馬克思理論視域下的“中國夢”

摘要：中國夢的主體力量、中國夢的歷史基礎(chǔ)、中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵是中國夢的基本問題。以馬克思理論為切入點全面認(rèn)識和解讀中國夢是合宜的視角。在馬克思理論中，現(xiàn)實的個人為中國夢的主體力量提供了理論基礎(chǔ)，世界歷史理論為中國夢的由來與發(fā)展提供了歷史根基，全面而自由發(fā)展與中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵具有內(nèi)在的邏輯一致性。

關(guān)鍵詞：中國夢；現(xiàn)實個人；世界歷史；全面自由發(fā)展

中圖分類號：A8文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5381（2014）02-0025-05

習(xí)近平總書記曾多次發(fā)表重要講話，從不同層面、不同視角闡述了“中國夢”的重要思想，號召全國人民去實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。一時間，中國夢便深入到中國人民生活的方方面面，成為凝聚人心、彰顯中國精神的正能量。與此同時，也提出了一個亟待闡釋的重大課題，即中國夢如何解讀，這成為當(dāng)前中國乃至世界人民廣泛關(guān)注的話題。本文以馬克思理論為切入點，圍繞馬克思關(guān)于“現(xiàn)實的個人”、“世界歷史理論”、“全面而自由發(fā)展”的觀點，旨在為中國夢的解讀建構(gòu)一個具較大普適性與當(dāng)代特色的解釋框架，進(jìn)而為中國夢提供科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

一、馬克思“現(xiàn)實的個人”與中國夢的主體力量

“實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量”；“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)”。[1]習(xí)近平總書記的闡述蘊含著深刻的馬克思主義智慧。

其一，現(xiàn)實的個人是中國夢的主體力量。中國夢的主體力量不是外在于全國各族人民的某種抽象存在，相反，現(xiàn)實生活中的每個中國人構(gòu)成了中國力量的主體。馬克思指出，“社會本身，即處于社會關(guān)系中的人本身，總是表現(xiàn)為社會生產(chǎn)過程的最終結(jié)果?！a(chǎn)過程的條件和對象化本身也同樣是它的要素，而作為它的主體出現(xiàn)的只是個人，不過是處于相互關(guān)系中的個人”[2]。換言之，社會為人的存在與發(fā)展提供了一個廣闊的舞臺，舞臺上的演員就是現(xiàn)實的個人。歸根結(jié)底，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，首先必須認(rèn)知現(xiàn)實的13億鮮活的中國人的角色定位，明確“中國夢”與“中國人”之間這種“舞臺”與“演員”的關(guān)系。因為純粹的對夢想的求索而沒有主體作為依托是根本不存在的，即都呈現(xiàn)為一個人、一個民族、一個國家對目標(biāo)的不懈追求，寄托他們的理想與期盼。

人的主體性內(nèi)在的包含著這樣的特征，即個人的自主性、創(chuàng)造性、超越性，它們都是中國夢的主體力量的有機(jī)組成部分，現(xiàn)實的個人既不是存在于“中國夢”之外的抽象的、被動的客體，更不是“中國夢”的看客，相反，他們既是劇作者也是劇中人，是踐行中國夢的主體力量。每個人的思想、規(guī)劃、行動都會對中國夢的主體及其實現(xiàn)進(jìn)程產(chǎn)生直接影響。因此，每個中國人都應(yīng)該以東道主的責(zé)任意識，把個人力量融入到中國夢的主體力量之中。與此同時，對于整個社會來說，也應(yīng)該認(rèn)同和尊重每一個人在社會發(fā)展中的“主體”地位，達(dá)成這樣的共識：中國夢不是普通意義上的“夢想”，不是凌駕于個人之上的某種神秘力量，而是一種崇高的理想，一個偉大的目標(biāo)，且深深地蘊藏于每一個普通中國人的心中。

明確中國夢的主體力量，將使我們避免傳統(tǒng)形而上學(xué)式的錯誤觀念：把中國夢的主體視為某種“抽象化的”、“無人身”的存在物，理解為與人無關(guān)的、獨立自存的客體。按照這種理解，中國夢仿佛一架沖入云霄的飛機(jī)，而人則被視為飛機(jī)上消極被動的“旅客”，“飛機(jī)”的“起飛”、“滑行”、“著陸”等都與之沒有內(nèi)在的關(guān)系。遵循這種僵化的邏輯，中國夢將失去其真實的主體和根基。我們必須謹(jǐn)記馬克思的教誨：“首先應(yīng)當(dāng)避免重新把‘社會當(dāng)作抽象的東西同個體對立起來。”[3]要知道，中國夢是幾千年來的國家夢、民族夢，它從根本上凝結(jié)和體現(xiàn)著每一個中國人的夢想。

其二，現(xiàn)實的個人價值的實現(xiàn)是中國夢的根本目標(biāo)?，F(xiàn)實的個人是中國夢的主體力量之源泉，同時，也是其最為根本的目標(biāo)。踐行和實現(xiàn)中國夢、生成與凝聚中國夢的主體力量，不是單純的高喊口號，更不是為了其他某種外在的目的，只是為了每一個中國人的根本利益。中國夢是人民利益的匯合，是深藏在每個中國人心中的“個人夢”。習(xí)近平總書記就曾多次指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件，更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作的更好、生活得更好?！盵4]這些既是總書記的期盼，也是每一個中國人的切實的利益訴求。踐行中國夢的根本就是要從老百姓的切身利益出發(fā)，為提高人民的生活質(zhì)量、改善他們的生存環(huán)境、豐富其生命內(nèi)涵等提供和創(chuàng)造一切機(jī)會和條件，這是中國夢最為深層的價值宗旨。唯有如此，人民才能深刻體會到中國夢的真實性，才能享受到踐行中國夢所帶來的成果和福澤，進(jìn)而才會竭盡全力投入到踐行中國夢的行動中，才會自覺的為這個夢想而奮斗，將心中的“個人夢”匯合到偉大的“中國夢”之中。為此，在逐夢的過程中我們必須清楚地區(qū)分“物的因素”與“人的因素”、“物的價值”和“人的價值”，并自覺地以現(xiàn)實的個人的自身價值的實現(xiàn)作為中國夢的價值旨?xì)w。毫無疑問，踐行中國夢的形式是多種多樣的，其中包括科技水平的提高、物質(zhì)產(chǎn)品的豐富、生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展等，這些都是實現(xiàn)中國夢不可缺少的組成部分。但如果中國夢的實現(xiàn)是以忽視人的主體價值，甚至是以損害人的利益為代價的，那么，這就與中國夢的根本目標(biāo)相背離。只有充分彰顯人的主體價值，踐行中國夢才能避免盲目性、虛假性、非理性，并由此彰顯其人文關(guān)懷。在未來的逐夢的道路上，“中國力量”必將是我們披荊斬棘的磅礴之力，必將成為我們實現(xiàn)民族復(fù)興的依靠之基、勝利之本、動力之源。

馬克思主義·科學(xué)社會主義劉菲菲：馬克思理論視域下的“中國夢”二、馬克思的“世界歷史理論”與中國夢的歷史基礎(chǔ)

馬克思指出，人的現(xiàn)實性是“一切社會關(guān)系的總和”[5]60，人的存在總是依賴于實踐活動及其生存境遇。人作為有限的存在者是歷史性的存在[6]，任何先于歷史的觀點都是非歷史的，都缺乏現(xiàn)實性和具體性。因此，應(yīng)該在馬克思世界歷史理論中來探討和解讀中國夢。世界歷史是馬克思傳承黑格爾的財富，但是馬克思反對黑格爾式的思辨的、抽象化的理解，而是把世界歷史理解為生產(chǎn)實踐活動的結(jié)果，即人們現(xiàn)實的物質(zhì)實踐活動的生產(chǎn)與生活構(gòu)成了世界歷史的現(xiàn)實內(nèi)容和動力。每一代都是繼承前一代的活動成果的基礎(chǔ)上繼續(xù)前行的，這種歷史的積淀就構(gòu)成世界歷史經(jīng)驗。它的形成“不是‘自我意識、宇宙精神或者某個形而上學(xué)怪影的某種純粹的抽象行動，而是完全物質(zhì)的、可以通過經(jīng)驗證明的行動，每一個過著實際生活的、需要吃、喝、穿的個人都可以證明這種行動”[5]89。脫離開這種世界歷史理論，人的存在方式就會失去得以理解的歷史根基。

中國夢一旦脫離開人存在的世界歷史經(jīng)驗，即脫離開人的歷史性存在方式，脫離開現(xiàn)實的一定的社會歷史發(fā)展階段，我們只能抽象地理解“中國夢”。因為“中國夢”并不是主觀臆造的，它并不是一種抽象的、不變的、一個現(xiàn)成的結(jié)論，而是經(jīng)歷了前世今生的演變，承接了歷史與當(dāng)下，隨著國情世情的變化推進(jìn)的，有其深厚的歷史底蘊和艱辛的發(fā)展歷程，主要體現(xiàn)在以下四個階段。

第一階段，在1840年到1919年這段長達(dá)70多年的時間里，實現(xiàn)了從洋務(wù)派的自強(qiáng)求富夢、維新派的改良夢、農(nóng)民階級的天國夢到資產(chǎn)階級革命派的共和夢的飛躍。面對已淪為半殖民地半封建社會的清政府，先有洋務(wù)派的曾國藩、張之洞等人提出的“自強(qiáng)”、“求富”的強(qiáng)國方案，旨在采用先進(jìn)科技以救國；隨后以林則徐、魏源為代表的先賢們提出了“師夷長技以制夷”的主張，旨在是學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)軍事技術(shù)以救國；還有農(nóng)民階級領(lǐng)袖洪秀全等發(fā)動的太平天國運動，提出了《資政新篇》這樣一部發(fā)展資本主義的綱領(lǐng)，主張從經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面學(xué)習(xí)西方，希冀以制度革命救國。但上述夢想均未能實現(xiàn)。與此不同的是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，摒棄了前者通過改良救國的幻想，轉(zhuǎn)而廣泛聚集革命力量，領(lǐng)導(dǎo)多次武裝起義，并高喊“振興中華”的號角，最終取得了辛亥革命的成功，帶領(lǐng)中國人民推翻了中國幾千年的君主專制制度，才促使當(dāng)時的中國夢從維護(hù)封建制度進(jìn)行的修補(bǔ)和改良飛躍為真正的革命性變革，同時這也促進(jìn)了人們的思想上的解放，并開啟了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的道路。

第二階段，在1919年到1949年這30 年里，實現(xiàn)了從舊的資產(chǎn)階級共和夢向新民主主義的中國夢的飛躍?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論?！盵7]中國的先進(jìn)分子經(jīng)過反復(fù)的比較和思考，接受了十月革命傳來的馬列主義，建立了中國共產(chǎn)黨。從此，在中國古老的大地上出現(xiàn)了完全新式的、以馬列主義為行動指南的工人階級政黨，這是開天辟地的大事件，自從有了共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新。黨領(lǐng)導(dǎo)人民大眾掀起反帝反封建的革命浪潮并最終取得廣泛的勝利，建立新民主主義的中國，實現(xiàn)了從孫中山的舊民主主義革命向新民主主義革命的飛躍。這就是這一時期的中國夢。正是在它的領(lǐng)航下，黨和人民共同經(jīng)歷了艱難困苦的大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、人民解放戰(zhàn)爭的洗禮， 終于在1949年取得了新民主主義革命的勝利，開辟了中國歷史新紀(jì)元，中國人民實現(xiàn)了夢寐以求的民族解放和國家獨立。

第三階段，在1949年到1978年這近30年里，是我黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民有步驟地實現(xiàn)由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的時期。這期間，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體率領(lǐng)人民取得新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國并確立社會主義制度，開始探索全面建設(shè)社會主義的道路，提出了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的復(fù)興夢想。1964年，周恩來總理提出建設(shè)“四個現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)的設(shè)想：“從第三個五年計劃開始，我國的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以按兩步來考慮：第一步，建立一個獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國經(jīng)濟(jì)走在世界的前列?！盵8]從整體上看，我國在當(dāng)時一窮二白的條件下建立了完整獨立的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、文化教育和科學(xué)技術(shù)等方面都取得了突出成就。這為現(xiàn)當(dāng)代中國建設(shè)強(qiáng)國之路奠定了堅實的政治前提和制度基礎(chǔ)，使古老的中國重新屹立于世界民族之林，其成績是不可磨滅的。

第四階段，從1978年至今，這30多年來實現(xiàn)了從社會主義建設(shè)的艱辛探索到中國特色社會主義持續(xù)高速發(fā)展的飛躍。這一時期的中國夢首先是以鄧小平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體面對新時期的局面提出了“三步走”戰(zhàn)略，就此打開了中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及民族復(fù)興的道路：以江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論偉大旗幟，堅持“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)揚求真務(wù)實、開拓進(jìn)取精神，深入開展理論創(chuàng)新，不斷豐富和完善中國特色社會主義理論體系，堅定不移地推進(jìn)改革開放，大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化和和諧社會，著力推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，全面加快小康社會建設(shè)步伐，開創(chuàng)了中國特色社會主義偉大事業(yè)的新局面。今天的中國，不僅成功地實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，而且正以世界上少有的速度持續(xù)發(fā)展起來。黨的十八大后，習(xí)近平總書記明確指出：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。”

歷史經(jīng)驗是極其珍貴的，中國夢的發(fā)展歷程向我們展示了：中國夢是一個承接了歷史與當(dāng)下、自發(fā)到自覺、落后到富強(qiáng)、理想變現(xiàn)實的偉大歷程。它既有著深厚的歷史底蘊，更有著廣泛的現(xiàn)實實踐的基礎(chǔ)；既有著鮮明階段性的劃分，更有持續(xù)發(fā)展的共同目標(biāo)。它深刻地道出了中國近代以來歷史發(fā)展的主題是中華民族偉大復(fù)興。在這近200年的歷程中，無論是革命、建設(shè)還是改革開放時期，“自強(qiáng)”、“求富”、“共和”是映襯在各個歷史階段的永恒的主題，中國人民不斷追尋、不懈奮斗只為了實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興的目標(biāo)。由此，中國夢是世界歷史經(jīng)驗的結(jié)晶，有著現(xiàn)實的歷史根基。

三、馬克思 “人的全面自由發(fā)展”與中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵

“實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸?！笔侵袊鴫舻谋举|(zhì)內(nèi)涵，就其最終價值導(dǎo)向而言，中國夢與馬克思關(guān)于人全面而自由發(fā)展的理論具有內(nèi)在的邏輯一致性。

馬克思認(rèn)為，全面而自由的發(fā)展不是傳統(tǒng)意義上的一般發(fā)展，而是建立在社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富，沒有階級剝削與壓迫，實行各盡所能、按需分配的未來共產(chǎn)主義社會基礎(chǔ)上的人的自由而全面的發(fā)展。按照馬克思主義的設(shè)想，未來的共產(chǎn)主義社會將建立在作為階級統(tǒng)治工具的國家完全消亡、消滅私有制的基礎(chǔ)之上，城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間、腦力勞動和體力勞動之間不存在任何差別，全體社會勞動者的積極性極大提高，社會物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提升，實行各盡所能、各取所需，最終實現(xiàn)每個人全面而自由的發(fā)展。由此可見，馬克思主義所創(chuàng)立的全面而自由的發(fā)展理論是人與自然、人與社會、人與人之間根本矛盾的真正解決，是作為人類發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在邏輯歸宿。而中國夢的基本內(nèi)涵是“實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸?！?，這簡單的三條并不是空洞的漫天設(shè)想，而是從當(dāng)前我國的實際情況出發(fā)，目的是要切實解決我國改革開放30多年來持續(xù)快速發(fā)展的進(jìn)程中存在的諸多現(xiàn)實矛盾，如發(fā)展中的區(qū)域、城鄉(xiāng)、工農(nóng)、腦力勞動者和體力勞動者之間的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)，各階層經(jīng)濟(jì)收入差距過大，環(huán)境污染嚴(yán)重、轉(zhuǎn)變方式、調(diào)整結(jié)構(gòu)步履維艱，官員腐敗、高房價現(xiàn)象非常普遍，人民的幸福感不強(qiáng)。只有合理的解決這些發(fā)展中的問題，才有可能實現(xiàn)中國夢。中國夢作為中國特色社會主義建設(shè)的新時期關(guān)于未來發(fā)展道路的規(guī)劃，其內(nèi)在邏輯的延伸無疑與馬克思主義關(guān)于“人的全面自由發(fā)展”的闡述是一致的。

人民幸福是實現(xiàn)中國夢的根本，同時也是實現(xiàn)全人類的終極幸福的根本。“有夢想，有機(jī)會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來?！盵1]人民幸福是中國夢、民族夢、個人夢的共同旨?xì)w，也是實現(xiàn)夢想的根本出發(fā)點和落腳點。實際上，人民幸福的基礎(chǔ)絕不僅是單純的追求物質(zhì)財富的累積，還包括創(chuàng)造為人的全面而自由的發(fā)展所需要的其他條件，要實現(xiàn)人的真正全面而自由的發(fā)展，人們就不能只追求物質(zhì)財富。也就是說，在中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的新時期，要實現(xiàn)人民幸福，必須在發(fā)展中注重保障民生，要為民謀利、替民解憂，解決好、處理好人民最關(guān)心的根本利益問題。“努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”[9]的目標(biāo)持續(xù)取得新進(jìn)展，“不斷實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益”[10]，使取得的成果更多更公平地惠及全體人民。在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)，實現(xiàn)每個人的自由而全面的發(fā)展，實現(xiàn)每個人的幸福。

中國夢雖源于中國、為了中國、屬于中國，同時也屬于世界。因為中國夢不僅造福中國人民，也造福世界人民；中國夢的踐行與實現(xiàn)不僅需要世界其它國家和地區(qū)發(fā)展的支撐，也是世界走向和諧的內(nèi)在要求。中國夢與世界夢是相互承接的，它們有著共同的價值歸宿即謀求人民幸福。換言之，“中國夢”并不是對外部世界構(gòu)成威脅的一枝獨秀，反而為鄰國乃至世界各國人民創(chuàng)造了大量合作、共贏的機(jī)遇?！爸袊鴫簟钡膶崿F(xiàn)符合世界上大多數(shù)國家和人民的利益。中國一直極力提倡包容性增長，旨在讓全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果能夠惠及世界上的所有國家，實現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十八大報告指出：“我們將堅持與鄰為善、以鄰為伴，鞏固睦鄰友好，深化互利合作，努力使自身發(fā)展更好惠及周邊國家。”[11]習(xí)近平對外也一直強(qiáng)調(diào)我們將“始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開發(fā)戰(zhàn)略，致力于同世界各國發(fā)展友好合作關(guān)系，履行應(yīng)盡的國際責(zé)任和義務(wù)”[1]。由此可見，中國在致力于實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢的同時，也關(guān)注世界其它國家的平等發(fā)展權(quán)，以合作、共贏求共同發(fā)展，旨在于為實現(xiàn)全人類的幸福貢獻(xiàn)一份力量。

綜上所述，中國夢視域廣闊、內(nèi)涵豐富，是當(dāng)代中國高昂的主旋律，是推動中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正能量，是中國特色社會主義面向世界、面向未來的有力闡釋?！爸袊鴫簟辈粌H是國家的夢，個人的夢，也是世界的夢。它不僅源于中國、為了中國、屬于中國，同時也屬于世界；不僅造福中國人民，也造福世界人民。它正確地反映了中華民族近代以來無數(shù)炎黃子孫的共同期盼，合乎人類社會發(fā)展的規(guī)律，也合乎馬克思的理論旨?xì)w。在馬克思理論的視域中全面、透徹地把握中國夢的深刻內(nèi)涵，對于我們進(jìn)一步堅定信仰、樹立自信、實現(xiàn)自強(qiáng)，努力建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，推進(jìn)全世界和平發(fā)展，開放、多元合作、共贏、和諧，具有重大的理論和實踐意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N].光明日報，2013-3-18（1）.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第八卷[M].北京：人民出版社，2009：204.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009：188.

[4]習(xí)近平.在中央政治局常委中外記者見面會上的講話[N].人民日報，2012-11-16（4）.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6]郝繼松.論人的歷史性存在方式[J].大連大學(xué)學(xué)報，2013（5）：77-80.

[7]毛澤東.毛澤東選集：第四卷[M].北京：人民出版社，1991：1471.

[8]周恩來.周恩來選集：下卷[M].北京：人民出版社，1984：439.

[9]中央文獻(xiàn)研究室.十七大以來重要文獻(xiàn)選編：上[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009：438.

[10]中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編：中[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006：1091.

[11]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[R].北京：人民出版社，2012：48.

責(zé)任編輯：孔九莉