淺析魯迅《傷逝》中愛(ài)情悲劇的原因

[摘 要] 《傷逝》是一部抒情體的短篇小說(shuō)，是魯迅先生唯一一部反映青年男女愛(ài)情的作品，從它問(wèn)世之日起，已不知有多少人談?wù)撨^(guò)它，研究過(guò)它了。大部分人把涓生與子君愛(ài)情的破滅歸結(jié)于社會(huì)的迫害，根本原因固然如此，但他們愛(ài)情的破裂原因還有他們自身的因素，本文試圖就此問(wèn)題作進(jìn)一步的探析。

[關(guān)鍵詞] 《傷逝》；愛(ài)情悲?。辉?/p>

一、社會(huì)原因

小說(shuō)是從涓生重新回到一年前就被遺忘的會(huì)館的破屋里寫(xiě)起的。熱戀，是他們?nèi)松瘎〉钠瘘c(diǎn)。不料，悲劇的終點(diǎn)竟也是在這里?！耙廊皇沁@樣的破窗，這樣的窗外半枯的槐樹(shù)和老紫藤，這樣的窗外的方桌，這樣的破壁，這樣的板床” ，景物依舊，人事全非。這意味著什么呢？原來(lái)，知識(shí)分子只求個(gè)性解放，只靠個(gè)人奮斗，最終還是沖不破封建藩籬，還是會(huì)被這舊的藩籬窒息了寶貴的人生。

所謂舊的藩籬，也就是“鐵屋子”，就是封建禮教，最終，在那個(gè)吃人的社會(huì)，“鐵屋子”毀滅了愛(ài)情理想。涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛(ài)情自由，是一個(gè)小小的愿望，但那些“仁義道德”卻容不下他們的叛逆。在那間“鐵屋子”里，人們永遠(yuǎn)維護(hù)著他們認(rèn)為是無(wú)法替代、無(wú)法逾越的禮教精神，諸如節(jié)烈、孝道等。

涓生和子君在追求自己愛(ài)情和婚姻自由的時(shí)候，觸動(dòng)了“仁義道德”者們。在他們眼中，青年男女之間是沒(méi)有任何愛(ài)情自由可言的，有的應(yīng)該是“父母之命，媒妁之言”。一旦脫離了他們的準(zhǔn)繩，那就是“叛逆者”?！芭涯嬲摺北銜?huì)生活在眾人白眼和遭受唾棄的環(huán)境里。涓生和子君雖然同居了，但仍生活在“鐵屋子”這個(gè)大環(huán)境中，在那些封建衛(wèi)道士眼里，他們破壞了他們所認(rèn)同的“道德”，他們脫離了他們立下的“準(zhǔn)則”，那就是冒“天下之大不韙”了，不是身敗名裂，就是性命難保。涓生因此失業(yè)，子君最終回到那個(gè)無(wú)愛(ài)的家庭，在郁悶中死去。

二、性格原因

乘“五四”時(shí)猛烈沖擊封建的文化大潮，子君和涓生蔑視社會(huì)輿論，沖破家庭束縛，勇敢地生活在一起了。在最初的一段時(shí)間里，他們的確找到了自己的愛(ài)情。他們拋棄了世俗的眼光，彼此依偎，彼此鼓勵(lì)著，準(zhǔn)備逃脫這個(gè)沉滯的社會(huì)，追求自己的愛(ài)情。然而，隨著生活的壓迫接踵而來(lái)，在生計(jì)斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒(méi)有了，隨即自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來(lái)。于是，他們的愛(ài)情也就在那膨脹的心理中，慢慢地變淡，慢慢地變質(zhì)，最后走向了破裂。

當(dāng)然，我們不能因此認(rèn)為涓生就是一個(gè)壞人，他也沉痛地說(shuō)出了自己悔恨：“那么，即使在孽風(fēng)怒吼中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說(shuō)出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒??；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀”。由此可見(jiàn)，他也正在覺(jué)醒。

在最初反抗家庭專(zhuān)制的斗爭(zhēng)中，子君同樣表現(xiàn)出非凡的勇敢和堅(jiān)決，她喊出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”這樣響亮的個(gè)性解放的呼聲，但她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求卻招致了自我的毀滅。她既是一個(gè)追求個(gè)性解放，爭(zhēng)取婚姻自由的勇敢的“時(shí)代女性”，又是一個(gè)容易滿(mǎn)足，缺乏遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)的“時(shí)代女性”。她以為爭(zhēng)得“同居”的權(quán)利就獲得了一切，從此安于平庸的生活，將“別的人生的要義”都忘卻了。

但是，子君畢竟是那個(gè)沉滯的社會(huì)中的一個(gè)覺(jué)醒者，她喊出了數(shù)千年來(lái)女性不敢喊出的聲音，這一點(diǎn)令所有的人都很受鼓舞。

三、經(jīng)濟(jì)原因

子君為了愛(ài)走出了家庭，但卻為了愛(ài)徹底依附于涓生，這種依附使她失去了個(gè)性與自由，并且牽制了涓生的個(gè)性與自由。這種依附是其經(jīng)濟(jì)沒(méi)有獨(dú)立、沒(méi)有保障的體現(xiàn)，是他們愛(ài)情破裂的原因之一。

兩人相愛(ài)是因當(dāng)時(shí)兩人都有相當(dāng)?shù)纳畋Ｕ??；楹笥捎谧泳纳畋Ｕ蠜](méi)有了，她把全部的希望都寄托在涓生的身上，可涓生那點(diǎn)僅夠自己糊口的微薄工資，子君的加人便顯得力不從心，加之所養(yǎng)的雞狗，他們生活危機(jī)就出現(xiàn)了，悲劇也因此上演了。最后在生活的重壓、經(jīng)濟(jì)的威逼下、當(dāng)涓生說(shuō)出“我已經(jīng)不愛(ài)你了”的時(shí)候，她絕望了，終于離家出走。魯迅在《娜拉走后怎樣》中說(shuō)，娜拉在那樣的社會(huì)里，從家庭出走后，不是墮落就是回來(lái)。子君選擇了“回來(lái)”，回到她曾經(jīng)毅然走出了的封建專(zhuān)制的家庭中去。

子君臨走時(shí)，鄭重的把兩個(gè)人共同生活剩下來(lái)的鹽、干辣椒、面粉和半棵白菜放在一起，旁邊還放著幾十枚銅錢(qián)，留給涓生維持以后的生活。這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)的寓意是深刻的一方面，說(shuō)明子君對(duì)涓生仍然保持了一腔深情，直到依依惜別了還在為涓生著想。另一方面，也說(shuō)明他們的日子過(guò)得太清苦了，以至于窮得分手時(shí)只剩下這一點(diǎn)點(diǎn)可憐的“財(cái)產(chǎn)” 。可見(jiàn)婦女在經(jīng)濟(jì)上是沒(méi)有獨(dú)立的地位，其他一切都是空話(huà)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，子君因沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)權(quán)，涓生的生活沒(méi)有經(jīng)濟(jì)保障，生活無(wú)法進(jìn)行，愛(ài)情的破裂也就在情理之中了?！叭吮厣钪?，愛(ài)才有所附麗”。

《傷逝》留給我們的思考還有很多很多，但男女主人公的愛(ài)情悲劇將時(shí)時(shí)引起我們的驚醒。特別是女主人公子君更讓我們同情，她盡管淺薄庸俗，心靈空虛，但她是純潔的無(wú)辜的，她悲慘的遭遇，不能不引起我們真誠(chéng)的哀悼。而涓生，雖然在經(jīng)受不住生活的重壓時(shí)，只想擺脫子君，但子君死后，他的悔恨與悲哀，是那樣的真誠(chéng)，那樣的沉痛，也十分令我們同情。何況他是一個(gè)善良的、正直的青年。正因?yàn)檫@兩個(gè)人是這樣值得同情，所以他們的命運(yùn)和遭遇，才那么牽動(dòng)我們的感情，才有那么巨大的藝術(shù)力量。涓生與子君用他們的生命和淚水為我們唱出了一曲愛(ài)的挽歌。

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作者簡(jiǎn)介：吳媛媛，平頂山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：文學(xué)。