滁州 金陵鎖鑰 江淮保障

夏塵

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。

春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

——唐·韋應(yīng)物 《滁州西澗》

滁州地處今安徽省東部，長(zhǎng)江下游北岸，長(zhǎng)江三角洲西部，蘇皖交匯地區(qū)。因其地處江淮之間，素有“金陵鎖鑰”、“江淮保障”之名，城雖小，故事卻不少，古往今來(lái)皆是一處名士揮毫灑墨、腳踏風(fēng)流的地方。

寫滁州最出名的詩(shī)當(dāng)是韋應(yīng)物的《滁州西澗》，從滁城出小西門半里多路，小沙河從花山流過(guò)來(lái)，經(jīng)過(guò)石瀨澗、烏土河，曲曲折折從上水關(guān)流進(jìn)滁城，在上水關(guān)以前的這幾里河道，就叫做西澗。這里有橋，是古時(shí)滁州通向北方的要道。

韋應(yīng)物筆下的滁州西澗

《滁州西澗》此詩(shī)寫于唐德宗建中四年，詩(shī)人出任滁州刺史期間。初到滁州的韋應(yīng)物，寫下的幾首詩(shī)，都是對(duì)長(zhǎng)安、親友的懷念。秋夜，月色，樓中，笛聲……這些是他詩(shī)句里出現(xiàn)最多的意象，詩(shī)里的滁州，不過(guò)是荒草蓁蓁、溪水恣肆，那時(shí)的瑯琊也只是清榮峻茂，老樹(shù)寒煙。

隨著時(shí)光的流逝，韋應(yīng)物慢慢適應(yīng)了滁州的風(fēng)物人情，他那年少時(shí)的雄心也日漸消磨，滁州的水光山色正吻合了傾心于儒佛之道的心境。作者游覽至滁州西澗，寫下了這首詩(shī)情濃郁的小詩(shī)。該詩(shī)描寫了春游滁州西澗賞景和晚潮帶雨的野渡所見(jiàn)，詩(shī)里寫的雖然是平常的景物，但經(jīng)詩(shī)人的點(diǎn)染，卻成了一幅意境幽深的有韻之畫。首二句寫春景、愛(ài)幽草而輕黃鸝，以喻樂(lè)守節(jié)，而嫉高媚；后二句寫帶雨春潮之急，和水急舟橫的景象，蘊(yùn)含一種不在其位，不得其用的無(wú)可奈何之憂傷。及至后來(lái)，韋應(yīng)物深愛(ài)瑯琊勝景，不時(shí)登山聽(tīng)泉，更多的是游賞近郊西澗，并在澗邊栽柳，裝點(diǎn)秀麗景色，在這里他寫下了《乘月過(guò)西澗渡》、《再游西郊渡》、《西澗即事》、《西澗種柳》等詩(shī)篇。

從長(zhǎng)安惡少到滁州刺史

“長(zhǎng)安惡少出名字，樓下劫商樓上醉”中“長(zhǎng)安惡少”可是大名鼎鼎，臭名昭著，這里的惡少就是當(dāng)時(shí)京城的官二代——韋應(yīng)物，15歲起跟隨那些在皇帝身邊的侍衛(wèi)和羽林軍們，混成了長(zhǎng)安城里一等一囂張跋扈的少年，并成為唐玄宗的親身三衛(wèi)郎，仰仗著皇帝的呵護(hù)，燒殺搶掠，無(wú)惡不作。

年少時(shí)期的韋應(yīng)物愚昧無(wú)知，他幾乎沾染上了江湖混混所有的惡習(xí)，20歲時(shí)迎娶16歲的元蘋后惡習(xí)依舊，與狐朋狗友出入于花街柳巷，三天兩頭眠花臥柳，酩酊大醉。

安史之亂之后，唐玄宗倉(cāng)皇逃到蜀地，韋應(yīng)物紙醉金迷的生活也就此終結(jié)。從那時(shí)起他開(kāi)始節(jié)衣縮食的日子，并發(fā)揚(yáng)頭懸梁錐刺股的精神，勵(lì)志苦讀經(jīng)史子集。終在27歲的那一年考取進(jìn)士，出任洛陽(yáng)丞。

隨后，他重返都城長(zhǎng)安，直到40歲的那年秋天，一場(chǎng)莫名其妙的疾病奪取了妻子的生命。他深感悲痛，毅然辭去了櫟陽(yáng)縣令的職位，在長(zhǎng)安閑居了一年。悲痛欲絕的他，常常獨(dú)自一人在終南山躑躅不已。隨后的時(shí)光，韋應(yīng)物一直在絕望和希望中茍且偷生，從尚書(shū)比部員外郎到滁州刺史，他從未找到過(guò)真正的自我。

韋應(yīng)物一路迤邐南下，已是深秋時(shí)節(jié)的滁州卻是“芙蓉露下落，楊柳月中疏”，如此美麗的秋景無(wú)疑可以慰藉韋應(yīng)物孤寂落寞的心。在這里，在夢(mèng)里，他有可能邂逅他的亡妻，可他明白與妻子早已天各一方，是時(shí)間將他們的愛(ài)情徹底埋葬了。

韋應(yīng)物天性中有一種對(duì)自然的熱愛(ài)，他走進(jìn)滁州西南的深山幽谷，把更多的精力投入到了美好風(fēng)光中，多幾分自得，多幾分陶醉，多幾分悠然。

滁州西澗的前世今生

滁州西澗在什么地方，眾說(shuō)紛紜，是自宋代以來(lái)就爭(zhēng)論不休而至今尚無(wú)定論的千年話題。宋代以后，滁人依據(jù)《滁州西澗》詩(shī)意，在澗邊建有野渡庵、野渡橋、幽草亭。清代乾隆年間，著名詩(shī)人王士禎曾賦詩(shī)一首《西澗》，光緒《滁州志》則詳細(xì)地?cái)⑹隽恕靶∩澈印卞藻平倮锏脑戳?，最后說(shuō)“又東，合金家橋下之水，為烏兔河，有橋曰烏西澗湖兔橋。又東，入上水關(guān)。以在州之西，又名曰西澗，唐韋應(yīng)物《滁州西澗》詩(shī)，寫的便是這里。上有野渡橋，即取詩(shī)意也”。根據(jù)有關(guān)方志記載，野渡庵在民國(guó)時(shí)期尚存，毀于侵華日寇之手。野渡橋、幽草亭也早已坍塌。1958年，滁州修建了城西水庫(kù)（現(xiàn)今稱為西澗湖），將韋應(yīng)物筆下所描述的西澗大部分淹去。

現(xiàn)今的西澗湖上游有一處未被水庫(kù)淹沒(méi)的地方，便是湖中的螃蟹島。螃蟹島離滁州市區(qū)十公里，有一條公路可直達(dá)，小島三面環(huán)水，四季如春，花草繁茂，風(fēng)景秀麗，是回歸自然、放飛自我的好地方。

滁州十二景，六景在西澗

古時(shí)滁州有十二美景，其中六景便在現(xiàn)今的西澗湖，這六景分別是被湖淹沒(méi)的西澗春潮以及石瀨飛瓊、湖南邊豐山上的豐嶺祥云、湖西北山上的清流瑞雪、湖西南的花山簇錦以及湖南邊山坡間的柏子靈湫。

昔日澗旁野渡，今時(shí)湖邊農(nóng)家

在韋應(yīng)物筆下，當(dāng)時(shí)的西澗野渡口，沒(méi)有行人過(guò)往，只有一葉閑橫的扁舟，場(chǎng)景可謂凄清、荒涼。而時(shí)過(guò)千載，現(xiàn)今的滁州西澗湖邊多了不少新景致，澗邊滁菊種植園里面的白菊，除了給西澗湖增添些許生氣之外，現(xiàn)已成為中國(guó)四大藥菊之首，為當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)了可觀的收入。除了種植滁菊之外，在西澗的北邊也建起了新農(nóng)村，許是受到韋應(yīng)物詩(shī)意的影響，當(dāng)?shù)鼐用窠o新農(nóng)村起了一個(gè)別致的名字——水墨灣。當(dāng)?shù)貜浡緲愕纳顨庀?，人們?nèi)粘龆鳎章涠?。不過(guò)，也有在城里工作的人來(lái)此定居，可能圖的就是西澗湖旁嫻靜安逸的生活。

西澗堤壩下，墨客競(jìng)折腰

在西澗湖的堤壩下便是滁州老城，有著悠久歷史和文化。除韋應(yīng)物的詩(shī)篇最初將滁州帶入中國(guó)文學(xué)史外，影響滁州最深，讓滁州風(fēng)光聞名于世的則是宋代的大文學(xué)家歐陽(yáng)修，耳熟能詳?shù)拿洹白砦讨獠辉诰啤奔词浅鲎运摹蹲砦掏び洝贰W陽(yáng)修，北宋文學(xué)家、史學(xué)家，金石學(xué)的創(chuàng)始人。字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)“六一居士”，吉水（今江西）人。曾任樞密副使，參知政事，直言敢諫，參加過(guò)“慶歷新政”的改革運(yùn)動(dòng)。慶歷五年（1045年），甥張氏犯法，諫官錢明逸因財(cái)產(chǎn)事乘機(jī)捕修下開(kāi)封府獄。皇上派人查考，實(shí)屬誣陷，乃被釋。卻又被降為左正言知制誥，離開(kāi)京城擔(dān)任滁州太守。到任第二年，年四十，自號(hào)醉翁，智仙和尚為他修了醉翁亭。在滁州的兩年多，是歐陽(yáng)修文學(xué)創(chuàng)作的興盛時(shí)期，留下了一百多首詩(shī)詞以及《醉翁亭記》、《豐樂(lè)亭記》等著名的散文。

歐陽(yáng)修到滁州為官，雖然是被貶外放，但滁州的美麗與雅靜，陶冶了他的情操，凈化了他初赴任的煩躁。他愛(ài)上了滁州，致力于滁州山水風(fēng)景的建設(shè)。他修繕醉翁亭，修豐樂(lè)亭，修讓泉，修幽谷泉，作記立碑，一時(shí)傳頌，引來(lái)無(wú)數(shù)文人墨客，滁州也因他而揚(yáng)名天下。人們仰慕他的道德，仰慕他的才學(xué)，有的甚至還追隨他，跟他到滁州來(lái)學(xué)習(xí)，這些人就成了他游宴時(shí)的賓客。現(xiàn)在能考證的有曾鞏、蘇舜欽、谷正、梅堯臣、徐無(wú)黨、徐無(wú)逸、焦千之、謝絳等名士，也有當(dāng)時(shí)也在滁為官的州佐杜彬、判官謝某等，還有一些尚無(wú)功名的書(shū)生。

而這些游宴的賓客，都為滁州的文化底蘊(yùn)添上了自己的一筆，如“南豐先生”曾鞏，就留下了諸如《幽谷晚飲》、《游瑯琊山》、《瑯琊溪》、《瑯琊泉石篆》等詩(shī)，以及散文《醒心亭記》等。其賓客也或多或少留下了屬于自己的墨寶，這里就不一一列舉了。

滁州舊地，出了三位開(kāi)國(guó)皇帝

滁州，雖是偏僻州地，卻屬龍脈風(fēng)水，從這塊土地上先后走出三位開(kāi)國(guó)皇帝：晉孝元帝司馬睿、宋太祖趙匡胤、明太祖朱元璋。在三位皇帝中，瑯琊王司馬睿永嘉之亂逃亡到滁地躲避災(zāi)難，由滁渡江建東晉登基帝位；宋太祖還是后周將領(lǐng)時(shí)在滁州清流關(guān)大捷并得到重要謀臣趙普建立了自己日后稱帝的實(shí)力；明太祖朱元璋，建功立業(yè)于滁州鳳陽(yáng)，屯兵十萬(wàn)，由此建立大明江山。

自從出了個(gè)朱皇帝，十年倒有個(gè)九年荒

明朝時(shí)期，因?yàn)橹煸白约旱乃接妥匀粸?zāi)害，造成百姓生活窘迫不堪，這都是不爭(zhēng)的事實(shí)。但在640多年前，鳳陽(yáng)人民忍受了高原強(qiáng)盜，97年暗無(wú)天日的奴隸生活，漢人家娶新娘，新娘的第一夜也要讓給蒙古兵的恥辱，漢人十戶連坐，一人反抗，十戶滿門抄斬的殘暴。草原惡狼奴役統(tǒng)治97年后，鳳陽(yáng)人民終于擺脫了奴隸身份。滁州市鳳陽(yáng)縣的漢人沒(méi)有理由不為趕走了高原強(qiáng)盜而高興，也沒(méi)有理由不為他們帶來(lái)幸福的恩人朱元璋是老鄉(xiāng)而感到驕傲和自豪。

據(jù)史料記載，朱元璋對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)嘔心瀝血，在他取得政權(quán)后，看到滁州鳳陽(yáng)人民生活窘迫，便從江浙一帶遷入了大量的地主豪紳到鳳陽(yáng)來(lái)，目的就是讓家鄉(xiāng)人民能快點(diǎn)富起來(lái)。但由于自然災(zāi)害等各方面原因造成鳳陽(yáng)衰落，鳳陽(yáng)人民不但不感激，還編了鳳陽(yáng)花鼓罵他。一直到現(xiàn)在鳳陽(yáng)人還保留著高粱酒般濃烈、敢愛(ài)敢恨的性格，鳳陽(yáng)人該不該恨朱元璋一直是個(gè)具有爭(zhēng)議的話題。

滁州人的慢生活

滁州處在吳頭楚尾，是中國(guó)吳文化和楚文化相對(duì)減弱的結(jié)合部，獨(dú)特地理環(huán)境造就獨(dú)特民眾性格，滁州人既有北方人的直爽、勤勞、大方，又有江南人的柔情、謹(jǐn)慎、溫和，兩者結(jié)合，卻并不沖突，就像我國(guó)一直講究的中庸之道，也許沒(méi)有鮮明濃烈的色彩，但卻醇厚溫潤(rùn)緩緩入人心。

在央視發(fā)布的《2013—2014中國(guó)幸福城市二十強(qiáng)》里，滁州之名躍然在榜，滁州的生活節(jié)奏很慢，這種慢不同于蘇州那種煙雨所浸染出綿柔緩慢，而是一種歷史文化積淀的慢，它不太出名，一直都在默默地發(fā)展，在歷史地河流中緩慢前行。而滁州人的生活亦如此，雖然無(wú)可避免的有現(xiàn)代文明與建筑，但在城里的大街小巷中，隨處可見(jiàn)的老手藝人與悠然漫步的行人們，依舊彰顯了這座城優(yōu)雅低調(diào)的慢。

守著上千年的光陰，在黑的夜里，溫一壺小酒，聽(tīng)著雨打芭蕉，分不清過(guò)去的光陰與現(xiàn)在的有什么不同。滁州的慢，在夜里，鬼魅地伸出枝葉，嫵媚地勾引著欲去探尋的人們。

滁菊我國(guó)四大名菊（滁菊、杭菊、河南菊、安徽亳菊）之首。清乾隆年間的《本草綱目拾遺》一書(shū)記載：“甘菊，安徽池河皆產(chǎn)，入藥用”，可見(jiàn)滁菊已有二百多年的栽培歷史，因產(chǎn)于定遠(yuǎn)池河一帶，故又有“池菊”、“池茶菊”之稱。光緒年間曾列為貢品，又稱“貢菊”。