《中外舞蹈思想概論》讀后感
——淺談對公孫大娘所舞《劍器舞》的認(rèn)識

（西北師范大學(xué) 730000）

唐代是中國古代舞蹈發(fā)展史上的一個燦爛輝煌的時代。在唐代，人們把舞蹈當(dāng)做是各階層社會生活中的一種極為常見的娛樂方式。因此唐代的舞蹈得到了空前的繁榮發(fā)展。其中“觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”的《劍器舞》是唐代著名的“健舞”之一。由于舞者手執(zhí)劍器作舞，故名為《劍器舞》。該舞蹈是直接從武術(shù)中的劍術(shù)發(fā)展而來，由此可知《劍器舞》它的舞蹈姿勢英勇威猛、氣勢宏偉壯觀，唐代著名的舞人公孫大娘更是把《劍器舞》舞的出神入化。

一、 對《劍器舞》的概念做簡要概述

劍舞，又被稱作劍器舞，是手執(zhí)短劍表演的一種舞蹈形式。短劍的劍柄與劍體之間有活動的裝置，表演者可以自由甩動以及旋轉(zhuǎn)短劍，使其發(fā)出有規(guī)律的聲響，再與舞者優(yōu)美的舞姿相互融合，營造出一種氣勢恢宏的戰(zhàn)斗氣氛。舞蹈節(jié)奏稱為“打令”。劍舞原為男性舞蹈，經(jīng)過長期流傳與發(fā)展，逐漸演變成為一種緩慢而又優(yōu)雅的女性舞蹈。它的種類比較多，通常為4人舞蹈。還有一種由流浪藝人流傳下來的少年劍舞，其風(fēng)格為武術(shù)表演形式，具有很強的戰(zhàn)斗性。《劍器舞》舞原為獨舞，晚唐時期已發(fā)展成為是群舞的演出形式，一直到宋代才發(fā)展為宮廷隊舞，按大曲形式表演。既有勾念、自念、對答、歌舞等表演形式，表演者輪流出場，并有“鴻門宴”、公孫大娘舞劍、張旭等一類簡單的故事情節(jié)，其中也有男女對舞形式。公孫大娘所舞《劍器舞》她的舞姿柔中帶剛，女子身著華麗地戎裝手執(zhí)寶劍，表現(xiàn)一種英勇威武的舞蹈姿態(tài)，《劍器舞》不是唐代原有的舞蹈造型，而是劍舞的優(yōu)秀傳統(tǒng)在唐代得到了繼承發(fā)展的結(jié)果。

《劍器舞》真正形成一種流派2，并且登上大雅之堂而千古聞名的卻是公孫大娘，公孫大娘開拓創(chuàng)新的功勞不可埋沒。公孫大娘是開元盛世時的唐宮第一舞人以舞《劍器》而聞名于世。她善舞劍器，而且擅長多套劍舞，例如：《西河劍器》《劍器渾脫》《裴將軍滿堂勢》等。其中的《劍器舞》則是唐代著名“健舞”之一，是舞者手執(zhí)寶劍，把劍術(shù)與舞蹈完美的結(jié)合起來而舞，因此得名為劍器舞。《劍器舞》通過舞劍來表達某種振奮人心的思想境界頗得唐代人們的喜愛。而公孫大娘則是把《劍器舞》發(fā)揮的完美無比的不二人選。她在民間獻藝，觀者如山。雖然以公孫娘子盛唐第一的技藝著名，但最終結(jié)局卻是流落江湖，寂寞而終。然而，她的蓋世技藝是與中國歷史上的兩座文化高峰聯(lián)系在一起的。正是因為她，我們才有幸看到了草圣的一卷絕妙丹青，才有幸讀到了詩圣的一首慷慨悲涼的《劍器行》。這位絕代佳人當(dāng)再不寂寞。

二、從詩詞中理解《劍器舞》

公孫大娘可謂是唐代最著名的舞蹈家之一，最擅長舞《劍器舞》，經(jīng)常在民間獻藝。唐代著名詩人杜甫在他的詩作《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中這樣寫道：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。爠如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光?！弊x著杜甫的詩句，突然覺得你如同親眼目睹了公孫大娘那優(yōu)美的舞姿一般，那舞姿英姿颯爽、手執(zhí)劍器而舞、灑脫明朗、動作快速有力。杜甫的詩句把劍器舞的場面和舞姿描述的淋漓盡致。當(dāng)然，杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》并不僅僅是為舞而發(fā)的。杜甫觀看《劍器舞》更多的則是感時撫事之語，但遭逢“安史之亂”的杜甫，無法去說“樂與政通”之類無補于政的話。社會是需要安定，而從動亂到安定是不可能通過樂舞來實現(xiàn)的。不能通過樂舞來實現(xiàn)社會安定，卻能通過觀舞之語來“感時撫事”。從杜甫的詩句和他的詩句所表達的思想 情感來看，他對舞蹈的興趣遠遠不及由《劍器舞》激起的感時撫事，只能為他增添些許哀愁而已?！秳ζ魑琛吠ㄟ^舞劍來表現(xiàn)某種精神情感、展示奮發(fā)向上的勢壯之美，頗為唐人推崇。因而“舞劍”通常被視為激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作靈感的媒介。

三、《劍器舞》對其他藝術(shù)形式的影響

杜甫3的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》序曰：“往昔者吳人張旭，善草書，數(shù)常于鄴縣見公孫大娘舞《西河劍器》，自此草書長進，豪蕩感激，即公孫可知矣?！睆膹埿裼^看公孫大娘所舞《劍器舞》而自己的草書得以漸長，由此可見公孫大娘《劍器舞》確實非同凡響，在當(dāng)時被當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)造靈感的來源。公孫大娘舞《劍器舞》的影響之大還波及到當(dāng)時唐代人們對所穿服飾的審美中。在當(dāng)時公孫大娘舞《劍器舞》時身著戎裝，司空圖《劍器》的詩詞中寫道：“樓下公孫昔擅場，空教女子愛軍裝”這足矣說明《劍器舞》的魅力之大。

四、結(jié)論

唐代著名舞人公孫大娘所舞《劍器舞》是盛開在唐代舞蹈發(fā)展史上的一朵絢麗多彩的“花朵”，歷史上鼎鼎有名的“詩圣”杜甫觀看《劍器舞》之后寫詩詞歌頌它的優(yōu)美壯觀，而且又成就了“草圣”張旭的書法作品。唐、宋的《劍器舞》雖然早已失傳，可是“劍舞”這種舞蹈形式卻流傳至今，戲曲中優(yōu)美雄健的“劍舞”和民間武術(shù)里多種多樣的劍術(shù)，都是繼承和發(fā)展了我國古代劍舞的優(yōu)秀傳統(tǒng)，才使它具有今天這樣高度的技巧和完美的藝術(shù)形式的。希望能有更多的同行和專家來對公孫大娘所舞《劍器舞》進行更深層次的研究，能在不久的將來用完美的舞蹈作品來展現(xiàn)它的神秘和魅力。

注釋：

1.開元盛世：開元之治是唐玄宗（李隆基）統(tǒng)治前期所出現(xiàn)的盛世。唐玄宗治國初期，以開元作為年號，那時玄宗勵精圖治，并且任用賢能，發(fā)展經(jīng)濟，提倡文教，使得天下大治，成為當(dāng)時世界上最強盛的國家，史稱“開元盛世”共29年.

2.流派：指水的支流，另指學(xué)術(shù)、文化藝術(shù)等方面有獨特風(fēng)格的派別。比較有代表性的流派有表現(xiàn)主義流派及新古典主義流派等.

3.杜甫（公元712--770），漢族，字子美，世稱杜少陵、杜工部、杜拾遺等自號少陵野老，生于河南鞏縣，遠祖為晉代功名顯赫的杜預(yù)，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。我國唐代最偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白并稱“大李杜”，人稱“詩圣”。一生寫詩一千四百多首.

參考文獻：

[1]馮雙白，茅慧主編.《中國舞蹈史及作品鑒賞》.高等教育出版社，2010.5.

[2]袁禾著.《中國古代舞蹈史教程》.上海音樂出版社， 2004.5.

[3]于平著.《中外舞蹈思想概論》.人民音樂出版社，2002.1.

[4]劉青弋主編.《中國舞蹈通史·隋唐五代卷》.上海音樂出版社，2010.12.

[5]陳才俊.《唐詩三百首全集》.海潮出版社，2010.4.