消費(fèi)文化視角下的《流沙》主人公海爾格

趙秋玲

摘 要：從消費(fèi)文化的角度，通過(guò)分析生活在消費(fèi)社會(huì)中的《流沙》主人公海爾格的消費(fèi)品地位及其所做掙扎，來(lái)揭示消費(fèi)社會(huì)中女性主體性構(gòu)建失敗的原因，并指出其對(duì)當(dāng)下女性成功構(gòu)建其主體性的意義。

關(guān)鍵詞：《流沙》；海爾格；消費(fèi)文化

中圖分類號(hào)：F I533 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）14-0313-02

作為第一位獲得古根海姆基金會(huì)（Guggenheim Foundation）創(chuàng)作基金的美國(guó)黑人女性作家，內(nèi)拉·拉森成為哈萊姆文藝復(fù)興的重要人物之一。她的作品側(cè)重寫混血兒的生存狀況及其掙扎歷程。在其代表作《流沙》中，拉森描述了混血兒海爾格在消費(fèi)社會(huì)中因種族問(wèn)題和價(jià)值觀選擇苦苦掙扎一生卻無(wú)緣真正的幸福的人生歷程。

法國(guó)理論家波德里亞曾將人類社會(huì)分為前商品社會(huì)、商品社會(huì)和消費(fèi)社會(huì)。

20世紀(jì)初西方的技術(shù)革命使傳統(tǒng)的社會(huì)習(xí)俗和生活方式煥然一新。在20世紀(jì)20年代出現(xiàn)了大眾消費(fèi)方式，資本主義社會(huì)開始向典型的消費(fèi)社會(huì)階段轉(zhuǎn)型。在其《消費(fèi)社會(huì)》一書中波德里亞寫道：“在消費(fèi)的全套裝備中，有一種比其他一切都更美麗、更光彩奪目的物品——它比負(fù)載了全部?jī)?nèi)涵的汽車還要負(fù)載了更沉重的內(nèi)涵。這便是身體?！比说纳眢w并不是簡(jiǎn)單的物品，它承載了一個(gè)人的精神和靈魂，不應(yīng)該被當(dāng)做普通物品拿來(lái)作為消費(fèi)的對(duì)象。海爾格為尋找工作而走在芝加哥街道上時(shí)，她的身體卻被周圍的一些男人視為波德里亞所說(shuō)的可供消費(fèi)的物品?！八┙肿呦铮强雌饋?lái)在這整片充滿活力的地區(qū)，沒(méi)有人需要她的服務(wù)。至少不是她提供的那種服務(wù)。幾個(gè)男人，有白人也有黑人，給她錢，但收下那些錢的代價(jià)太高了，海爾格·克萊恩感覺(jué)自己不愿意付出那種代價(jià)?！保↙arsen）此時(shí)的海爾格只是因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)出來(lái)找份正經(jīng)的工作賺錢養(yǎng)活自己，卻被那些男人視為“街頭女郎”。她能提供的、愿意提供的是她的勞動(dòng)，而那些男人想讓海爾格提供的卻是完全不一樣的服務(wù)。林樹明在其《消費(fèi)文化中的女性身體》一文中指出：“身體不可能存在于話語(yǔ)之外，其不僅攝納了性別因素，還包括了種族、階級(jí)等因素。”在這里，我們不難想像，如果走在街頭的是一個(gè)男人，或者是一個(gè)身份高貴的白人女子，則幾乎不可能出現(xiàn)其淪為被觀看、被欲望的客體的現(xiàn)象。在當(dāng)時(shí)的芝加哥，仍有上層階級(jí)和非上層階級(jí)之分，非上層階級(jí)的人往往得不到足夠的尊重。整個(gè)城市幾乎到處都能聽到關(guān)于種族問(wèn)題的討論，黑人被認(rèn)為低人一等。而女性，在一個(gè)男權(quán)意識(shí)主導(dǎo)的社會(huì)，又低男人一等。此時(shí)此地的海爾格是一個(gè)并不屬于上流社會(huì)的黑人女性，所以很“自然”地淪為那些男人眼中可購(gòu)買的消費(fèi)品。

厭倦了到處充斥著種族問(wèn)題的美國(guó)生活，得到舅父經(jīng)濟(jì)援助后的海爾格決定離開美國(guó)，到歐洲去。歐洲沒(méi)有種族歧視，但歐洲有亞歷克斯·奧爾森。他為海爾格畫像，卻并未事先征得海爾格的同意，而且，在其作畫過(guò)程中，他并未實(shí)事求是地將海爾格畫下來(lái)，而是將她抽象為“一個(gè)有著她（海爾格）的特征的性感尤物”（Larsen）。奧爾森所看重的只是海爾格黑皮膚象征的原始風(fēng)情，只是可以作為他的消費(fèi)品的海爾格。在向海爾格求婚時(shí)，奧爾森說(shuō)出了他眼中海爾格的形象“你有非洲女人令人興奮沖動(dòng)的本性，除此之外，我的小可愛，恐怕你有一個(gè)妓女的靈魂。你把你自己賣給出價(jià)最高的人。我當(dāng)然高興那個(gè)人是我。實(shí)事上，那個(gè)人就是我?！保↙arsen）身處歐洲的奧爾森并不是種族主義者，他沒(méi)有因?yàn)楹柛袷呛谌硕缫曀?，可他也與芝加哥街頭那些出錢買海爾格的“服務(wù)”的美國(guó)男人一樣，將海爾格視為可“購(gòu)買”的消費(fèi)品，并聲稱自己是那個(gè)出價(jià)最高的人。奧爾森之所以那樣描述海爾格，是因?yàn)楹柛袷桥?，黑色皮膚的女人。他的觀點(diǎn)折射的是他所代表的歐洲文化，一種將女性置于弱勢(shì)地位，忽視女性主體性的男權(quán)意識(shí)主導(dǎo)的文化。在奧爾森看來(lái)，女人不是和男人具有同等地位的獨(dú)立個(gè)體，而只是男人可以擁有的附屬品，可通過(guò)購(gòu)買得到的消費(fèi)品。從美國(guó)到歐洲，海爾格避開了種族歧視，卻卷進(jìn)了奧爾森眼中的黑色性感尤物的漩渦。她依然生活在男權(quán)社會(huì)里，依然被當(dāng)作可“購(gòu)買”的消費(fèi)品。

除了成為奧爾森眼中可“購(gòu)買”的消費(fèi)品，身在歐洲的海爾格還是姨媽卡翠娜的炫耀式消費(fèi)的消費(fèi)品。初到歐洲的海爾格被姨媽要求穿戴“引人注目的東西，有異國(guó)情調(diào)的東西?！钡谝淮稳⒓右粋€(gè)簡(jiǎn)單的茶會(huì)時(shí)，海爾格被建議穿上了“一件閃亮的有著奇怪的紫色和櫻桃紅花邊的黑色塔夫綢衣服”，姨媽仍嫌不足，又給她買了“長(zhǎng)長(zhǎng)的上了釉的耳環(huán)，閃閃發(fā)光的鞋扣，兩只大手鐲”姨媽所做的這些并不是出于親情關(guān)心海爾格，而只是想讓她更吸引人。“在她（姨媽）心目中，她已經(jīng)決定了海爾格將在提高達(dá)爾一家在哥本哈根的社會(huì)財(cái)富時(shí)扮演的角色?！蹦蔷褪恰耙粋€(gè)裝飾。一件古玩。一只孔雀?！彪S后的日子里，姨媽為海爾格購(gòu)買了許許多多能更突出她黑人特征的衣服和飾品，帶她出席各種社交場(chǎng)合，享受具有異國(guó)情調(diào)的黑人外甥女帶給她的與眾不同的滿足感。身為歐洲上層人士的姨媽毫不吝嗇地花費(fèi)重金為海爾格購(gòu)買衣物，把她打扮成具有濃厚非洲氣息的形象，只是為了炫耀。在這個(gè)過(guò)程中，海爾格被降格為姨媽炫耀性消費(fèi)的一部分，成了顯示姨媽社會(huì)地位的消費(fèi)品。最初海爾格有些介意所有關(guān)于她的事情都是在她不參與的情況下操辦的，覺(jué)得穿戴花里胡哨的具有非洲黑人特色的衣服和飾品不符合她個(gè)人的品味，后來(lái)漸漸地也就接受了這種能帶給她別人的關(guān)注，讓她感覺(jué)到自我重要性的貴重奢侈的衣物了。“它（海爾格在歐洲的存在方式）滿足了她擴(kuò)張的自我重要感。很適合她。”可表面上的適合只是一時(shí)的，在哥本哈根的第二年海爾格發(fā)現(xiàn)她不如第一年那么幸福了，她發(fā)現(xiàn)自己又變得躁動(dòng)不安，心理缺乏安全感，她開始思索“她到底怎么了？難道她身上有一些她不知道的缺陷？”她覺(jué)得自己的生活狀態(tài)和自己思考的問(wèn)題都很荒唐，但她又切切實(shí)實(shí)地感覺(jué)到了自己內(nèi)心的氣餒和絕望。她不知道為什么別人，雖然也不知道都采用了什么方式，都獲得了幸福，她自己卻無(wú)法在任何地方找到長(zhǎng)久的幸福。

面對(duì)自己被當(dāng)做“消費(fèi)品”的處境，海爾格并不是沒(méi)有努力爭(zhēng)取過(guò)自己作為黑人女性的主體地位。她想要通過(guò)購(gòu)物把自己從弱勢(shì)的“消費(fèi)品”變成強(qiáng)大的“消費(fèi)者”。在納克索斯（學(xué)校名）工作時(shí)，“她收入的絕大部分都用來(lái)買衣服，買書和室內(nèi)裝飾。”初到芝加哥時(shí)，她用自己僅有的錢買了“她想要，但并不需要，而且也無(wú)力支付”的名貴錢包和書。她買這些東西很大程度上不是因?yàn)樗鼈兊氖褂脙r(jià)值，而是符號(hào)價(jià)值。海爾格追求這些東西作為符號(hào)帶給她的社會(huì)地位和權(quán)力。她選擇符號(hào)消費(fèi)是因?yàn)椤胺?hào)消費(fèi)絕不僅僅是為了簡(jiǎn)單的吃飽穿暖而已，它其實(shí)是消費(fèi)者的一種‘自我實(shí)現(xiàn)，或是為了體現(xiàn)自我價(jià)值‘的消費(fèi)?！保酌靼玻┖柛裰詥渭兊卣J(rèn)為通過(guò)消費(fèi)她就可以將自己移動(dòng)到消費(fèi)體系中強(qiáng)勢(shì)的消費(fèi)者一端，也因?yàn)樗龥](méi)有全面理解消費(fèi)文化帶給女性的雙重困境。當(dāng)代大眾文化批評(píng)家米卡·那娃（Mica Nava）是這樣描述這種雙重困境的：“購(gòu)買商品和形象可以理解成一種女性快樂(lè)和權(quán)利的來(lái)源（它確實(shí)讓女性有了身份感、目的感和創(chuàng)造感），但與此同時(shí)，也是確保她們從屬地位的一種手段?！保∕ica Nava）購(gòu)買衣服、書、室內(nèi)裝飾品和名貴錢包給了海爾格身份感，讓她感覺(jué)擁有了上流社會(huì)的女性擁有的物品，她就屬于上層階級(jí)了。這種虛假的需求不僅沒(méi)有使海爾格成為上流社會(huì)的女性，還使得她在芝加哥時(shí)連買食物的錢都沒(méi)有了。此外，這種虛假需求還分散了海爾格對(duì)真正決定她在整個(gè)社會(huì)處于從屬劣勢(shì)地位的重大因素的注意力。這種虛假需求讓海爾格在不滿和符號(hào)消費(fèi)之間往返，無(wú)法跳出圈外看到真正讓她無(wú)論如何掙扎最終也沒(méi)有獲得穩(wěn)定和幸福的深層社會(huì)原因。endprint

海爾格想要通過(guò)消費(fèi)獲得女性主體性的嘗試之所以失敗，一方面，是因?yàn)樵谝粋€(gè)把女性商品化的社會(huì)里，女性不可能通過(guò)消費(fèi)，即簡(jiǎn)單地購(gòu)物，把自己從“消費(fèi)品”這一劣勢(shì)、從屬地位移動(dòng)到強(qiáng)勢(shì)、主導(dǎo)的“消費(fèi)者”的位置上來(lái)；另一方面，海爾格自己錯(cuò)誤的價(jià)值觀也是導(dǎo)致其坎坷命運(yùn)的一個(gè)重要因素。在其物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件并不十分充裕的條件下，她仍選擇將自己大部分錢財(cái)購(gòu)買上層階級(jí)人士消費(fèi)的物品，在某種程度上也顯示了其虛榮的一面。雖然海爾格沒(méi)能成功構(gòu)建其女性主體性，但她在消費(fèi)社會(huì)中的消費(fèi)品身份及其掙扎歷程對(duì)當(dāng)下女性成功構(gòu)建其女性主體性仍具有借鑒意義，啟示當(dāng)下女性要建立正確的價(jià)值觀，并努力尋求可以從根本上改變其消費(fèi)品身份的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

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The "quicksand" heroine Helge under the consumer cultural perspective

ZHAO Qiu-ling

（Foreign Language College ，Shanghai University，Shanghai 200444，China）

Abstract：From the perspective of consumer culture，through the analysis of life in consumer society "quicksand" heroine Helge consumer goods position and struggle，to reveal the female body in the consumption society construct failure reason，and pointed out that the current female to construct their subjectivity significance.

Key words："quicksand"；Helge；consumer culture

[責(zé)任編輯 柯 黎]endprint