非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性保持與旅游開發(fā)協(xié)調(diào)共生感知研究

程乾　吳秀菊

摘 要：針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性保持與旅游開發(fā)系統(tǒng)的復(fù)雜性，基于旅游感知研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共生特征和發(fā)展機(jī)制的研究是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必須手段。因此，在借鑒對(duì)遺產(chǎn)旅游和民族文化旅游研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游自身的特點(diǎn)，基于旅游者對(duì)其真實(shí)性的感知，并進(jìn)一步探討在非物質(zhì)文化旅游中真實(shí)性感知對(duì)旅游滿意度是否產(chǎn)生影響，驗(yàn)證游客對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性的感知，通過政府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本體與旅游開發(fā)的共生機(jī)制，確立政府制定政策和完善保障措施。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；游客感知；真實(shí)性保持；共生

中圖分類號(hào)：F592.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）14-0234-02

一、研究背景

目前，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于喪失生存土壤瀕臨滅絕，政府必須投入大量的資金才能保證其生命的暫時(shí)延續(xù)。但目前我國(guó)的國(guó)情只能惠及到少數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其他沒有資金支持的遺產(chǎn)只能自尋生存之道。在2009年文化部和國(guó)家旅游局發(fā)表的《促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》中，積極倡導(dǎo)依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)，開發(fā)文化旅游產(chǎn)品，并號(hào)召地方旅行社企業(yè)要積極組織和宣傳具有地方特色的文化項(xiàng)目和文化活動(dòng)，提升旅游產(chǎn)品的文化品位。大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)脫離了原有的生存空間，瀕臨滅絕。旅游開發(fā)本意是為了尋求開發(fā)與保護(hù)的平衡點(diǎn)，在不破壞其本真性的條件下適度合理的利用，最終目的是為了其能夠得到持續(xù)的傳承。游客作為旅游活動(dòng)的主體，其對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性的感知是影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何開發(fā)的關(guān)鍵。因此，在旅游開發(fā)這把雙刃劍下，怎樣把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)本真性的度是一個(gè)值得探討的問題。通過對(duì)旅游中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性內(nèi)涵的挖掘，可以豐富和拓展旅游的真實(shí)性理論，有助于促進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展，解釋“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性，可以通過各種途徑為游客所感知”理論問題。能夠體驗(yàn)到當(dāng)?shù)卦兜漠愘|(zhì)文化是大多數(shù)旅游者的追求，但是旅游的過度開發(fā)不僅會(huì)影響游客的旅游體驗(yàn)，而且會(huì)損害民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的文化內(nèi)涵，因此，研究游客對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性感知不僅可以為如何增強(qiáng)游客的體驗(yàn)深度提供依據(jù)，而且還可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵保護(hù)提供指導(dǎo)性建議。

二、游客對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性感知的研究

由于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞本身產(chǎn)生于國(guó)外，被引入中文語境的時(shí)間并不長(zhǎng)，所以，直到 2001年我國(guó)積極向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)第一批人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目，才使其走入大眾的視野。國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注也由此而展開，并取得了一些進(jìn)展。但在研究?jī)?nèi)容上，主要是各省域及少數(shù)民族地區(qū)非遺項(xiàng)目的搶救挖掘及現(xiàn)狀[1]、非遺的傳承與保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展[2]等方面。

旅游者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性的認(rèn)知，對(duì)其的保護(hù)和傳承是非常必要的。真實(shí)性是旅游動(dòng)機(jī)之一的觀點(diǎn)得到了一些學(xué)者的支持。在文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的社會(huì)條件下，文化商品化與文化真實(shí)性二者并不對(duì)立，他們之間存在著相互促進(jìn)、互為前提的辨證關(guān)系，馬曉京（2006）重點(diǎn)探討了原真性與商品化、民族文化遺產(chǎn)與旅游的關(guān)系問題，民族旅游、文化旅游可以通向民族文化的復(fù)興之路[3]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化旅游中的精品，其現(xiàn)實(shí)性的話題隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商品化過程也得到了關(guān)注。

感知即感覺和知覺，是消費(fèi)者心理學(xué)的范疇。感知是認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)，是獲得感性認(rèn)識(shí)與直接經(jīng)驗(yàn)的主要形式[4]。旅游感知包括對(duì)旅游產(chǎn)品和旅游環(huán)境的感知等，其中旅游產(chǎn)品感知包括對(duì)旅游資源的感知、旅游軟硬件設(shè)施的感知等；旅游環(huán)境感知包括對(duì)社會(huì)環(huán)境的感知、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的感知等。因?yàn)橐淮瓮暾穆糜位顒?dòng)包括食、住、行、游、購(gòu)、娛六大方面的因素。整體來說，基于游客視角下的感知同樣包括這六個(gè)方面的感知。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性保持與旅游開發(fā)協(xié)調(diào)共生

游客感知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性保持與旅游開發(fā)需要共生理論，作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程理論，不僅涉及非物質(zhì)文化保持與文化傳承的協(xié)調(diào)，同時(shí)涉及協(xié)調(diào)統(tǒng)籌。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性保持和旅游開發(fā)的主體，是兩個(gè)存在復(fù)雜關(guān)系的有機(jī)體。要解決當(dāng)前存在的問題，就必須采用一個(gè)超越旅游和文化的視角來進(jìn)行協(xié)調(diào)非遺保護(hù)和開發(fā)。種群生態(tài)學(xué)中的共生理論，將真實(shí)性和開發(fā)作為兩個(gè)具有復(fù)雜相關(guān)關(guān)系的生態(tài)有機(jī)種群，通過分析二者的共生單元、共生模式、共生環(huán)境和共生界面，從一個(gè)全新的角度，為解決非遺真實(shí)性保持與開發(fā)問題提供一個(gè)新的思路。

協(xié)調(diào)共生理論研究表明，對(duì)于互動(dòng)發(fā)展這一復(fù)雜共生系統(tǒng)而言的共生單元，各類旅游要素在這些共生單元間的優(yōu)化配置是增強(qiáng)旅游開發(fā)和協(xié)調(diào)良性互動(dòng)發(fā)展的有效保證。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)共生系統(tǒng)而言，較為理想的協(xié)調(diào)共生模式是對(duì)稱互惠共生行為模式和一體化共生組織模式，而保證共生模式順利運(yùn)行必須有良好的共生環(huán)境和良性有序的共生機(jī)制。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)提出的促進(jìn)非物質(zhì)文化發(fā)展的宏觀政策環(huán)境建設(shè)，因此，這些共生環(huán)境已經(jīng)成為文化與旅游互動(dòng)發(fā)展面臨的新機(jī)遇。對(duì)于共生機(jī)制而言，必須在充分兼顧非物質(zhì)文化共生單元利益的基礎(chǔ)上，以市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)為主導(dǎo)，在開放的環(huán)境中，通過旅游開發(fā)與非物質(zhì)文化協(xié)調(diào)分工和協(xié)同，促進(jìn)各類經(jīng)濟(jì)要素的合理流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性保持與旅游開發(fā)協(xié)調(diào)共生發(fā)展。

影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性的感知心理要素的測(cè)量，以及感知心理對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性的影響力分析。未來學(xué)家托夫勒20世紀(jì)70年代在《未來的沖擊》指出，人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展分為三個(gè)階段，即產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)時(shí)代、服務(wù)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。同樣，我們的旅游形態(tài)正日益進(jìn)入體驗(yàn)旅游時(shí)代，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下，旅游消費(fèi)者從注重旅游產(chǎn)品本身將轉(zhuǎn)移到注重體驗(yàn)時(shí)的感受。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為特定的旅游文化產(chǎn)品，基于感知理論揭示游客感知文化傳承真實(shí)性保持的內(nèi)在動(dòng)因。

四、結(jié)論

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性保持的旅游功能使游客感知非物質(zhì)遺產(chǎn)真實(shí)性保持與旅游開發(fā)復(fù)雜性特征。借用共生理論研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性保持與旅游協(xié)調(diào)，通過政府行為，可以合理地解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性保持與旅游開發(fā)之間的矛盾沖突。endprint

因此，在借鑒對(duì)遺產(chǎn)旅游和民族文化旅游研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游自身的特點(diǎn)，基于旅游者對(duì)其真實(shí)性的感知，并進(jìn)一步探討在非物質(zhì)文化旅游中真實(shí)性感知對(duì)旅游滿意度是否產(chǎn)生影響，驗(yàn)證游客對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性的感知，通過政府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本體與旅游開發(fā)的共生機(jī)制，確立政府制定政策和完善保障措施。

參考文獻(xiàn)：

[1] 袁少雄，陳波.廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)構(gòu)及地理空間分布[J].熱帶地理，2012，32（1）：94-97.

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[4] 竺肖英.基于容忍區(qū)理論的女性出游安全感知評(píng)價(jià)研究[D].杭州：浙江工商大學(xué)，2008.

Research on the non material cultural heritage authenticity maintaining and

the tourism development coordination and symbiosis perception

CHENG Qian ，WU Xiu-ju

（Zhejiang Gongshang University，Hangzhou 310018，China）

Abstract：Based on the authenticity of the intangible cultural heritage conservation and tourism development of the complexity of system，research of the intangible cultural heritage tourism perception symbiotic characteristics and development mechanism based on the sustainable development of tourism must means. Therefore，on the basis of heritage tourism and ethnic cultural tourism research results，combined with the intangible cultural heritage tourism based on its own characteristics，tourists on their perception of reality，and to further explore the intangible cultural tourism authenticity on tourist satisfaction is not affect tourists，verification of the intangible cultural heritage the authenticity of the perception，the symbiotic mechanism of government of intangible cultural heritage and tourism development of ontology，the establishment of the government to formulate policies and improve security measures.

Key words： intangible cultural heritage；tourists' perception ；reality maintaining；symbiosis

[責(zé)任編輯 李 可]endprint