基于建構(gòu)主義學(xué)習理論的幼兒文學(xué)教學(xué)模式

[摘 要] 本文根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習理論，針對幼兒文學(xué)教學(xué)進行研究和探討，認為以創(chuàng)設(shè)情境為前提，以任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法為核心，以實踐作為意義建構(gòu)的檢驗標準，最終形成學(xué)生個體的意義建構(gòu)，是一種行之有效的教學(xué)模式。

[關(guān)鍵詞] 建構(gòu)主義；幼兒文學(xué)；教學(xué)模式

一、基本理論

建構(gòu)主義學(xué)習理論是建構(gòu)主義思想進入教育實踐的結(jié)果，“建構(gòu)主義的觀點就是：知識并不是僅僅由教師和家長傳遞給學(xué)生，而是當兒童對教育環(huán)境中的信息進行反應(yīng)時不可避免地自己要進行創(chuàng)造?！盵1]也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習理論下，學(xué)生利用一定情境，借助他人（包括教師和學(xué)習伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習資料，通過意義構(gòu)建獲得知識。在這個過程中，學(xué)生成為學(xué)習的中心，他不再是被動地接受知識，而是主動地獲取知識，教師不再是傳統(tǒng)教學(xué)的中心角色，而是成為學(xué)生獲取知識的輔助者、支持者。因此，教學(xué)不僅是一個調(diào)動學(xué)生注意力、傳授知識的過程，更是一個激發(fā)學(xué)生主動性和積極性，通過已有知識生發(fā)聯(lián)系，構(gòu)建新知識、利用新知識的過程。

建構(gòu)主義學(xué)習理論強調(diào)“情境”、“會話”、“協(xié)作”和“意義建構(gòu)”，“情境”指學(xué)習背景，學(xué)習過程要在一定的社會文化背景下進行；“會話”指學(xué)習過程通過對話、討論等方式來完成任務(wù)；“協(xié)作”指學(xué)習方式，在學(xué)習過程中要進行合作，“協(xié)作”過程也是“會話”過程，兩者不能分開，并貫穿學(xué)習活動的始終，“意義建構(gòu)”是學(xué)習的最終目的，通過已有的知識與新知識相聯(lián)系生發(fā)，生成新的知識結(jié)構(gòu)。這就改變了以往只關(guān)注學(xué)生背會多少、記住多少的局面，而以是否能融會貫通、學(xué)以致用作為新的評價標準。

建構(gòu)主義學(xué)習理論帶來了教育觀念、學(xué)生角色、教師角色、學(xué)習方法、學(xué)習過程和教學(xué)評價等方面的巨大變化，而這種變化正好與教育部頒布的基礎(chǔ)教育課程改革綱要相適應(yīng)，基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）明確指出，基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標：改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習態(tài)度；改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習。

幼兒文學(xué)課是學(xué)前教育的專業(yè)基礎(chǔ)課，基于上述理論，我們在課堂上進行了教學(xué)模式的研究和探索。

二、幼兒文學(xué)教學(xué)模式探索

1、以創(chuàng)設(shè)課堂情境為前提

有效的課堂情境創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生已有的背景知識，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習興趣，發(fā)展學(xué)生的想象，為順利獲得新知識做好鋪墊。創(chuàng)設(shè)情境需要遵循幾個基本原則，那就是目標性原則：情境創(chuàng)設(shè)要圍繞教學(xué)目標；誘發(fā)性原則，情境能啟發(fā)學(xué)生思考；任務(wù)性原則，情景創(chuàng)設(shè)要帶給學(xué)生思考和要完成的任務(wù)； 趣味性原則，情境能引起學(xué)生興趣；現(xiàn)實性原則，情境創(chuàng)設(shè)要從學(xué)生實際出發(fā)符合學(xué)生的認知能力。在此基礎(chǔ)上，可以用靈活多樣的手段和方法創(chuàng)設(shè)情境，可以用故事、音樂、圖片、謎語、實物、視頻等。

如在講授圖畫書概論一節(jié)時，以經(jīng)典圖畫書《母雞蘿絲去散步》為例創(chuàng)設(shè)情境。第一遍，ppt只展示文字，提問：你喜歡這個故事嗎？為什么？第二遍，ppt展示圖片，隱去畫面上的文字，提問：你看到的這個故事和剛才的看到的是同一個故事嗎？第三遍，ppt展示原版圖畫書，提問：最后一次觀賞帶給你什么不同的感受？這樣的書和你以前看到過的書有什么不同？

因為學(xué)生之前絕大多數(shù)沒有閱讀過圖畫書，圖畫書又有著與其他兒童文學(xué)樣式迥異的表現(xiàn)手法，所以通過這三遍不同方式的展示，既給學(xué)生直接的例子觀賞，又與以往的故事形式做比較，同時，感受到圖畫書=文*圖的特點，為后面圖畫書理論的學(xué)習營造很好的情緒氛圍和思考氛圍。

2、以任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法為核心

任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法是一種建立在建構(gòu)主義教學(xué)理論之上的教學(xué)法，其主要方式是教師針對教學(xué)目標提出學(xué)習任務(wù)，學(xué)生圍繞任務(wù)展開交流探討，最后通過協(xié)作完成任務(wù)，通過任務(wù)的分析與解決提高自身的各項能力。任務(wù)驅(qū)動教學(xué)模式有明顯的優(yōu)點，能很好地體現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習理論的四大方面的要求：以學(xué)生為中心，進行對話與協(xié)作，完成自己的意義建構(gòu)。此外，任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法還在激發(fā)和保持學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的個性和創(chuàng)新精神，增強學(xué)生的探索意識等方面有很好地效果。

不過，在任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法中也存在一些需要注意的問題，首先就是要正確理解以學(xué)生為中心。“以學(xué)生為中心”的觀念源于美國兒童心理學(xué)家和教育家杜威“以兒童為中心”的觀念。杜威反對以教師為中心的填鴨式教學(xué)，主張以兒童為中心組織教學(xué)，要發(fā)揮兒童的主觀能動作用，在“做中學(xué)”，相應(yīng)地，以學(xué)生為中心就是要強調(diào)突出學(xué)生在學(xué)習中的主體性，同時能真正在教學(xué)活動中體現(xiàn)出來，正如美國學(xué)者布魯斯·喬伊斯所說的：“從建構(gòu)主義理論的視角出發(fā)，我們應(yīng)盡量少把學(xué)生看做信息的吸收者，而應(yīng)多看做知識的建構(gòu)者?！盵2]另一個重要的問題就是把握好教師的角色，這是任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法能否取得成效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。雖然教學(xué)過程以學(xué)生為中心，但教師的引導(dǎo)、輔助作用是不可或缺的，主要體現(xiàn)在以下幾個層面，首先是設(shè)計高質(zhì)量任務(wù)，任務(wù)質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到教學(xué)目標的達成，設(shè)計的任務(wù)要簡單明確，可操作性強，盡可能多的涵蓋所學(xué)知識技能，同時還要盡量注意到任務(wù)的趣味性。任務(wù)發(fā)到學(xué)習小組之后，要注意掌控學(xué)生交流協(xié)作的的局面和進度，督促學(xué)生搜集資料、分析問題，增進學(xué)生交流協(xié)作的效率；此外，在遇到較大困難時，教師還應(yīng)給學(xué)生提供必要的知識上、方法上、精神上等方面的有效支持。總之，在對話協(xié)作階段，決不能放任不管，使“以學(xué)生為中心”流于形式。

仍以圖畫書理論教學(xué)的為例，以小組為單位布置任務(wù)如下：（1）選一本小組成員都認可并喜愛的經(jīng)典圖畫書。（2）介紹該圖畫書，介紹內(nèi)容包括該圖畫書外在形式（如封面、環(huán)襯、開本等），還包括主要內(nèi)容和主要看點（如畫風、媒材、主題）（3）得出結(jié)論：圖畫書與其他兒童文學(xué)樣式的聯(lián)系與區(qū)別。其中第一項任務(wù)要在課前布置。完成任務(wù)的過程中，學(xué)生以小組的形式協(xié)作，通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館等搜集資料、展開討論并得出結(jié)論，教師期間可以提供的引導(dǎo)與支持有：檢查學(xué)生借閱圖畫書的情況，提供搜集資料的方法和渠道，掌控學(xué)生課堂討論的主題等。通過教師的引導(dǎo)和學(xué)生的活動完成教學(xué)目標。

3、以實踐作為意義建構(gòu)的檢驗標準

學(xué)生完成意義建構(gòu)是學(xué)習的終極目的，可是如何知道學(xué)生已經(jīng)完成了意義建構(gòu)呢？這就需要一個檢驗和評價的機制，而實踐是最好的檢驗標準。幼兒文學(xué)的實踐方式多種多樣，教師可以根據(jù)實際情況靈活把握。比如在課堂范圍內(nèi)，有作品創(chuàng)編、作品墻報展示、兒歌競演、講故事競賽等形式；在校園范圍內(nèi)，可以組織教學(xué)設(shè)計大賽、童詩朗誦大賽、童話創(chuàng)編大賽等，優(yōu)秀作品推薦報刊發(fā)表；在幼兒園及社會范圍內(nèi)，除了在幼兒園的實習、見習時在幼兒園組織幼兒文學(xué)教學(xué)活動，平時還可以組織學(xué)生童話劇入幼兒園表演、撰寫幼兒文學(xué)教育小論文，深入社會，到社區(qū)、圖書館、圖書大廈做故事姐姐等。教師要綜合平時的實踐成績做為主要的評價參考，最終給出期末成績，這樣從教學(xué)評價上也刺激了學(xué)生主動參與實踐的積極性，有利于終極目標的達成。

三、結(jié)論

英國數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家懷特海在他的教育經(jīng)典《教育的目的》前言中說：學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。他在書中又重點強調(diào)這個觀點，“我們必須要記?。鹤晕野l(fā)展才是最有價值的智力發(fā)展，這種發(fā)展通常在16歲和30歲之間發(fā)生?！盵3]建構(gòu)主義理論中建構(gòu)意義的目的也正是為了實現(xiàn)個體的自我發(fā)展，在這一點上，兩者是不謀而合的。在幼兒文學(xué)的教學(xué)中，以創(chuàng)設(shè)情境為前提，以任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法為核心，以實踐作為意義建構(gòu)的檢驗標準，最終形成學(xué)生個體的意義建構(gòu)，能夠?qū)崿F(xiàn)懷特海所說的“自我發(fā)展”，因此，是一種行之有效的教學(xué)模式。

參考文獻：

[1][美]Bruce Joyce，Marsha Well，Emily Calhoun 著. 荊建華、宋富鋼、花清亮 譯.《教學(xué)模式（第七版）》. 北京： 中國輕工業(yè)出版社.2009.9.

[2][美]Bruce Joyce，Marsha Well，Emily Calhoun 著. 荊建華、宋富鋼、花清亮 譯.《教學(xué)模式（第七版）》. 北京： 中國輕工業(yè)出版社.2009.13.

[3][英]懷特海著.莊蓮平、王立中譯. 上海：文匯出版社.2012.1.

基金項目：本論文來自河北省教育科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃職業(yè)教育成人教育專項課題（立項編號：1240459）。

作者簡介：徐廣宇（1977—），女，漢族，河北省定州市人，講師，碩士，研究方向：兒童文學(xué)、古代文學(xué)。