治”、“教授治?！比瓌t作為現(xiàn)代大學的衡量標準，提出這個標準的目的就在于教學與科研相結(jié)合，提倡學術民主與爭鳴，兼容并包，有容乃大，鼓勵創(chuàng)新型思維和人才的培養(yǎng)等等，但這些原則的具體實現(xiàn)手段之一，仍然是取決于和諧民主的師生關系這一基點上。

怎樣才算和諧民主的師生關系？教師應該重新梳理自己的道德趨向，恢復“寧靜致遠，淡泊明志”的人生追求，淡化對名利這樣一些“社會上的事情”煩擾，以教書育人為己任，提倡“良師益友般的民主”。韓愈在《師說》中這樣寫道：“師不必賢于弟子，弟子不必不如師……師之所存，道之所存也?！卑輲煹哪康脑谟谖颉暗馈保k法是“學無常師”；教師的主要任務在于“傳道”，能否當教師也就以道來衡量，誰先聞道，誰就有條件給人傳道，擔當起教師的職責，“所謂聞道有先后，術業(yè)有專攻”。因此無論年齡大小和出身，凡有道就可以為師，所謂“道之所存，師之所存”。教師與學生間聞道，不以年齡定先后，學術專業(yè)也可能各有所長。教師與學生相互學習、教學相長，師生關系是可以相互轉(zhuǎn)化的。秉承“大膽假設，小心求證”（胡適語）的原則，在理性的基礎上得以保留并形成新的學術觀點，大學的學術水平將得到快速發(fā)展。正如前述之柏林大學容納了諸如黑格爾、費爾巴哈、尼采等人的“異端邪說”，遂成為當時歐洲學術爭鳴的中心之一。反之，教師大搞學術獨裁，注重祖宗家法和師承關系，壓制異端，就屬于不和諧的師生關系。如西漢“今文經(jīng)學”學派，將歷經(jīng)“焚書坑儒”幸存或?qū)W者口傳心授而流傳下來的儒家經(jīng)典神學化，嚴厲壓制不合祖宗家法的“奸邪之說”，培養(yǎng)了一大堆終生專注于一經(jīng)、與社會需要相脫節(jié)的廢物，使得學術發(fā)展陷入停滯和僵化，導致漢代儒學的衰落。因此，保證師生之間和諧民主相當重要，那種教師大搞“一言堂”以及講究所謂“祖宗家法”的經(jīng)院教學法，會鉗制新思維的產(chǎn)生，泯滅學生的創(chuàng)造性，如此教育無法培養(yǎng)創(chuàng)新型人才！

說完了內(nèi)因，下面要談一下外因——高校管理制度的弊端。我國大學管理“官本位”特色鮮明，擁有教師生殺予奪的大權，掌管教師的職稱、進修、科研、經(jīng)費、待遇……儼然是學校的主體一線教師毫無話語權，更像學校的“打工仔”。在具體教學上，教學行政不分，領導身兼行政、教學、科研于一體，甚至還在擔任博導碩導，成為所謂“學官”——平時忙于各種社會事務或者行政領導工作，整天東跑西顛，醉心于官場升遷，根本無暇潛心學術，憑借行政級別，為了滿足自己私欲，對師生軟硬兼施，無償占用他人的科研成果，可以稱為“學霸”；在招考過程中，任人唯親、唯錢是舉，與自己意見相左或未施以財禮之類等等潛規(guī)則行為的學生，便武斷地嗤之以“無法培養(yǎng)深造”的結(jié)論，打擊求學者的積極性，遏制人才的激勵和選拔，可以稱為“學販”；為了自己的車子、房子，平時不認真?zhèn)湔n、講課，非要學生到他們家補課，趁機收取學生和家長那點可憐的救命錢；更有甚者，某些教師借機暗示學生或者家長要經(jīng)常送禮送物孝敬他，如果不然就會給學生“穿小鞋”——這樣的人可以稱為“學商”。

三、加強高校師徒與學風建設的策略

首先，保障高等學校充足的經(jīng)費投入，“中國未來發(fā)展、中華民族的偉大復興，關鍵靠人才，根本在教育”[6]，“教育投入是支撐國家長遠發(fā)展的基礎性、戰(zhàn)略性投資，是教育事業(yè)的物質(zhì)基礎，是公共財政的重要職能，要健全以政府投入為主、多渠道籌集教育經(jīng)費的體制，大幅度增加教育投入”[7]，中國要實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，建設富強、民主、文明的社會主義國家，絕對離不開現(xiàn)代化的教育以及杰出的、富有歷史責任感和創(chuàng)造性思維的教師隊伍。高等學校是傳播知識、科技創(chuàng)新的學術組織，需要遵循“學術自由”、“教授治學”、“校長治?！?、“科學管理”為基本特征的現(xiàn)代大學制度，把本應屬于科技創(chuàng)新主體——教師的話語權物歸原主，把屬于學者的權力還給學者。國家、社會和個人需要一起努力營造一個適于教育發(fā)展的寬松環(huán)境，使教師不再為職稱、待遇、房子、車子甚至婚姻、子女問題而揪心。

其次，提倡學術民主與兼容并包，依法保障教師的學術自由權，人類科技史和思想史證明，限制甚至扼殺學術自由，人類必將付出代價。

再次，樹立師德、學術標兵，形成師德的鼓勵和懲罰機制，對于不稱職的教師要堅決將他們清理出教師隊伍。

復次，建立科學合理的高等學校問責制，高等學校要自治，師生要享有學術自由，教師應當嚴守法律和道德底線，對學生和國家提供的物質(zhì)資源負責，在法律上加大對學術造假和學術不端行為的懲罰力度，嚴懲學術腐敗和招考潛規(guī)則，保證國民教育招生考試的公正、公平、公開。

最后，建立一套完整有效的監(jiān)督考核機制，廢除院士、博導、碩導或者學科帶頭人等榮譽職務的終身制，改為考核和社會監(jiān)督相結(jié)合的任期制，及時清理那些所謂的“學霸”、“學官”，切實保障師生合法權益。

中國高校教師隊伍的主流還是好的，即使存在一小撮學界敗類所造成的惡劣影響，也難以改變我國教師隊伍安貧樂道、教書育人的主流色調(diào)。我相信目前高校師生關系中的不和諧因素，僅僅是個別的、孤立的現(xiàn)象，中國高校教師隊伍必定能夠克服目前的困難，在新的歷史條件下，牢記囑托，不辱使命，將教師傳道授業(yè)解惑的優(yōu)良傳統(tǒng)傳承下去！

參考文獻：

[1]（西漢）司馬遷.史記[M].北京：北方文藝出版社，2007.

[2]（元）元好問.元好問詩詞選[M].上海：中華書局，2005.

[3]（唐）韓愈.韓昌黎集（馬其昶《韓昌黎文集校注》）[A].上海：上海古籍出版社，1986.

[4][5]（清)章學誠.《文史通義·卷五·內(nèi)篇五·史德》[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[6][7]國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010—2020年[EB/OL].http：//edu.163.com/100730/6CR9LN4V00293N7N.html.

收稿日期：2013-12-26

作者簡介：劉笑巖（1979—），男，四川遂寧人，西華師范大學音樂學院講師，主要從事中國音樂教育史研究。

基金項目： 2011年度四川省哲學社會科學“十二五”規(guī)劃項目“川北燈戲數(shù)據(jù)庫建設”（SC11B025）

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