瓦解虛假神話的曙光：職場(chǎng)小說(shuō)中的職場(chǎng)正義

（華南理工大學(xué) 510640）

職場(chǎng)小說(shuō)構(gòu)建了一個(gè)圍繞利益與欲望的爭(zhēng)奪而展開(kāi)的成功神話，它讓人們沉溺在簡(jiǎn)單的職業(yè)成功帶來(lái)的物質(zhì)滿足中，讓不斷地追逐利益與欲望成為人們生存的主題。然而，利益與欲望是無(wú)止境的，職場(chǎng)成功神話只會(huì)讓人們?cè)诶媾c欲望的沼澤中越陷越深，而對(duì)于職場(chǎng)正義的不斷追求成為了瓦解職場(chǎng)成功神話的曙光，讓人們?cè)谏钕菽嗾拥睦Ь持胁粩嘞蛏蠏暝?，獲得自我拯救的力量。

一、比現(xiàn)實(shí)更美好的假想世界：職場(chǎng)小說(shuō)中令人沉溺的虛假成功神話

職場(chǎng)小說(shuō)以文學(xué)敘事的方式構(gòu)建了一個(gè)關(guān)于個(gè)人成功的神話，在這個(gè)神話里獲取職業(yè)成就成為個(gè)人世界的中心，個(gè)人職業(yè)欲求得到充分滿足，并告訴人們只要依靠個(gè)人努力與職業(yè)技巧任何人都能收獲職業(yè)成就。而這種文學(xué)中的神話并非脫離現(xiàn)實(shí)生活而存在，它是現(xiàn)實(shí)職場(chǎng)神話在文學(xué)中的映射與個(gè)人馳騁想象的產(chǎn)物。

這種小說(shuō)中的職場(chǎng)成功神話伴隨著現(xiàn)實(shí)中的職場(chǎng)神話而誕生。在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度越來(lái)越高，并逐漸深入地參與到全球化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，“‘職場(chǎng)’已經(jīng)演化成當(dāng)今社會(huì)大的生存現(xiàn)實(shí)，它不斷重復(fù)著這個(gè)社會(huì)最主流階層的夢(mèng)想與失落”。1而日益壯大的都市白領(lǐng)階層表面所呈現(xiàn)的競(jìng)爭(zhēng)激烈卻充滿機(jī)遇，物質(zhì)富足且具有時(shí)尚氣息，個(gè)人欲求得到充分滿足的生活狀態(tài)，以及越來(lái)越多的職場(chǎng)成功人士活生生的成功案例通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體進(jìn)入人們的視野，成為了現(xiàn)實(shí)生活中的職場(chǎng)神話，讓處于這個(gè)世界之外的人或即將進(jìn)入其中的人對(duì)于職場(chǎng)世界充滿了憧憬與向往，于是職場(chǎng)小說(shuō)為滿足這種憧憬與向往而構(gòu)建的成功神話應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)小說(shuō)中的成功神話還寄托著現(xiàn)實(shí)職場(chǎng)神話中無(wú)法完全承載的都市白領(lǐng)訴說(shuō)本階層生存狀態(tài)、生活方式、文化價(jià)值觀念與追求的欲求，是都市白領(lǐng)馳騁職場(chǎng)想象的場(chǎng)域，成為了職場(chǎng)中疲憊的心的精神寄托，為現(xiàn)實(shí)職場(chǎng)神話推波助瀾。

職場(chǎng)小說(shuō)的這一成功神話具有強(qiáng)烈的仿真現(xiàn)實(shí)的屬性。職場(chǎng)小說(shuō)所采用的平實(shí)的語(yǔ)言，平鋪直述式的記敘方式甚至是如《一個(gè)外企女白領(lǐng)的生存日記》式的日記體敘事，都是為了拉近與現(xiàn)實(shí)職場(chǎng)的距離而進(jìn)行仿真化處理的表現(xiàn)。職場(chǎng)小說(shuō)作者同時(shí)也是“職場(chǎng)成功人士”的特殊身份，以及小說(shuō)中各種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中存在的實(shí)體的暗指與借用，讓小說(shuō)中所描繪的一切看起來(lái)更具可信性，讓許多讀者將在職場(chǎng)小說(shuō)中獲得的認(rèn)識(shí)與感受投射到現(xiàn)實(shí)職場(chǎng)之中，使得這個(gè)假想職場(chǎng)世界與現(xiàn)實(shí)職場(chǎng)的界限越來(lái)越模糊。

這個(gè)仿真的假想職場(chǎng)世界比現(xiàn)實(shí)職場(chǎng)更加美好而具有強(qiáng)大的魅惑力。在假想職場(chǎng)世界里擁有比現(xiàn)實(shí)職場(chǎng)更為激烈的訂單爭(zhēng)奪，其中渲染的種種“行業(yè)秘密”，極大地滿足了讀者的獵奇心理；將更為集中的人際沖突一一化解的職場(chǎng)生存技巧，令現(xiàn)實(shí)中感同身受的讀者們?nèi)绔@至寶；更為傳奇的個(gè)人職業(yè)發(fā)展經(jīng)歷，則為在職場(chǎng)中倍感疲憊的人提供了慰藉與動(dòng)力。這個(gè)假想的職場(chǎng)生活的主角既有《圈子圈套》與《輸贏》中絕處逢生的洪鈞與周銳，滿足人們對(duì)于商戰(zhàn)英雄的想象與崇拜。也有《杜拉拉升職記》中“有能力，無(wú)背景”的杜拉拉，以及《職場(chǎng)菜鳥(niǎo)升職記》中笨鳥(niǎo)先飛的張午陽(yáng)讓人們相信職場(chǎng)的成功不是天資聰穎或者長(zhǎng)袖善舞者的專(zhuān)利，平凡人也可以在職場(chǎng)中生活得如魚(yú)得水，甚至如《荊棘舞》中的葉小荼般“快樂(lè)工作”，如《三十能立》中的玄彬般獲得事業(yè)與愛(ài)情的雙豐收。讓在現(xiàn)實(shí)職場(chǎng)中飽受壓力，郁郁寡歡的白領(lǐng)們尋找到了精神的慰藉，提供了職場(chǎng)生存的希望，讓他們甘于沉溺在這樣的假想的真實(shí)中。

這種虛假神話不僅讓人們沉溺于假想的美好中，同時(shí)也讓人們沉溺在對(duì)于利益與欲望的追求與滿足中，拒絕追求精神向度的價(jià)值。無(wú)論這個(gè)職場(chǎng)成功神話看似多么美好，卻無(wú)法掩蓋深深扎根于其中的強(qiáng)烈的功利性本質(zhì)。

而以個(gè)人利益與欲望的實(shí)現(xiàn)為目的而構(gòu)建的成功神話是虛假的神話。小說(shuō)中的人物所追求的始終是個(gè)人的職業(yè)發(fā)展，而個(gè)人職業(yè)發(fā)展的核心是個(gè)人利益與欲求的滿足，極少對(duì)人性與生命進(jìn)行深層次的思考，并沒(méi)有能夠掙脫利益的桎梏，而是對(duì)受資本化與市場(chǎng)化所控制的利益生存法則的盲目認(rèn)同與妥協(xié)。職場(chǎng)小說(shuō)中所構(gòu)建的成功神話選擇背棄人性與歷史而與利益與欲望結(jié)盟，歸根結(jié)底是一種通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)職場(chǎng)進(jìn)行仿真敘事而建構(gòu)的虛假神話。

二、對(duì)職場(chǎng)正義的追求：職場(chǎng)小說(shuō)中潛藏的沖破虛假神話的力量

職場(chǎng)小說(shuō)中所構(gòu)建的成功神話選擇了追求利益，摒棄了對(duì)人性的追求，但在虛假成功神話之外職場(chǎng)小說(shuō)中仍然保有對(duì)人性神話的渴求，其中潛藏著與虛假成功神話相對(duì)抗的力量，而職場(chǎng)正義則是這些力量在小說(shuō)中最為集中的表現(xiàn)，成為人性神話回歸的曙光。

職場(chǎng)小說(shuō)中所追求的職場(chǎng)正義是一種有別于現(xiàn)實(shí)正義的詩(shī)性正義?！罢x不僅與政治歷史事件相關(guān)，也與每一個(gè)人的世俗幸福相關(guān)，與人們的生存精神相關(guān)，當(dāng)然也與文學(xué)敘事和審美意識(shí)相關(guān)?！?因此，文學(xué)敘事中也時(shí)常照耀著正義的光芒，追尋著正義的腳步。而文學(xué)中所表現(xiàn)的正義是有一種詩(shī)性正義，“是由詩(shī)性顯現(xiàn)的生存正義”3，是現(xiàn)實(shí)正義在文學(xué)中的存在方式。職場(chǎng)正義并非現(xiàn)實(shí)中的職場(chǎng)正義的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，它具有比現(xiàn)實(shí)職場(chǎng)正義更強(qiáng)大的影響力，它融入了作者對(duì)于一個(gè)更為公平、正義的職場(chǎng)的想象與期待，表達(dá)了對(duì)作者職場(chǎng)正義的無(wú)限追求。

而小說(shuō)中對(duì)于職場(chǎng)正義的追求常常表現(xiàn)為對(duì)于生存方式的選擇。對(duì)職場(chǎng)正義的態(tài)度左右了人們的行為，讓人們選擇了不一樣的生存方式。《無(wú)以言退》中賈文海等人為了追求一個(gè)更為平等、公正的職場(chǎng)環(huán)境，放棄了目前相對(duì)穩(wěn)定的生活，而選擇了相對(duì)艱苦的俄羅斯市場(chǎng)展開(kāi)奮斗的生活。相反，《做單》中放棄正義生存的謝正，生活在不斷地“做單”與從中獲得的自我滿足中。選擇了追尋正義的生存方式，盡管過(guò)程可能艱辛，物質(zhì)欲望可能無(wú)法充分滿足，卻擁有精神的歸宿，而拋棄正義的生存，選擇利益的生存，則會(huì)在欲望與利益的操控下，放棄了精神的追求，最終迷失了自我。

選擇利益的生存還是正義的生存讓人物的個(gè)人命運(yùn)與職業(yè)發(fā)展都走向了不同的結(jié)局，為職場(chǎng)正義賦予了左右職場(chǎng)成敗的力量。于個(gè)人命運(yùn)而言，命運(yùn)總是青睞堅(jiān)持正義生存的人。如《不認(rèn)輸——赫蓮娜職場(chǎng)蛻變記》中的赫蓮娜般在面對(duì)個(gè)人發(fā)展與損害他人利益的抉擇中保持了自身的正義品質(zhì)，收獲了尊重、信任與肯定。而琳達(dá)放棄了正義對(duì)自身的約束，時(shí)時(shí)刁難下屬，唯利是圖最終走向了眾叛親離，事業(yè)失敗。在職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中選擇不同競(jìng)爭(zhēng)方式成為了成敗與否的關(guān)鍵，如《浮沉》、《輸贏》式在爭(zhēng)取訂單與項(xiàng)目的過(guò)程中始終堅(jiān)持公平、合法的職場(chǎng)正義，最終贏得了競(jìng)爭(zhēng)的勝利；而為了獲取利益最大化而不擇手段的一方則最終被勝利女神拋棄。這種類(lèi)似于官場(chǎng)小說(shuō)中“正義終將戰(zhàn)勝邪惡”式的設(shè)定，鮮明的表達(dá)了作者的立場(chǎng)與態(tài)度：職場(chǎng)中圍繞利益的競(jìng)爭(zhēng)在所難免，卻不能成為一種喪失底線利欲熏心的惡性競(jìng)爭(zhēng)，始終要籠罩在職場(chǎng)正義的光芒下，勝利總是與正義的一方相伴。職場(chǎng)正義成為了影響職場(chǎng)成敗的關(guān)鍵因素之一。

賦予職場(chǎng)正義如此強(qiáng)大的力量顯然是一種有別于現(xiàn)實(shí)的理想化的狀態(tài)，不同的人物命運(yùn)，不同的競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果共同表達(dá)的是作者自覺(jué)追求職場(chǎng)正義的意愿；它體現(xiàn)了詩(shī)性正義“在文學(xué)中反對(duì)用利益法則壓倒詩(shī)性法則和人性法則?！?的特點(diǎn)，明確了作者堅(jiān)持職場(chǎng)正義，反對(duì)利益法則的價(jià)值立場(chǎng)。職場(chǎng)正義是職場(chǎng)小說(shuō)中有別于籠罩在虛假神話光芒下的物質(zhì)追求與欲望滿足的，擺脫了利益與欲望對(duì)個(gè)人的操控，通向人性的善與美的一份美好。作者通過(guò)對(duì)于這份美好的不懈追求，表達(dá)了對(duì)充滿虛假成功神話的現(xiàn)實(shí)職場(chǎng)的不滿，寄托的是個(gè)人對(duì)于一個(gè)充滿人性與溫情的職場(chǎng)的向往。

職場(chǎng)小說(shuō)中職場(chǎng)正義常常與利益法則相伴出現(xiàn)，而又相互對(duì)立，它常常與職場(chǎng)成功神話中的種種因素交纏，被其刺目光芒所阻礙顯得微弱而渺小，但它卻是職場(chǎng)小說(shuō)中不應(yīng)被忽視的力量，小說(shuō)中融入職場(chǎng)人生存方式的職場(chǎng)正義是詩(shī)性與正義的結(jié)合，“如果從維柯對(duì)詩(shī)性智慧的界說(shuō)出發(fā)，由于詩(shī)性智慧是一種激情、想象、具體、生動(dòng)的智慧，它就可能對(duì)正義有‘強(qiáng)烈的感覺(jué)力和廣闊的想象力’5，這使詩(shī)性與正義的融合具有超越現(xiàn)實(shí)的力量?！?因此，真正的職場(chǎng)正義實(shí)質(zhì)上應(yīng)具有這種強(qiáng)大的影響現(xiàn)實(shí)職場(chǎng)的力量，從而讓職場(chǎng)小說(shuō)沖破虛假成功神話，超越現(xiàn)實(shí)職場(chǎng)的利益法則成為可能。

三、對(duì)峙與突圍：職場(chǎng)正義對(duì)虛假神話的抵抗與瓦解

潛藏在職場(chǎng)小說(shuō)中的職場(chǎng)正義在與虛假神話的一次次對(duì)峙中，不斷突圍，試圖以職場(chǎng)正義中的人性之善，平等競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)以及對(duì)職場(chǎng)利益追逐的舍棄，與虛假神話中的叢林法則、利益法則抗衡，從而沖破虛假神話中利益與欲望對(duì)人們的控制，擺脫這個(gè)令人沉溺的美好假想世界，回歸到真正的人性美好之中。

職場(chǎng)小說(shuō)中職場(chǎng)正義與虛假神話的對(duì)抗主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

1.以職場(chǎng)正義中對(duì)人性之善的堅(jiān)守抵抗虛假神話中殘酷的叢林法則對(duì)人性的侵蝕。

在職場(chǎng)小說(shuō)的虛假成功神話中獲取成功總是以掌控殘忍的叢林法則為途徑。在圍繞競(jìng)爭(zhēng)與利益的成功神話里，弱肉強(qiáng)食，物競(jìng)天擇的叢林法則始終貫穿其中，虛假神話中所命名的成功常常等同于成為殘酷競(jìng)爭(zhēng)中的幸存者與熟練掌控叢林法則的強(qiáng)者。在這種成功的光輝背后是無(wú)法被遮蔽的冷酷與殘忍。這種虛假的成功光芒掩飾了叢林法則對(duì)人性的逐漸侵蝕。

與這種叢林法則形成對(duì)峙之勢(shì)的是職場(chǎng)小說(shuō)中對(duì)于正義的追求，職場(chǎng)正義中所宣揚(yáng)的人性之善成為小說(shuō)中的許多人物抵御與迎擊叢林法則對(duì)人心的侵蝕的利器。職場(chǎng)小說(shuō)中的人們常常被迫在叢林法則的籠罩下生存，但他們中的許多人仍然保有著人性中的善與美好，與殘酷的叢林法則殊死抵抗。這種人性的美好是如《圈子圈套》中洪鈞在銷(xiāo)售過(guò)程中始終堅(jiān)持的誠(chéng)實(shí)，《職場(chǎng)菜鳥(niǎo)升職記》中張午陽(yáng)式的純真與勤奮等優(yōu)秀個(gè)人品質(zhì)，更是如《浮沉》中喬莉面對(duì)晶通工廠工人所產(chǎn)生的對(duì)弱勢(shì)群體產(chǎn)生的關(guān)懷與社會(huì)責(zé)任感，以及《精變》中江雁落所堅(jiān)持的在獲得自身職業(yè)成就的過(guò)程中，不傷害任何人一般地對(duì)他人的人性關(guān)懷。這種對(duì)他人的關(guān)懷為小說(shuō)中的職場(chǎng)世界注入一絲溫暖，與虛假神話中冰冷的叢林法則相抗衡，讓虛假神話中依附于叢林法則而存在的種種職場(chǎng)準(zhǔn)則、職場(chǎng)技巧殘酷與功利的本來(lái)面目得以顯現(xiàn)。

2.職場(chǎng)正義以對(duì)平等的追求對(duì)抗虛假神話中的利益法則

職場(chǎng)正義中所追求的一個(gè)更為平等的職場(chǎng)，使得每個(gè)人的利益得到應(yīng)有的尊重，而損害他人利益的行為也不因上下級(jí)制度、個(gè)人利益對(duì)公司利益的退讓等冠冕堂皇的理由而不被懲處，是與虛假神話中所推崇的利益法則的正面對(duì)抗。

虛假成功神話中評(píng)判個(gè)人價(jià)值、競(jìng)爭(zhēng)成敗、做出決策的標(biāo)準(zhǔn)往往是獲得利益的多少，獲得成功的最重要的途徑就是想方設(shè)法讓個(gè)人利益最大化。在一個(gè)個(gè)看似光鮮的成功背后，是在獲取個(gè)人利益最大化的同時(shí)犧牲者他人的利益的丑陋現(xiàn)實(shí)?！毒儭分械内w芳、《荊棘舞》中的田櫻櫻、《浮沉》中的車(chē)雅尼都成為了這種利益法則下的犧牲品。

羅爾斯在《正義論》中強(qiáng)調(diào)了平等在正義中的重要地位，而職場(chǎng)小說(shuō)中所追求的平等在追求經(jīng)濟(jì)利益的平等之外，更多的是追求一種對(duì)個(gè)人的尊重。這種尊重既是對(duì)個(gè)人的尊嚴(yán)、人格的尊重更是對(duì)個(gè)人能力的公平肯定。《爭(zhēng)鋒——世界頂級(jí)外企沉浮錄》中衣云的憤然離職，是對(duì)個(gè)人努力的不平等對(duì)待的強(qiáng)烈抗議。而如杜拉拉、玄彬等人始終摒棄勾心斗角、阿諛?lè)畛械穆殘?chǎng)生存方式，堅(jiān)持依靠個(gè)人能力在職場(chǎng)中收獲了自己的成功，赫蓮娜盡管多番受到琳達(dá)的打壓、誣陷，但她的能力卻始終被公司高層的肯定。作者所追求的平等對(duì)為了獲取成功而構(gòu)成的爾虞我詐的虛假成功神話中的職場(chǎng)的強(qiáng)力抨擊，在平等的職場(chǎng)環(huán)境之中，虛假成功神話引以為傲的各種手段終將作繭自縛，自取滅亡。

3.以對(duì)職場(chǎng)正義的追求而放棄利益追逐的決定徹底擺脫虛假神話的控制

如果說(shuō)通過(guò)堅(jiān)持正義地平等競(jìng)爭(zhēng)而獲得了成功是被利益所操控的虛假的成功神話的一次突圍，那么徹底的放棄這種利益追逐則是對(duì)虛假成功神話的最為直接的瓦解。

虛假成功神話始終是圍繞利益與欲望的神話，人們對(duì)利益與欲望的渴求，成為了虛假神話掌控人們的最有效工具。然而，在部分的職場(chǎng)小說(shuō)中利益與欲望的滿足并非故事最終的結(jié)局，而職業(yè)的成功也不是人物人生的終點(diǎn)，作者真正所要表達(dá)的是學(xué)會(huì)放棄，放棄對(duì)利益與欲望的執(zhí)著，重新思考人生的意義。而放棄了盲目追逐利欲的腳步，使得他們從虛假成功神話所構(gòu)建的利益的牢籠里掙脫出來(lái)，也讓虛假神話賴(lài)以存在的核心土崩瓦解。這種放棄是《輸贏》中周銳在經(jīng)歷輸輸贏贏之后，對(duì)職場(chǎng)成敗的淡然，是《精變》中江雁落為趙芳的不公正待遇憤然辭職，出國(guó)深造的決絕，也是《荊棘舞》中葉小荼般超越利益享受工作的簡(jiǎn)單快樂(lè)。而支撐他們放下對(duì)利益的追逐的則是一種職場(chǎng)正義的力量，因?yàn)槁殘?chǎng)正義讓周銳在艱難的處境下感受到了來(lái)自隊(duì)友的真誠(chéng)，讓江雁落選擇了與冰冷利益為伍的職場(chǎng)決裂。對(duì)職場(chǎng)正義的追求讓小說(shuō)中的人物放棄了對(duì)職場(chǎng)利益的追逐，則從內(nèi)部瓦解了虛假成功神話的核心，讓職場(chǎng)正義凌駕于利益與欲望之上，讓在職場(chǎng)沉浮的人們尋找到了一份心靈的依托與前行的方向。

注釋?zhuān)?/p>

1.張頤武，徐剛，徐勇.《職場(chǎng)文化與都市白領(lǐng)的文學(xué)想象——關(guān)于職場(chǎng)小說(shuō)的筆談》，《藝術(shù)評(píng)論》，2010（1）.

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3.徐肖楠，施軍.《“市場(chǎng)中國(guó)”文學(xué)的詩(shī)性正義》.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（3）.

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5.徐肖楠，施軍.《“市場(chǎng)中國(guó)”文學(xué)的詩(shī)性正義》.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（3）.

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