馬融學行考辨

王葉遲

內(nèi)容摘要：馬融作為一代博學通儒，文學、經(jīng)學著述頗豐，劉勰《文心雕龍》評價馬融“黨梁而黷貨”，考其原因乃是因為馬融學行不端，黨附梁冀飛章奏誣李固并且自身有貪污行為。馬融飛章奏誣李固，不僅僅是因其畏懼權(quán)臣而黨附梁冀，背后還有當時士大夫集團與外戚集團的尖銳矛盾等諸多原因。綜合馬融一生行跡進行考察，有利于我們更好地理解馬融在當時的地位和對后世的影響。

關(guān)鍵詞：文心 馬融 飛章 學行

劉勰非常注意文人的品德修養(yǎng)，《文心雕龍·程器》篇云：“略觀文士之疵：相如竊妻而受金，揚雄嗜酒而少算，敬通之不修廉隅，杜篤之請求無厭，班固諂竇以作威，馬融黨梁而黷貨，文舉傲誕以速誅，正平狂憨以致戮，仲宣輕銳以躁競，孔璋傯恫以粗疏，丁儀貪婪以乞貨，路粹餔啜而無恥，潘岳詭禱于愍懷，陸機傾仄于賈郭，傅玄剛隘而詈臺，孫楚狠愎而訟府。諸有此類，并文士之瑕累?！盵1]719劉勰歷數(shù)歷代文人缺點，對這些文人之缺點一一指出。劉勰在《程器》篇中對馬融的評價是“黨梁而黷貨”，劉勰為何對馬融有如此評價呢？

馬融雖為一代通儒，但學行歷來為后世所詬病，“黨梁而黷貨”乃是指馬融黨附大將軍梁冀并替梁冀起草奏章攻擊大臣李固，并且馬融個人生活奢侈又收受賄賂，所以引起后世文士的議譏。細考《后漢書》，關(guān)于馬融此事記載有多處?！恶R融傳》云：“融才高博洽，為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)。善鼓琴，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節(jié)。居字器服，多存侈飾。嘗坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者?！盵2]1972從其本傳中，即可以看出其生活之奢侈。關(guān)于馬融個人生活的奢侈，《后漢書》還有其他記載。如《盧植傳》云：“（植）少與鄧玄俱事馬融，能通古今學，好研精而不守章句。融外戚豪家，融，明德皇后之從侄也。多列女倡歌舞于前?！盵2]2120從這些記載中可以看出，馬融生活之奢侈，坐高堂，喜享樂，與儒家所看重的士大夫的重道義輕享樂的風操相違背。《馬融傳》又云：“初，融懲于鄧氏，不敢復違忤勢家，遂為梁冀草奏李固，又作大將軍《西第頌》，以此頗為正直所羞?！盵2]1972《顏氏家訓·文章》篇亦云：“馬季長佞媚獲誚”[3]，亦是此理?！段鞯陧灐泛笫啦粋?，嚴可均《全后漢書》輯有殘篇，此篇應是為取悅梁冀而作。

馬融起草奏章污蔑李固的事發(fā)生在順帝時，《后漢書·李固傳》有此事之詳細記載?！逗鬂h書·李固傳》云：“初，順帝時諸所除官，多不以次，及固在事，奏免百余人。此等既怨，又希望冀旨，遂共作飛章虛誣固罪曰……書奏，冀以白太后，使下其事?！盵2]2084“后歲余，甘陵劉文、魏郡劉鮪各謀立蒜為天子，梁冀因此誣固與文、鮪共為妖言，下獄。門生勃海王調(diào)貫械上書，證固之枉，河內(nèi)趙承等數(shù)十人亦要鈇锧詣闕通訴，太后明之，乃赦焉。及出獄，京師市里皆稱萬歲。冀聞之大驚，畏固名德終為己害，乃更據(jù)奏前事，遂誅之，時年五十四?！盵2]2087馬融此奏，顛倒黑白，誣奏正直賢良大臣的行為，在當時就引起了士大夫的不滿?！逗鬂h書·吳佑傳》云：“及冀誣奏太尉李固，祐聞而請見，與冀爭之，不聽。時扶風馬融在坐，為冀章草，祐因謂融曰：‘李公之罪，成于卿手。李公即誅，卿何面目見天下之人乎？”[2]2102當時長史吳佑對馬融進行嚴厲的批評，認為其是非不分，無顏于天下士人。吳佑的話代表了當時正直士人對馬融人格淪喪的批評和鄙視。當時名士趙岐所娶本是馬融兄女，但是對馬融十分鄙薄?！逗鬂h書·趙岐傳》云：“趙岐娶扶風馬融兄女，融外戚豪家，岐常鄙之，不與融相見?！盵2]2121李賢引《三輔決錄注》注曰：“岐娶馬敦女宗姜為妻。敦兄子融嘗至岐家，多從賓與從妹宴飲作樂，日夕乃出。過問趙處士所在。岐亦厲節(jié)，不以妹聓之故屈志于融也。與其友書曰：‘馬季長雖有名當世，而不持士節(jié)，三輔高士未曾以衣裾襒其門也。岐曾讀《周官》二義不通，一往造之，賤融如此也?！盵2]2121可見當時人對馬融品德的批評態(tài)度，認為其“不持士節(jié)”。

我們需要進一步思考的是，馬融為何要飛章誣奏李固呢？有的學者認為馬融之所以會黨附梁冀，原因是馬融品行低劣，畏懼權(quán)臣，其實原因并非如此簡單。東漢時期，尤其是馬融所生活的時代皇帝年幼，外戚專權(quán)飛揚跋扈，動輒誅殺大臣。馬融一生，歷經(jīng)章、和、安、順、桓五帝，遭貶數(shù)次幾經(jīng)流放，深知官場之險惡，對當時的政治態(tài)勢亦十分清楚，他黨附梁冀很大程度上當然是因為畏懼權(quán)臣。不過，我們?nèi)绻麖鸟R融一生的歷程來看，我們可以看到馬融初始還是秉承著儒家的情懷和道德標準的。永初二年（108），馬融拒絕外戚鄧騭之召；永初四年（110）上《廣林頌》諷諫鄧太后不可廢除武功偏興文治；陽嘉二年（132）又“上疏乞自效”[2]1971，愿率領(lǐng)軍士抗擊羌胡等等行為，我們都可以看到馬融的積極入世、忠心為國的儒家情懷。但是，馬融這種士大夫的道德情懷最后終究喪失，黨附梁冀，污蔑忠臣太尉李固，李固最后被殺，馬融難辭其咎。這種行為，深為后世正直士人所不齒，馬融學行也因此遭后世詬病。余英時先生曾指出：“蓋季長原為兼具名士與外戚二重身份”，“復生當士大夫與外戚尖銳化之時，故其立身處事遂不曖昧動搖，朝秦暮楚，然則其初所以不應鄧騭之召，蓋內(nèi)心尚持士大夫之道德標準，而其后所以卒衣服梁冀而無愧色，則殆已一變而至外戚立場耶。”[4]余英時先生論析精當，馬融雖然曾遭受打壓貶官，但是馬融作為馬援從孫，又是馬皇后之侄，亦屬外戚豪門，馬融的立場最終還是外戚的立場。梁冀與當時以李固為代表的士人集團有著尖銳的矛盾，李固曾堅決主張“權(quán)去外戚，政歸國家”[2]2075，這無疑危害到以梁冀為代表的外戚集團的利益，而馬融也是其中一員。馬融黨附梁冀，飛章誣奏李固，究其根源與兩集團的尖銳沖突不無關(guān)聯(lián)。

范曄作為“良史”對馬融的評價和分析是非常深刻的，《后漢書·馬融傳》云：“馬融辭命鄧氏，逡巡隴、漢之間，將有意于居貞乎？既而羞曲士之節(jié)，惜不貲之軀，終以奢樂恣性，黨附成譏，固知識能匡欲者鮮矣。”[2]1973范曄對馬融的評價非常精當，亦對其“奢樂恣性，黨附成譏”提出批評，也揭示了馬融的徘徊矛盾。范曄在《后漢書》中專為馬融立傳，不附在其祖馬援傳后，亦未附在《儒林傳》中，可見其對馬融學術(shù)地位的重視。不過馬融畢竟有“不持士節(jié)”之學行，喪落士大夫氣節(jié)，為后人所詬病。南宋詩人徐鈞有詩評價馬融曰：“士迫饑寒已變初，權(quán)門寧免曳長裾。帳紗所學明何事，卻陷忠良草奏書?！盵5]通過此詩，亦可看出后世文人對馬融的批評。

我們通過對馬融學行的考論，大致可以管窺馬融為后世所詬病的原因。不過，我們不能因為其學行不端進而否定其重要的經(jīng)學和文學成就。馬融作為一代鴻儒大師，對后世影響甚巨。馬融賦文在取材上能夠別出心裁，寫法上亦宏富才力，獨樹一幟，在東漢后期堪稱大家。馬融編注群經(jīng)，培養(yǎng)了一批鴻才弟子，諸如鄭玄、盧植俱是經(jīng)學大師，對后世學術(shù)影響極其深遠。雖然馬融學行不端，歷來為人們所詬病，但是我們對其的態(tài)度不能是“因人廢言”，而是應該客觀地分析考察其所取得的成就，客觀地評價其對后世的重要影響，這才是我們應該保有的態(tài)度。

參考文獻

[1]范文瀾.文心雕龍注[M].北京：人民文學出版社，1958.

[2]（宋）范曄.后漢書[M].北京：中華書局，1965.

[3]王利器.顏氏家訓集解[M].北京：中華書局，1980：221.

[4]余英時.漢晉之際士之新自覺與新思潮[A]//士與中國文化.上海：上海人民出版社，1987：290.

[5]（南宋）徐鈞.史詠集[A]//續(xù)修四庫全書[Z].上海：上海古籍出版社，1995： 101.

（作者介紹：華中師范大學文學院2012級碩士研究生，研究方向為中國傳統(tǒng)思想文化文獻的整理與研究）endprint