如何看待新媒介的娛樂(lè)化傾向

陳陽(yáng)　吳晨

【摘 要】新媒介帶我們進(jìn)入了信息大爆炸的時(shí)代，在這里娛樂(lè)思維覆蓋了一切公共話題和言論，一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，新聞也常以?shī)蕵?lè)化形式呈現(xiàn)，人們?cè)谛畔⒑Ｑ笾凶分饖蕵?lè)快感。新媒介的娛樂(lè)化傾向是否必然是負(fù)面的，該如何看待這種社會(huì)趨勢(shì)，重讀波茲曼的名著《娛樂(lè)至死》會(huì)給我們帶來(lái)新的啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】新媒介 娛樂(lè)化 《娛樂(lè)至死》

《娛樂(lè)至死》是作者尼爾波茲曼對(duì)美國(guó)文化的反思，那么今天的中國(guó)，闡釋時(shí)代是否已讓位于娛樂(lè)業(yè)時(shí)代？在《娛樂(lè)至死》一書(shū)中作者說(shuō)“我們的問(wèn)題不在于電視為我們展示具有娛樂(lè)性的內(nèi)容，而在于所有的內(nèi)容以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)?！毙问?jīng)Q定內(nèi)容，在當(dāng)今新媒體時(shí)代，信息更加多元的情境下，人們看待事物的方式早已隨著媒體呈現(xiàn)方式的變化而改變。在中國(guó)過(guò)去的輿論大環(huán)境中，印刷媒體時(shí)代事件的報(bào)道多是較深層的、經(jīng)過(guò)驗(yàn)證確認(rèn)的事實(shí)信息，可信度高，相比較而言嚴(yán)肅的硬新聞居多?！坝∷r(shí)代培養(yǎng)了人們理性、邏輯性的思維方式，而電視技術(shù)帶給人們的是即時(shí)的圖像直觀信息，把人們引向了文化的反面娛樂(lè)?！本W(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶給人們感官刺激的同時(shí)也影響著人們的思維方式，生動(dòng)及時(shí)的畫(huà)面信息常常沖擊著人們敏感的神經(jīng)，帶來(lái)的往往是碎片化的信息。正如尼爾波茲曼所言“正是電視本身的這種性質(zhì)決定了它必須舍棄思想，來(lái)迎合人們對(duì)視覺(jué)快感的需求，來(lái)適應(yīng)娛樂(lè)業(yè)的發(fā)展?！?/p>

在筆者看來(lái)，所謂“娛樂(lè)”是可以被劃分為不同種類(lèi)的，而不僅僅對(duì)等于淺薄、低端、無(wú)思考含量的八卦，正如維基百科對(duì)“娛樂(lè)”一詞的解釋?zhuān)簥蕵?lè)是一個(gè)設(shè)計(jì)來(lái)給予觀眾樂(lè)趣的項(xiàng)目、表演、或活動(dòng)。良性的娛樂(lè)不僅能給予觀者健康的精神放松和愉悅，還能引發(fā)人們啟發(fā)性的活動(dòng)，帶來(lái)看待事物的樂(lè)觀態(tài)度和幽默視角，而一個(gè)文明的社會(huì)對(duì)于這種程度的娛樂(lè)更應(yīng)當(dāng)是寬容的。反之，反面的娛樂(lè)則是對(duì)無(wú)聊細(xì)節(jié)的放大、斷章取義，對(duì)人們理性思維的消解或?qū)κ鼙姷图?jí)趣味的迎合，這樣的娛樂(lè)是浮躁極端情緒的助燃劑，筆者認(rèn)為這種娛樂(lè)才是尼爾波茲曼所談?wù)摰摹皧蕵?lè)至死”命題中的“娛樂(lè)”。

“電視改變了公眾話語(yǔ)的內(nèi)容和意義”，網(wǎng)絡(luò)代替了原來(lái)報(bào)紙電視話語(yǔ)方式。最近微博等網(wǎng)媒報(bào)道出的北大校長(zhǎng)周其鳳回鄉(xiāng)為母賀壽新聞，本來(lái)就是校長(zhǎng)自己的私人家事，多張不同角度照片的刊登，卻將這件小事一時(shí)推上了輿論的風(fēng)口浪尖，人們開(kāi)始議論校長(zhǎng)跪拜在母親膝下的作秀成分，開(kāi)始討論旁邊衣著時(shí)髦背名牌包的女子，各種不言而喻的聯(lián)想在網(wǎng)絡(luò)彌散開(kāi)，周校長(zhǎng)仿佛不再作為一個(gè)名校校長(zhǎng)、教育者身份出現(xiàn)，而變成一個(gè)帶有娛樂(lè)色彩的公眾名人，人們對(duì)北大的關(guān)注其實(shí)也早已偏離學(xué)術(shù)，任何有關(guān)于學(xué)術(shù)、教育的新聞也開(kāi)始以非常態(tài)方式呈現(xiàn)，人們不遺余力挖掘其中的娛樂(lè)成分，嚴(yán)肅的議題在網(wǎng)絡(luò)上也被娛樂(lè)消費(fèi)。

“娛樂(lè)不僅僅在電視上成為所有話語(yǔ)的象征，在電視下這種象征仍然統(tǒng)治著一切。就像印刷術(shù)曾經(jīng)控制政治、宗教、商業(yè)、教育、法律和其他重要社會(huì)事務(wù)的運(yùn)行方式一樣，現(xiàn)在電視決定著一切。在法庭、教室、手術(shù)室、會(huì)議室和教堂里，甚至在飛機(jī)上，美國(guó)人不再彼此交談，他們彼此娛樂(lè)。他們不交流思想，而是交流圖像。他們爭(zhēng)論問(wèn)題不是靠觀點(diǎn)取勝，他們靠的是中看的外表、名人效應(yīng)和電視廣告?！比藗冇懻摰氖挛镌絹?lái)越來(lái)傾向于表層和視覺(jué)效果，早前微博上風(fēng)靡一時(shí)的“杜甫很忙”“包大人很忙”看似是對(duì)經(jīng)典人物的惡搞涂鴉，實(shí)則是網(wǎng)友發(fā)揮想象力對(duì)人物刻板形象的消解和以及創(chuàng)意的重塑，而網(wǎng)絡(luò)上不斷出現(xiàn)的“淘寶體”“凡客體”等語(yǔ)言形態(tài)則用適合于網(wǎng)絡(luò)傳播的形式表達(dá)著年輕人的生活態(tài)度，“北京大雨”造成的嚴(yán)重?fù)p失和傷亡在網(wǎng)絡(luò)上則表現(xiàn)為對(duì)于死者的哀悼和對(duì)城市排水系統(tǒng)的反思，不同的求生技巧通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的傳播普及了人們對(duì)于危機(jī)狀況下自救呼救技能，“天津大雨”滋生出的搞笑圖片更是幽默地展現(xiàn)了百姓的樂(lè)觀精神。綜上網(wǎng)絡(luò)百態(tài)，筆者認(rèn)為一定范圍內(nèi)的“娛樂(lè)”無(wú)傷大雅，網(wǎng)絡(luò)在慢慢培養(yǎng)著理性的公民，網(wǎng)民也在娛樂(lè)中形成一種輕松自由化的輿論氛圍，正如“意見(jiàn)的自由市場(chǎng)”，正是對(duì)一種信息不同的娛樂(lè)解讀才讓真知逐漸顯現(xiàn)，糟粕逐漸濾去。

然而，技術(shù)的優(yōu)勢(shì)讓人們看到了表達(dá)的便捷，這也助長(zhǎng)了社會(huì)中浮躁與暴戾之氣。處于現(xiàn)在這樣的多媒體時(shí)代，娛樂(lè)信息充斥媒體，更可怕的是，任何事物都能被娛樂(lè)化，赫胥黎式的警告似乎成真：文化成為一場(chǎng)滑稽戲，文化精神枯萎。這從公眾的審丑品味上可以觀之，而更糟糕的是媒體對(duì)于嚴(yán)肅事件的娛樂(lè)化處理，煽情、惡搞等等違背了新聞倫理，更在觀眾面前展示了不該展示的部分，任何文化現(xiàn)象都能濃縮成簡(jiǎn)單的娛樂(lè)化表達(dá)，這種現(xiàn)象在臺(tái)灣電視新聞中處處可見(jiàn)，政治新聞、社會(huì)新聞都可以被以戲謔的方式表現(xiàn)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不斷迎合受眾似乎成為最理所應(yīng)當(dāng)?shù)倪x擇，客觀、中立幾乎變成不切實(shí)際的新聞理想，其負(fù)面效果顯而易見(jiàn)。

湖南衛(wèi)視減壓勵(lì)志類(lèi)節(jié)目《完美釋放》錄制中，請(qǐng)到“7·21”暴雨北京廣渠門(mén)遇難者丁志健的妻子邱燕與主持人對(duì)話，這種追求即時(shí)的電視對(duì)話對(duì)于一個(gè)遇難者家屬而言顯得有些殘酷，雖然是否消費(fèi)苦難并未定性，但從此引發(fā)的爭(zhēng)議證明了人們心中對(duì)娛樂(lè)底線的定義，不是所有的事件都能作為電視節(jié)目素材來(lái)編輯制作供人賞玩的，人文關(guān)懷比吸引眼球更重要。

波茲曼的憂慮在今天得到證實(shí)，新媒介成為信息簡(jiǎn)單化的一種媒介，使信息變得沒(méi)有內(nèi)容沒(méi)有歷史沒(méi)有語(yǔ)境，即信息被包裝成娛樂(lè)。筆者認(rèn)為上述現(xiàn)象是一種對(duì)于嚴(yán)肅話語(yǔ)和邏輯思考的解構(gòu)?！耙磺泄娫捳Z(yǔ)都以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。”波茲曼的悲觀論點(diǎn)來(lái)自于對(duì)主要媒體平臺(tái)變遷所引發(fā)社會(huì)性變遷的擔(dān)憂?，F(xiàn)在我們也正經(jīng)歷著新的媒介革命，網(wǎng)絡(luò)媒體讓傳播變得簡(jiǎn)單，也讓理性思考變得更難，在一系列的網(wǎng)絡(luò)事件中，最先通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道出的信息往往時(shí)新性有余客觀性不足，追求快速，卻忽略深入的調(diào)查取證，并未全面還原真相。如在微博言論中，習(xí)慣性的對(duì)一些事件中當(dāng)事人扣上各種帽子并盲目貼標(biāo)簽，動(dòng)輒就是“富二代”“官二代”“公務(wù)人員”“欺壓”百姓，以夸張的臉譜化語(yǔ)言扭曲事件真相，引起的是圍觀者的關(guān)注和一邊倒的輿論浪潮，缺乏的是公正而冷靜的分析，這樣的話語(yǔ)暴力娛樂(lè)至死，這樣的社會(huì)令人生憂。

整個(gè)文化就是一次會(huì)話，公眾話語(yǔ)的方式是怎樣規(guī)范乃至決定話語(yǔ)內(nèi)容的？我們應(yīng)當(dāng)怎樣利用好新媒介才能不處于被動(dòng)地位而被娛樂(lè)？如何能避免赫胥黎的憂慮，不被淹沒(méi)在新媒介帶來(lái)的瑣碎繁雜信息汪洋之中？先哲們所擔(dān)心的是人們?cè)谛畔⒋蠛＠锏穆槟荆瑩?dān)心人們最終不知道為什么笑和為什么思考。本書(shū)一直在探討什么樣的信息最有利于思維，這就牽涉到培養(yǎng)公民的媒介意識(shí)，也就是把最終的問(wèn)題回歸到人。波茲曼在書(shū)的末尾強(qiáng)調(diào)了學(xué)校教育的作用，即怎樣用電視來(lái)控制教育，那么放在今天，新媒介帶來(lái)的話語(yǔ)方式、思維方式的變遷誰(shuí)都無(wú)法阻擋，可以做到的唯有提高自身媒介素養(yǎng)，具體說(shuō)，就是學(xué)會(huì)主動(dòng)使用新媒介去進(jìn)行積極的信息傳播，然后能夠幫助公眾學(xué)會(huì)規(guī)避新媒介對(duì)人們的不利影響，“學(xué)會(huì)疏遠(yuǎn)某些信息方式”，歸根結(jié)底，還是要強(qiáng)調(diào)人的主體性，娛樂(lè)與否，娛樂(lè)到何種程度都是由人的自覺(jué)性和認(rèn)知來(lái)決定的，人必須要擺脫機(jī)器制造圖像的主宰，在紛繁的信息中維持自我思維，批判的選擇信息，而不是被形形色色娛樂(lè)化的信息所淹沒(méi)。

對(duì)于未來(lái)可能更加復(fù)雜的媒介格局，我們還是應(yīng)該抱有信心與希望，加強(qiáng)國(guó)民媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，人們就不一定如波茲曼所言“娛樂(lè)至死”，新媒體帶來(lái)的或許是暗含誘惑的天堂，除了大量外界固化的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)外，可貴的在于能夠獨(dú)立判斷，我們雖然隨時(shí)有淪陷的危險(xiǎn)，但是帶著警醒之心，對(duì)尺度內(nèi)的娛樂(lè)一笑置之，合理攝取信息養(yǎng)分而不沉迷，唯有如此才能避免娛樂(lè)至死?！?/p>

（作者：均為安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院2011級(jí)研究生）

責(zé)編：周蕾endprint