論對馬克思主義大眾化傳播內(nèi)容的“對抗性”解讀的

陸彥明

摘要 本文從傳播學角度，首次提出和描述了在馬克思主義大眾化傳播過程中的一種普遍現(xiàn)象，就是對馬克思主義大眾化傳播內(nèi)容的“對抗性解讀”。這種“對抗性解讀”嚴重削弱了馬克思主義大眾化傳播的效果，進而分析了“對抗性解讀”在中國出現(xiàn)的深層次原因，提出了提升馬克思主義大眾化傳播效果的對策建議。

關鍵詞 馬克思主義大眾化；傳播；對抗性解讀

中圖分類號G206 文獻標識碼A

從傳播學的角度來看，馬克思主義大眾化的過程，本質(zhì)上也是一個意識形態(tài)傳播和接受的過程；影響馬克思主義大眾化傳播效果的因素很多，其中對大眾化傳播內(nèi)容的“對抗性解讀”現(xiàn)象，尤其應該引起我們的高度關注。

從馬克思主義大眾化傳播途徑來看，大眾傳媒是傳播的主要渠道。因此，下面的討論，局限在大眾傳媒在馬克思主義大眾化傳播中的傳播效果的分析。

一、“對抗性”解讀嚴重削弱了馬克思主大眾化傳播的效果

（一）霍爾模式與對抗性解讀

從傳播學的角度來看，馬克思主義大眾化傳播的過程，也是傳者與受眾對符號進行編碼和解碼的過程。傳者通過一定的規(guī)則來制造或生產(chǎn)傳媒內(nèi)容，并表達一定的意義，這一過程被稱為“制碼”或“編碼”。受眾在閱讀文本時，同樣會依據(jù)一定的規(guī)則，從媒介文本中解讀意義，這一過程就是“解碼”。大眾媒介所傳遞的信息正是在受眾對媒介內(nèi)容解碼的過程中產(chǎn)生意義的。

英國著名文化學者霍爾認為，受眾在解碼過程中可能有三種不同的解碼立場。第一種與權(quán)力密切相聯(lián)，是從葛蘭西霸權(quán)理論中生發(fā)下來的“主導一霸權(quán)的立場”，從這種立場進行的解讀，我們叫做“優(yōu)勢解讀”。也就是說，受眾對文本的意義解讀完全是按照傳者的設定進行的，完全贊同傳者的觀點；第二種是“協(xié)商的代碼或立場”。從這種立場進行的解讀，我們叫做“協(xié)商式解讀”。也就是說，受眾對文本意義的解讀，有些認同傳者的觀點，有些并不認同；第三種立場是“對抗代碼”。從這種立場進行的解讀，我們叫做“對抗式解讀”。也就是說，受眾完全理解傳者在說什么，但卻從相反的意義去理解文本的內(nèi)涵。

霍爾模式對我們從傳播學角度來理解馬克思主義大眾化傳播過程，有重要的啟示意義。

首先，按照霍爾的理論，馬克思主義大眾化的傳播效果不僅取決于理論本身（即文本），還取決于受眾如何解讀。因為霍爾模式將傳播效果分析的重點從文本轉(zhuǎn)向了受眾，認為受眾才是意義生發(fā)的場所。

可以說，霍爾模式解決了一個重大的問題：意義不是由傳播者單方面“傳遞”給受眾的，而是由傳播者與受眾通過“制碼/解碼”機制而“建構(gòu)”的。文本解讀是一種社會活動，是一種社會談判過程。這就要求我們，在研究馬克思主義大眾化傳播效果的時候，要高度重視受眾是如何解讀馬克思主義大眾化傳播內(nèi)容的。受眾在信息接受方面是“主動的、積極的”，而不是我們以前想象的那樣是“被動的、消極的”。

其次，提出了“對抗性解讀”的概念。這一概念對我們研究影響當代馬克思主義大眾化傳播效果的阻礙因素有重要啟發(fā)意義。

（二）兩個典型的“對抗性”解讀現(xiàn)象

在當代中國，對馬克思主義大眾化傳播內(nèi)容的“對抗性”解讀現(xiàn)象有很多，試舉兩例。

案例一：中央電視臺2007年12月19日發(fā)布“2007年全國電視觀眾抽樣調(diào)查”的結(jié)果。這項調(diào)查顯示，全國觀眾最喜愛的電視欄目是《新聞聯(lián)播》，緊隨其后的是《焦點訪談》和《同一首歌》。這次調(diào)查是中央電視臺第五次進行全國電視觀眾抽樣調(diào)查，前四次調(diào)查的時間分別是1987年、1992年、1997年和2002年。央視為保證調(diào)查結(jié)果的客觀、公正和準確，調(diào)查的抽樣設計以及結(jié)果數(shù)據(jù)的加權(quán)由中國科學院系統(tǒng)研究所研究員馮士雍承擔，并經(jīng)過了由國家統(tǒng)計局、中國傳媒大學、中國人民大學、國家廣電總局計財司、央視索福瑞媒介研究有限公司等單位的專家所組成的論證組的論證。這是主流媒體對《新聞聯(lián)播》的看法，但是民間怎樣評價《新聞聯(lián)播》的呢？

劇作家沙葉新將《新聞聯(lián)播》內(nèi)容概括為：“會議沒有不隆重的，閉幕沒有不勝利的；講話沒有不重要的，鼓掌沒有不熱烈的；決議沒有不通過的，人心沒有不振奮的；接見沒有不親自的，看望沒有不親切的；班子沒有不團結(jié)的，群眾沒有不滿意的；效率沒有不顯著的，成就沒有不巨大的；抗洪沒有不英勇的，搶救沒有不及時的；美國沒有不友好的，前總統(tǒng)沒有不是老朋友的….一”總之，新聞聯(lián)播前十分鐘領導都很忙，中間十分鐘中國老百姓生活得很幸福，最后十分鐘世界人民生活在水深火熱之中。

在這里，我們顯然看到的是與主流媒體的聲音完全不同的另一種解讀。

案例二：關于春運。下面這個段子來自央視主持人趙普的博客。段子是這樣說的：“春運，其實就是春節(jié)運動會的簡稱。舉辦方：中國鐵道部。運動員：學生代表團、外來務工人員代表團、探親家庭代表團。項目一：排隊買票。項目二：站立候車。項目三：負重暴走。項目四：負重原地站立N小時。經(jīng)過艱難的長途跋涉，運動會產(chǎn)生了前三名。第一名：中國鐵道部。第二名：車站內(nèi)部人員。第三名：黃牛黨。通過這次運動會，人們的耐力和爆發(fā)力得到了充分的鍛煉，沒取得好成績的在家休整幾天后再參加返程運動會。所以，春運=春節(jié)運動會=全民健身。從這個意義上講，國家體育總局應劃入鐵道部，因為這和我們的“舉國體制”是高度一致的?！?/p>

趙普評論道：很遺憾，由于本人水平有限，他們非但不聽我解釋且投來鄙視的目光，這導致我一路郁悶一路困惑，我們做了那么多的正面報道，廣大鐵路干部職工是多么不容易??！每年都想出那么多的辦法、采取了那么多的措施。是誰這么和中國鐵路過不去呢？是誰這么別有用心呢？

其實，這種對抗性解讀的案例還有很多很多。近日，全國人大常委會表決通過個人所得稅法修正案，將個稅起征點由2000元提高到3500元。有關部門表功說，多達6000萬人不再需要繳納個人所得稅。然而，網(wǎng)民似乎不太領情，發(fā)帖調(diào)侃：“加稅如山倒，減稅如抽絲?！痹跒槠谝粋€多月的修正案征求意見中，公眾提出了超過23萬條意見，創(chuàng)下人大單項立法征求意見之最。

應該講，這些年來，盡管我們的大眾傳媒不遺馀力地宣傳黨的路線、方針和政策，宣傳中國特色的社會主義，進行馬克思主義大眾化的傳播，但受眾并不買賬，他們不是從傳播者希望的意義去解讀，相反，做出了所謂的“對抗性解讀”。

毫無疑問，這種對抗性解讀嚴重削弱了馬克思主義大眾化傳播的效果，這確實值得所有馬克思主義大眾化傳播主體進行深刻的反思。到底什么地方出現(xiàn)了問題？二、當代中國馬克思主義大眾化傳播中“對抗性解讀”的成因

在馬克思主義大眾化傳播過程中，為什么會出現(xiàn)嚴重的“對抗性解讀”的現(xiàn)象？我們認為主要有以下幾個原因。

（一）社會分層的多元化是受眾做出這種“對抗性解讀”的社會基礎

伴隨著改革開放，中國的社會階層出現(xiàn)了多元化，從以前的工農(nóng)兵學商分化為現(xiàn)在的十大社會階層。這十大階層是，國家與社會管理者階層、經(jīng)理人員階層，私營企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個體工商戶、商業(yè)服務業(yè)階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動者階層、城鄉(xiāng)無業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)階層。

伴隨著社會階層的多元化，出現(xiàn)了不同階層利益的多元化。以前在計劃經(jīng)濟時代利益沒有分化，現(xiàn)在則完全不同。不同階層利益的多元化，是導致對同一個傳播內(nèi)容作出不同解讀的社會基礎。因為按照霍爾模式，文本解讀是一種社會活動，是一種社會談判過程。文本的意義是由傳播者與受眾通過“制碼/解碼”機制而“建構(gòu)”的。社會階層的多元化必然導致意義“建構(gòu)”的多元化。

（二）信息革命，特別是互聯(lián)網(wǎng)和微博的出現(xiàn)，使得原來潛在存在的“對抗性解讀”顯性化

法國哲學家?？抡J為，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生之前的傳統(tǒng)社會管理，是一個“全景監(jiān)獄”，就像一個體育館，底下老百姓在體育館的每個格子里，他們互相聯(lián)系不上。但社會管理者是站在體育館的頂上，他可以看到他管理的每一個人，而被管理的人是看不到頂上這個人的；或者說領導是居高臨下的，他能看到老百姓的一舉一動，而老百姓卻看不到他，相互之間也聯(lián)系不上。那么，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生之后的社會管理，就像一個體育場，領導者是站在體育場的場中央，老百姓在看臺上每個人都可以看到領導，而老百姓之間也可以互相聯(lián)系。因此，互聯(lián)網(wǎng)和微博的出現(xiàn)完全改變了社會管理的方式。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，每個人都是一個自媒體，人人都可以表達意見和評論，從而使之前散落在民間的不同意見出現(xiàn)了聚合，使原來潛在的不同看法和意見轉(zhuǎn)化為明顯的對抗性解讀。

應該說，社會出現(xiàn)利益分化沒有關系，如果沒有新媒體的出現(xiàn)，大規(guī)模的對抗性解讀仍然不能變?yōu)楝F(xiàn)實。

（三）對抗性解讀日益泛濫是“兩個輿論場”之間沖突的表征

1998年新華社總編輯南振中提出了“兩個輿論場”的理論。他認為，在中國現(xiàn)實生活中實際存在著兩個“輿論場”：一個是老百姓的“口頭輿論場”；一個是新聞單位著力營造的“媒體輿論場”。并認為“兩個輿論場”存在著相互脫節(jié)的危險性或者沖突的可能性。對人民群眾的生活狀況和基本情緒了解的越多，“兩個輿論場”重疊的部分越大，主流媒體引導社會輿論的針對性和有效性就越強；對人民群眾的情緒了解得越少，“兩個輿論場”重疊的部分越小，主流媒體引導社會輿論的針對性和有效性就越弱。如果“兩個輿論場”根本不能重疊，主流媒體就有喪失輿論影響力的危險。

可惜的是，近年來，作為馬克思主義大眾化傳播主體的主流媒體，日益被“邊緣化”。這種被“邊緣化”來自于主流媒體公信力的不斷下降?，F(xiàn)如今主流媒體公信力的下降已經(jīng)成為傳播學界的共識。主流媒體的公信力和早些年間已經(jīng)沒法相提并論。

早些年間，若發(fā)生什么問題，黨中央可以通過《人民日報》的一篇社論扭轉(zhuǎn)局面。就像鄧小平1979年談到的情形：“《人民日報》對上訪問題發(fā)表過兩篇文章，時間相隔不久。第一篇是9月17日，文章一出去，上訪人員呼嚕呼嚕地都上來了；第二篇是10月22日，文章把道理講清楚了，上訪人員很快就減少了。這說明什么呢？說明單單是報紙輿論就可以發(fā)生這樣大的影響?！边@兩篇社論的標題分別是《確實解決“文革”遺留問題》、《正確對待上訪》。當時鄧小平要求：“我們的工作一定要跟上，包括我們的輿論工具也要跟上。每個地方、每個單位遇到任何問題，都應該主動向群眾宣傳和解釋，做好工作?！蹦菚r，傳媒的公信力很高，對于輿論的影響是自然發(fā)生的。

那么，主流媒體的公信力為什么會不斷下降？按照人民網(wǎng)評的觀點，最重要的不過是三點：在突發(fā)公共事件發(fā)生之初，官方反應遲緩，新聞發(fā)布沒幾句實話，反而指責群眾“不明真相”；在事件發(fā)展演變過程之中，總是試圖以封堵信息甚至抓捕網(wǎng)民的手段，來打壓或控制民間輿論場；在事態(tài)平息后，沒有痛定思痛，反躬自省，認真修復制度的漏洞。而平時，官方媒介對群眾焦慮的問題關注不夠，正面宣傳流于“自說自話”，甚至“自娛自樂”。

由于公信力的缺失，主流媒體營造的“媒體輿論場”逐漸喪失了對民間“口頭輿論場”的引導作用。從而使得“兩個輿論場”重疊部分越來越小，最終致使對抗性解讀日益泛濫。

（四）“兩個輿論場”沖突的根源則在于社會環(huán)境惡化及其帶來的官民之間的對立

“兩個輿論場”沖突的實質(zhì)是什么？實際上是官民之間的對立。為什么這么說？因為，在我國，媒介是黨的“喉舌”，是政府行政職能的延伸，是黨和政府的宣傳機器，是從屬于政治權(quán)力的，政府直接控制媒介。媒介與政府在公眾面前表現(xiàn)出來的是一體化的關系。

學者陳懷林認為，傳媒是黨政領導部門開動起來的行政機器上的“齒輪和螺絲釘”，在“宣傳部門”型的傳媒制度體系中，傳媒主管實際上是政府（或上級部門）在傳媒的代理人。傳媒主管的職責是保證傳媒正常運作，為政府提供宣傳和公關服務。

那么，官民對立的原因是什么？是近些年來社會環(huán)境的惡化。具體表現(xiàn)在：腐敗現(xiàn)象越演越烈、貧富差距日益擴大、社會矛盾處于高發(fā)期等等。特別是：1.黨的理論宣傳與黨的干部的實際行為之間的差距太大，讓人沒法理解；2.一些黨的干部徹底喪失理想、信念。

三、變對抗性解讀為協(xié)商式解讀和優(yōu)勢解讀

從上面的分析，我們可以看出，要變對抗性解讀為協(xié)商式解讀甚至優(yōu)勢解讀，關鍵是要打通兩個輿論場。為此，我們認為必須做到：

（一）拿出勇氣，堅定不移地進行政治體制改革和經(jīng)濟體制改革。消除社會矛盾，化解官民之間的對立，為打通兩個輿論場奠定情感認同的基礎。我們認為，在馬克思主義大眾化傳播過程中，建設馬克思主義大眾化傳播的良好社會氛圍是很重要的。這些良好的社會氛圍包括：堅決反腐敗，樹立社會正氣、恢復傳統(tǒng)道德等。

（二）亟待重塑政府和媒體的公信力，避免“塔西佗陷阱”?！八髻⑾葳濉钡妹诠帕_馬時代的歷史學家塔西佗，是指當政府部門失去公信力時，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認為是說假話、做壞事，這一定律在近年來的社會群體突發(fā)事件中有充分的體現(xiàn)。因此，重塑政府和媒體的公信力刻不容緩。

（三）作為馬克思主義大眾化傳播主體的主流媒體，必須改變自己的傳播策略。主流媒體必須改變態(tài)度，深刻認識到：表達社會輿論是引導社會輿論的前提，而要表達社會輿論，就必須首先正視社會輿論、了解社會輿論、研究社會輿論。

參考文獻

[1]陸學藝.當代中國社會階層研究報告，社會科學文獻出版社，2002年1月第1版.

[2]南振中.學習點亮人生，團結(jié)出版社：2011年4月第1版.

[3]鄧小平文選.第2版2卷228—229.人民出版社，1994.