韓國四物游戲?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化教育的啟示

楊學(xué)義+蘭建華+李會卿

摘 要：四物游戲（samulnorian）是韓國具有代表性的傳統(tǒng)音樂，在政府機構(gòu)、社會團體以及學(xué)校多方的支持下，通過參與體驗、文化展演等形式充分調(diào)動了學(xué)生的主動性，得以在大學(xué)教育中有良好的傳承與發(fā)展。鑒于此，在中國大學(xué)的傳統(tǒng)文化教育中，我們應(yīng)更加重視學(xué)生的參與，與時俱進地發(fā)展多種傳統(tǒng)文化教育形式，同時爭取多方支持開展傳統(tǒng)文化教育。

關(guān)鍵詞：韓國四物游戲大學(xué)傳統(tǒng)文化教育

四物游戲是韓國具有代表性的傳統(tǒng)音樂?！八奈铩北緛硎侵阜鸾虄x式中使用的樂器，即梵鐘[1]、法鼓、云板、木魚；后來逐漸演變成梵音中使用的太平蕭（即嗩吶）、鑼、鼓、木魚；再后來，這些樂器進一步演變成為寺廟乞粒牌[2]時所使用的手鑼、大鑼、長鼓、大鼓。此后，在此基礎(chǔ)上逐漸形成可以登臺表演的四物游戲。融入大學(xué)教育的四物游戲教育，具有韓國傳統(tǒng)文化教育的特色，同時對大學(xué)生的思想教育及傳統(tǒng)文化教育起到了重要的作用。筆者通過分析四物游戲的起源、發(fā)展、如何融入大學(xué)教育及其對大學(xué)教育的意義，以期其對大學(xué)中的中華民族傳統(tǒng)文化教育起到借鑒作用。

四物游戲的起源與發(fā)展

四物游戲起源于韓國民間農(nóng)樂中的風(fēng)物游戲。所謂農(nóng)樂，就是指農(nóng)民在開始耕種時，在曠野等野外的地方，根據(jù)節(jié)氣和風(fēng)俗進行的時令活動。風(fēng)物游戲是慶祝豐收的固有民俗文化活動，表演時，農(nóng)民們用手鑼、大鑼、長鼓、大鼓、喇叭、太平蕭，載歌載舞進行演奏。數(shù)千年來，風(fēng)物游戲一直流傳于民間，并沒有固定的名稱。直到1978年，在韓國第10屆民俗音樂會巫戲表演中，一個名為四物游戲的樂團第一次將這一民間表演搬上舞臺并正式演出，此后四物游戲開始逐漸在韓國流行。因其繼承了韓國傳統(tǒng)農(nóng)樂舞的精髓，原本地展現(xiàn)了民族的精神世界，所以在短時間內(nèi)四物游戲便成為了韓國國內(nèi)非常大眾化與受歡迎的傳統(tǒng)音樂形式，之后甚至成為每屆民俗音樂會的保留節(jié)目。

四物游戲表演時，由演員坐在舞臺上進行演奏。由于舞臺大小的限制和演奏時間的限制，被搬上舞臺的四物游戲沒有風(fēng)物游戲中或急或緩的舞蹈，也缺少了農(nóng)樂舞中的陣法表演，但與風(fēng)物游戲相比，四物游戲更加簡短，根據(jù)節(jié)奏，表演的形式表現(xiàn)得更為活潑、多樣。在四物游戲表演中，還常常融入“甩帽子”表演，演員們在舞臺上結(jié)成特別的隊形，戴著特制的圓帽子演出，邊演奏邊晃動腦袋，帽子上長達5米~ 6米的白色飄帶隨之飛舞，常常贏得觀眾陣陣掌聲。1982年6月，四物游戲樂團開始在日本巡回演出，并以此為契機登上了世界舞臺；當(dāng)年10月還參加了在美國佛羅里達州舉行的“World Showcase Festival”演出，11月出席了在達拉斯市舉行的“世界打擊樂人協(xié)會82年大會（PASIC-82）”并參與表演。自1989年開始，每年舉辦以此為主題的“世界四物游戲競演大會”，這標(biāo)志著四物游戲已經(jīng)走向世界，在這過程中其不斷演變出許多派別，如“金德壽”派四物游戲等。

融入大學(xué)教育的四物游戲

韓國傳統(tǒng)文化教育的課程教育，大部分在小學(xué)和初中進行教授，由民俗博物館、中央博物館和韓國文化藝術(shù)教育振興院負責(zé)社會教育項目。韓國文化藝術(shù)教育振興院于2006年設(shè)立了“通過傳統(tǒng)游戲涵養(yǎng)社會性項目”，于2008年設(shè)置了“通過學(xué)校慶典繼承發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)項目”，這兩個項目中都有“四物游戲”相關(guān)的課程，并主要針對小學(xué)生，旨在通過這些課程讓孩子們樹立規(guī)則觀念，啟發(fā)學(xué)生們的特長和天賦。韓國大學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育，主要分為專業(yè)型教育、非專業(yè)型教育和教養(yǎng)型教育等。

專業(yè)型教育，即在大學(xué)里開設(shè)相應(yīng)的傳統(tǒng)文化專業(yè)。例如，韓國中央大學(xué)設(shè)立了國樂學(xué)部，下設(shè)音樂治療教育系、國樂專門教育系和國語教育系。非專業(yè)型教育，是指在有些大學(xué)不單獨開設(shè)傳統(tǒng)文化專業(yè)，但仍然設(shè)立與傳統(tǒng)文化有關(guān)的必修課程。教養(yǎng)型教育，是指大部分學(xué)校所采用的形式，有些類似中國的通選課，學(xué)生們可以自主選擇課程、講座。教養(yǎng)講座也是必不可少的一種形式，通過這種形式，可以普及更多傳統(tǒng)文化知識。特別是一些公立的綜合性學(xué)校，如韓國首爾大學(xué)、韓國漢陽大學(xué)，都會不定期邀請韓國國內(nèi)著名的傳統(tǒng)文化方面的專家到學(xué)校舉辦講座。

1.大學(xué)社團活動中的四物游戲

在韓國的大學(xué)里，四物游戲的身影隨處可見。傳統(tǒng)音樂專業(yè)將四物游戲列為學(xué)生的必修科目，因在各類韓國傳統(tǒng)音樂中，四物游戲?qū)W習(xí)起來比較容易，所以大學(xué)中四物游戲的社團非常普及。例如，在韓國外國語大學(xué)、韓國慶熙大學(xué)等都有校級四物游戲社團，常代表學(xué)校外出進行演出。同時，各院系也都有自己的四物游戲社團，并推薦表演技術(shù)高的學(xué)生加入校級四物游戲社團，學(xué)校每年也都有一定的資金來支持發(fā)展四物游戲社團。在韓國的大學(xué)校園里，中午12點到下午1點之間，常?？梢钥吹綄W(xué)生們帶著手鑼、大鑼、長鼓、大鼓在操場上練習(xí)四物游戲，各個四物游戲社團之間交流也比較頻繁。

四物游戲社團不僅活躍于校園，而且也是各種慶典表演中必不可少的組成部分，特別是與傳統(tǒng)文化有關(guān)的慶典。四物游戲經(jīng)常作為慶典的開場舞進行演奏，表演時，學(xué)生們身穿傳統(tǒng)的四物游戲表演服裝，面向觀眾席地而坐，手持樂器進行演奏。當(dāng)演奏漸入高潮時，演出者會有節(jié)奏地晃動上半身和頭部，從小就了解并學(xué)習(xí)過四物游戲的韓國觀眾在情感上也極易融入表演。2006年，韓國忠清北道教育廳通過了《學(xué)校與地區(qū)民眾共享傳統(tǒng)文化提案》，由政府參與，大力支持大學(xué)四物游戲的發(fā)展，鼓勵大學(xué)生們?yōu)槠胀癖娺M行免費演出。

2.文化體驗課堂上的四物游戲

在韓國大學(xué)教育中，針對外國留學(xué)生，多開設(shè)有韓國傳統(tǒng)文化體驗項目，而四物游戲則是文化體驗課堂上主要講授的課程。在文化體驗項目課程中，四物游戲多請韓國文化院的教師來開展教學(xué)培訓(xùn)活動。例如，漢陽大學(xué)國際協(xié)力處和語學(xué)院共同開設(shè)的傳統(tǒng)文化教育項目就開設(shè)有四物游戲興趣班，培訓(xùn)時間為期兩周，培訓(xùn)班中每名學(xué)生都可以選擇一種樂器來學(xué)習(xí)，隨后教師根據(jù)學(xué)生選擇的樂器進行分班教學(xué)。在專業(yè)教師進行教授后，學(xué)生還需不停地練習(xí)，并在每天定時將四種樂器的學(xué)生合成小組進行合奏。學(xué)習(xí)完成后，全體學(xué)生還會進行匯報演出。在多數(shù)的韓國大學(xué)，來自世界各地的留學(xué)生們，通過這種形式參與四物游戲體驗活動，加深了對韓國傳統(tǒng)音樂的理解，也將韓國傳統(tǒng)音樂傳播到世界各地。

3.隨著留學(xué)生帶向海外的四物游戲

韓國大學(xué)除了將四物游戲教授給來韓的留學(xué)生外，還通過在世界各地留學(xué)的韓國學(xué)生，將四物游戲帶向海外。外出留學(xué)的韓國留學(xué)生常常會組建志愿團隊，到世界各國講解和教授四物游戲，在各國的韓國文化院中，也能見到韓國大學(xué)生的身影。2012年7月，由韓國著名建筑公司POSCO和韓國文化體育觀光部共同贊助的Happy Builder大學(xué)生志愿團到印度尼西亞進行了為期10天的韓國傳統(tǒng)文化志愿傳播活動，著重講解“四物游戲”等傳統(tǒng)文化。在北京的韓國文化院中，來自韓國漢陽大學(xué)的留學(xué)生，就常常利用周末在韓國文化院進行韓國傳統(tǒng)文化的教育和傳播。

韓國大學(xué)中四物游戲的教育意義

1.技能掌握與情感體驗

四物游戲作為一種傳統(tǒng)音樂，通過各種樂器演奏完成表演，在參與四物游戲的過程中，學(xué)習(xí)者首先需要認識四物游戲的各種傳統(tǒng)樂器，并能掌握其中至少一種樂器的演奏技巧。從古到今流傳下來的四物游戲樂器，參與演奏的過程中，更讓學(xué)習(xí)者體驗傳統(tǒng)的魅力，演奏的經(jīng)典曲目更讓演奏者體會先祖?zhèn)兊木袷澜?。同時，演出常常是著傳統(tǒng)服裝進行的，更讓所有的參與者增強了對傳統(tǒng)文化的認同和理解。

2.培養(yǎng)合作精神和集體責(zé)任感

四物游戲是一項需集體合作的演出，一個人通常難以完成。在音樂合奏過程中，演奏人員圍坐在一起，根據(jù)節(jié)拍演奏各自的樂器。因此，要想為觀眾呈現(xiàn)一場視覺和聽覺的盛宴，需要演奏人員默契的合作，需要展示團隊的整體實力。四物游戲需要參與者有著集體精神和追求和諧之美，這些都培養(yǎng)了學(xué)生良好的合作精神和集體責(zé)任感。

3.增強文化歸屬感和民族認同感

四物游戲在歷史上作為一種慶祝豐收的音樂，在農(nóng)耕文明社會，表達了古人對于豐收的喜悅和對神明的敬畏之情及與自然和諧相處的精神境界。學(xué)生們在學(xué)習(xí)四物游戲的過程中，可以體會音樂中的喜悅之情，也可以感受其間的歷史文化。因此，通過四物游戲的學(xué)習(xí)，也增強了學(xué)習(xí)者的民族文化認同，增強了文化歸屬感和民族認同感。

四物游戲的教育對中國大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的啟示

傳統(tǒng)文化凝聚著一個民族的智慧，是民族自豪感和自尊心的基石。傳統(tǒng)文化教育對一個民族有著重要的意義。分析四物游戲在韓國大學(xué)里的發(fā)展傳承情況，對中國大學(xué)的傳統(tǒng)文化教育具有一定的啟示意義。

1.注重參與，增加學(xué)生的主體性

四物游戲，作為一種實踐型的傳統(tǒng)文化形式，強調(diào)學(xué)習(xí)者的參與度，大學(xué)生們親身融入其中，進而理解四物游戲中所蘊含的韓民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)核心，對本民族的傳統(tǒng)文化會產(chǎn)生歸屬感和認同感。因此，在開展傳統(tǒng)文化教育時，應(yīng)注重教育過程的參與度，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式增加學(xué)生的參與度，從而喚起學(xué)生們對傳統(tǒng)文化的熱愛。

2.與時俱進，發(fā)展傳統(tǒng)文化

四物游戲，源于傳統(tǒng)的農(nóng)樂，但又不拘泥于農(nóng)樂，在發(fā)展過程中，加入了現(xiàn)代音樂強烈的節(jié)奏感和韻律感，使得傳統(tǒng)文化形式在新時代更富有活力。從風(fēng)物游戲到四物游戲的轉(zhuǎn)變，不僅傳承了傳統(tǒng)音樂的固定形式，而且融入了新時代的文化內(nèi)涵，使傳統(tǒng)音樂仍能得到時代的認可，并不斷發(fā)展。因此，在大學(xué)傳統(tǒng)文化的教育過程中，也需要與時俱進，在傳承與教育時找到與當(dāng)代主流文化的共通點，從而更好地普及和發(fā)揚。

3.多方支持，促進傳統(tǒng)文化教育

文化作為決定國家軟實力的重要因素，越來越得到各個國家的重視。大學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育，有利于大學(xué)生充分認識和理解傳統(tǒng)文化，并能夠更好地傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化。四物游戲在韓國能夠得到較好的保護和發(fā)展，離不開政府對文化發(fā)展的重視，更離不開社會團體、學(xué)校等組織的積極參與。韓國的大學(xué)開設(shè)有四物游戲的專業(yè)課程與研究機構(gòu)，同時，政府機構(gòu)和民間財團也都傾力支持相關(guān)的大學(xué)社團，促進四物游戲的傳承與發(fā)展。因此，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展不僅僅依賴于大學(xué)的教育，而且還需要各方面的共同努力，形成合力共同促進傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。

本文系2012年度首都大學(xué)生思想政治教育戰(zhàn)略課題“國際化背景下的大學(xué)生中華民族傳統(tǒng)文化教育與引導(dǎo)研究”的階段性成果

參考文獻：

[1] 梵鐘是用來告訴人們集會的時間，法鼓是在禮佛時敲打的樂器，云板掛在廚房或食堂里，在早課或者午飯前擊打，用于告訴僧人們聚集的時間.

[2]乞粒牌，朝鮮后期，人們流離失所，于是形成團體，到各家各戶演奏農(nóng)樂以獲得錢財或者糧食。這種團體被稱為乞粒牌.

[3]（韓）姜成炫.四物游戲和東海岸別神巫戲的優(yōu)缺點比較研究：以金永貝和金永泰的小鑼巫戲及慈津長短為中心[D].韓國教育學(xué)術(shù)情報院，2012.

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[6]韓國文化體育觀光部.2012文化藝術(shù)政策白皮書[R]. 2013.<2012????????>, ?????????, 2013.

[7]知識百科-四物游戲（????-????）：http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=578526&cid=1635&categoryId=1635，于2013年11月15日訪問.

（作者單位：北京外國語大學(xué)；楊學(xué)義系該校原黨委書記）

[責(zé)任編輯：于 洋]