我觀鄧小平六論

石仲泉

今年是鄧小平誕辰110周年。在出版《我觀鄧小平》增訂本之際，我將最近10年研究鄧小平提出的若干觀點作了小結(jié)，主要有這么六個新論。

一、鄧小平同毛澤東一起，是中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的兩個“守護神”

2012年8月上旬，毛澤東哲學思想研究會在新疆喀什召開第19次全國毛澤東哲學思想研討會，我在會上的講話中說：在中國，要使國家富強、人民幸福，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，躋身于世界先進民族之林，只能是由中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政。別的任何政治力量既不可能凝聚占世界五分之一人口的各民族人民，也沒有能力和經(jīng)驗來把國家治理好。盡管目前黨內(nèi)還存在不少弊端，許多事情也不盡如人意，甚至還出現(xiàn)了一些貪腐敗類，但中國共產(chǎn)黨畢竟是個有8000多萬黨員的大黨，有宏大的奮斗目標、先進的理論指導、優(yōu)良的思想作風和嚴格的組織紀律，聚集了中華民族絕大多數(shù)的各類精英。他們是社會的中堅和民族的脊梁，能夠鐵肩擔道義，妙手治國家。別的任何政治力量都不可能有這樣的正能量和大優(yōu)勢。多黨制輪流執(zhí)政，不適合中國國情。但是，在中國不搞多黨制，并不等于共產(chǎn)黨不需要實行民主政治，不需要推進政治體制改革。這是兩個問題，不能混淆。時代的進步、歷史的經(jīng)驗和理論的邏輯恰恰是，中國共產(chǎn)黨若要使自己成為長期執(zhí)政的黨，就必須大力推進民主政治，堅定不移地實行政治體制改革。這是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的人類社會發(fā)展進步的客觀規(guī)律。而要推進政治體制改革，就需要有鄧小平的敢于擔當?shù)恼斡職夂途駹顟B(tài)，再加上精細的戰(zhàn)術操作，即“膽子要大，步子要穩(wěn)”，我們的民主政治建設和政治體制改革，就會取得更大、更重要的進展，中國特色社會主義事業(yè)就會更加健康地向前發(fā)展。鄧小平的相關論述，應當成為繼續(xù)全面深化改革特別是政治體制改革的推進器。

在那次講話中，我特別強調(diào)：中國共產(chǎn)黨要使自己成為長期執(zhí)政的黨，就必須在任何時候都要維護毛澤東和鄧小平的歷史地位。用老百姓的話說，毛澤東使中國人民站起來了，鄧小平使中國人民富起來了。沒有毛澤東和鄧小平，就不會有中國人民的今天，不會有中華民族的今天。在今后漫長的征途上，不管遇到怎樣的曲折，也不管會對某些歷史事件做出怎樣的結(jié)論，但毛澤東和鄧小平的歷史地位不能動搖。毛澤東和鄧小平與中國共產(chǎn)黨是命運共同體。動搖了毛澤東和鄧小平的歷史地位，中國共產(chǎn)黨就失去了執(zhí)政資格。正是在這個意義上，我們說，毛澤東和鄧小平是中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的“守護神”。要維護，但必須是“科學地維護”，即要堅持實事求是的原則。凡是他們正確的東西，一定要毫不動搖地堅持；對于他們的缺點錯誤也允許人家善意地批評。即使是尖銳的批評，也應作為歷史教訓認真記取。中國共產(chǎn)黨只要始終堅持這種科學態(tài)度，始終以民為本，全心全意為人民服務，為最廣大人民群眾謀最大利益，那么，中國共產(chǎn)黨將無敵于天下，永葆執(zhí)政青春?，F(xiàn)在，我還是堅持這個思想，而且信念更加堅定。

二、鄧小平理論在中國特色社會主義理論體系中的地位不能淡化和削弱

黨的十七大報告的一個重要貢獻，就是對改革開放以來的創(chuàng)新理論和重大戰(zhàn)略思想加以整合，提出了“中國特色社會主義理論體系”這個科學概念，將已有的創(chuàng)新理論和未來一個時期可能提出的創(chuàng)新理論統(tǒng)統(tǒng)地包括進去。這是順應黨心民意的正確決策。但是，有了“中國特色社會主義理論體系”這個稱謂，怎樣認識鄧小平理論和中國特色社會主義理論體系，以及與“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的關系呢？能否因為提出了中國特色社會主義理論體系就不需要突出鄧小平理論的作用和意義呢？我以為，不能。在2012年8月的喀什會議上，我講了鄧小平理論與中國特色社會主義理論體系的其他創(chuàng)新理論之間至少有這樣三層關系：

第一，鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的原創(chuàng)性理論，其他則是傳承性理論。鄧小平理論在黨的十四大時本名為“鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論”，到黨的十五大時才將“鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論”簡括為“鄧小平理論”。黨的十六大報告將“三個代表”重要思想提升為黨的指導思想時也說得很清楚，它是鄧小平理論的繼承與發(fā)展。黨的十七大報告論述科學發(fā)展觀時又明確指出，它是鄧小平理論和“三個代表”重要思想的繼承與發(fā)展。這就是說，這幾個創(chuàng)新理論在歷史發(fā)展不同階段，根據(jù)實踐的需要，解決的主要問題有所側(cè)重，因而形成的理論形態(tài)，既一以貫之，又與時俱進、繼往開來。這樣，鄧小平理論和其他創(chuàng)新理論的關系，就是原創(chuàng)性理論與傳承性理論關系。

第二，鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的本源性理論，其他則是遞進性理論。“中國特色社會主義”的科學概念最初源于鄧小平。他在黨的十二大開幕詞中首次提出“建設有中國特色的社會主義”。黨的十三大報告講的“建設有中國特色的社會主義理論”，其實就是指鄧小平理論。正是有了這個認識基礎，黨的十四大報告明確提出“鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論”這個稱謂。黨的十五大報告將其簡括為“鄧小平理論”時指出：“鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段?！盵1]胡錦濤在黨的十七大報告中說：改革開放以來，我們黨始終堅持馬克思主義的思想路線，不斷探索和回答什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，不斷推進馬克思主義中國化。我以為，就回答上述三大問題的一以貫之而言，這幾個創(chuàng)新理論堅持和豐富了黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗，因而形成中國特色社會主義理論體系。但就上述三大問題本身來看，既是與時俱進的關系，又是前后遞進的關系。只有前面的問題基本解決了，才有可能主要解決后面凸顯的問題。因此，主要回答上述三大問題形成的三個理論形態(tài)，具有本源性與遞進性關系。

第三，鄧小平理論是中國特色社會主義理論體系的全面創(chuàng)新的綜合性“中特”理論，其他則主要是以專題創(chuàng)新形式展現(xiàn)的綜合性“中特”理論。共同點都是回答中國特色社會主義的一系列重大基本問題，各自的特點則在于，鄧小平首次以全面創(chuàng)新的形式“闡明了在中國建設社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題”；“三個代表”重要思想主要是“加深了對什么是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什么樣的黨、怎樣建設黨的認識”，“是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器”?？茖W發(fā)展觀則是“根據(jù)新的發(fā)展要求，深刻認識和回答了新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題”。[2]顯然，這說明三個創(chuàng)新理論根據(jù)時代和實踐發(fā)展要求解決問題的側(cè)重點以及深度、廣度和新度是不完全一樣的。鑒于這個特點，我在喀什講話中將鄧小平理論比喻為主干性理論，其他則是支干性理論。中國特色社會主義理論體系猶如參天大樹，必有主干和支干之分，不可能都是主干。中國特色社會主義理論體系的各創(chuàng)新理論盡管都很重要，但也不能不分出主干和支干。既然如此，那么鄧小平理論毫無疑問地就是其主干性理論，因為它是最先提出的，具有原創(chuàng)性和本源性，因而具有主干性。其他則不能不成為支干性理論。樹木分主干和支干，不是貶低支干，而是各有不同功能所致。它們通過相互作用，共同構(gòu)成并維護參天大樹。大自然界有這樣的天然分工，在社會科學方面，比如中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展，實際上也是這種情況。鄧小平理論作為主干性理論，起著中國特色社會主義理論體系的主要支撐作用。沒有鄧小平理論，就不可能有其他創(chuàng)新理論，中國特色社會主義理論體系這棵參天大樹也就不可能產(chǎn)生和存在。

因此，有了中國特色社會主義理論體系，絲毫也不能貶低或淡化鄧小平理論的作用和意義。那種認為不必要再突出鄧小平理論的傾向，既與中國特色社會主義理論體系的形成歷史相違背，也不利于中國特色社會主義事業(yè)的進步和發(fā)展。

三、鄧小平“南方談話”是鄧小平將馬克思主義發(fā)展為一個新階段的標志性著作，也是馬克思主義中國化發(fā)展到新階段的偉大代表性文獻

我個人對“南方談話”一直是予以很高評價的。在紀念鄧小平發(fā)表“南方談話”20周年時，我進一步認為：

首先，就其理論價值和歷史作用來說，“南方談話”可稱為將馬克思主義中國化理論發(fā)展到新階段的標識性著作和中國特色社會主義理論體系的偉大代表性文獻。它集鄧小平以往思想之大成，是對鄧小平關于建設中國特色社會主義諸多理論問題有比較全面論述的著作。它深刻地回答了什么是社會主義和怎樣建設社會主義這個為鄧小平長期思索的問題，諸如思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、戰(zhàn)略步驟、發(fā)展速度、發(fā)展特點、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、廉政建設、領導核心、依靠力量、主要傾向等都涉及到了，因而是一篇將其思想形成為比較系統(tǒng)化的綜合性文獻。同時，它及時和明確地回答了改革開放后困擾和束縛人們思想的許多重大問題，站在了當代中國理論前沿的高地上。它提出的許多重要理論觀點，比如：“改革也是解放生產(chǎn)力”論，“三個有利于標準”論，“發(fā)展才是硬道理”論，“社會主義本質(zhì)”論，“社會主義可以搞市場經(jīng)濟”論等等，開拓了馬克思主義中國化的新境界，將社會主義的認識提高到新的科學水平，大大地豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，是作為鄧小平理論主要載體的《鄧小平文選》第3卷中篇幅最長、理論性格最鮮明的著作，堪稱鄧小平理論的代表作，因而成為馬克思主義中國化發(fā)展到新階段的標識性著作和中國特色社會主義理論體系的偉大代表性文獻。在此之后，全國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設出現(xiàn)了嶄新局面，黨和國家的面貌發(fā)生了舉世矚目的巨大變化。

其次，“南方談話”也具有重大的現(xiàn)實意義。歷史雖然過去了20年，但洪鐘巨響，聲猶在耳。重溫“南方談話”可以獲得許多歷史啟示。這些歷史啟示，也可以說它具有五大指針的作用：一是消除顧慮、解放思想的指針；二是深化改革特別是政治體制改革的指針；三是深入推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭的指針；四是建設社會主義核心價值體系的指針；五是反對形式主義、整頓文風的指針。據(jù)此，我以為，對“南方談話”要反復學習、長期宣傳，讓國人牢記其深邃的思想和長鳴的警鐘。

四、鄧小平的“金磚四論”，對使鄧小平理論稱其為鄧小平理論具有特殊意義

“金磚四論”是我對鄧小平理論中特別重要的四大理論給予的形象稱謂。這“四論”為：一是社會主義初級階段論；二是社會主義市場經(jīng)濟論；三是社會主義主體論；四是社會主義本質(zhì)論。我通過對鄧小平理論的各個具體理論的深度研究，認為各個具體理論對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題都作出了這樣那樣的回答，有其重要理論價值。但是，就在理論上最具原創(chuàng)性的，能使鄧小平理論稱其為鄧小平理論，使其享有“馬克思主義在中國發(fā)展的新階段”這一殊榮的特質(zhì)形態(tài)，同時又在實踐層面上對改革開放的成就和進步發(fā)生直接重大影響、并最具統(tǒng)領全局意義的理論觀點，主要為上述四大理論。在1999年，我已開始強調(diào)這四大理論的作用。2008年紀念改革開放30周年之際，我正式將其稱之為“金磚四論”。

對于社會主義主體論，我特別強調(diào)它的作用和意義，認為這是鄧小平的一個偉大創(chuàng)造。在我看來，我國社會主義的現(xiàn)實狀況，就是以社會主義為主體、允許其他有助于社會主義發(fā)展的非社會主義形式共存并進。這表現(xiàn)在所有制結(jié)構(gòu)上，實行社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度；在分配方式上，實行按勞分配為主體、允許和鼓勵資本、技術、管理等生產(chǎn)要素參與收益分配的多種分配方式并存的制度。此外，在文化政策上，堅持主旋律和多樣化的統(tǒng)一；在政黨關系上，實行共產(chǎn)黨領導的多黨合作制度；在政治關系上，隨著港澳回歸祖國，我國的政治制度以社會主義為主體、在少數(shù)地區(qū)實行資本主義，等等。這種狀況會存在相當長時期，至少在社會主義初級階段不會改變。我將其概括為“社會主義主體論”，是相對于過去純而又純的社會主義觀而言的。“社會主義主體論”的表述可能不那么規(guī)范，但就與它的對立面“社會主義純粹論”作參照來說，其內(nèi)涵和意向是清楚的。改革開放30多年來，正是因為毫不動搖地堅持并在不斷完善這樣的制度和政策，它成為了我們國家取得巨大成績和進步的一個強大推動力。

五、鄧小平對當代中國改革開放有特殊偉大貢獻

在2008年底紀念改革開放30年時，我撰文論述了鄧小平的三大貢獻。

一是開辟改革開放的中國特色社會主義道路。鄧小平?jīng)Q定了具有統(tǒng)領全局的三件大事，可視為他披荊斬棘，開辟改革開放道路的三把火——第一把火為發(fā)動和領導真理標準大討論；第二把火為支持農(nóng)村改革，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，廢除人民公社制度；第三把火為倡導興辦經(jīng)濟特區(qū)，推動形成全國對外開放格局。

二是創(chuàng)立中國特色社會主義理論體系之基的鄧小平理論。鄧小平為其原生初始形態(tài)的奠基人，可稱為“中國特色社會主義理論體系之父”。這是因為，中國特色社會主義理論體系的核心概念“中國特色社會主義”是他提出的；鄧小平理論是“中國特色社會主義理論體系”的本源理論；鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，也使以鄧小平理論為本源的“中國特色社會主義理論體系”成為馬克思主義發(fā)展的新階段；鄧小平理論的“金磚四論”，無論在理論指導上還是在實踐運用上都對改革開放30年的成績和進步發(fā)生了最直接的重大影響。

三是奠定富強民主文明和諧的現(xiàn)代化國家基礎。鄧小平規(guī)劃了我們國家未來發(fā)展的奮斗目標，對把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的八個字的內(nèi)涵大多有具體論述，或促進了其思想的形成，為我們國家逐步實現(xiàn)這八個字的目標作了巨大努力。我們國家發(fā)生的翻天覆地的歷史性巨變，顯然與鄧小平這個改革開放的總設計師的偉大貢獻分不開的。因此，我引用恩格斯的話說：這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時代。在現(xiàn)代中國，就改變神州大地的面貌而言，這個巨人就是毛澤東和鄧小平。歷史將永遠銘記他們的偉大功績。

六、通過對改革開放前后歷史“兩個不能互相否定”的科學解讀，進一步論述鄧小平與毛澤東“兩個不能互相否定”

還在2009年慶祝新中國成立60周年時，我就撰文提出新中國60年的歷史發(fā)展，分為改革開放前后兩個“30年”。對前“30年”，鄧小平從不同角度作過兩個總體性評價，認為成績很大，但做的事情不能都說是成功的。對于后“30年”，胡錦濤在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上講話作了全面闡發(fā)。據(jù)此，強調(diào)要辯證地認識新中國成立后兩個“30年”的歷史關系，反對兩種傾向。即一是將兩個“30年”完全對立起來，或以后“30年”否定前“30年”，或以前“30年”否定后“30年”；二是將兩個“30年”簡單地直線化，認為后“30年”是前“30年”的直線式發(fā)展，否認后“30年”對前“30年”有撥亂反正，是轉(zhuǎn)折性發(fā)展。這兩個“30年”既有密切聯(lián)系，又有很大不同。

2013年1月5日，習近平在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班發(fā)表重要講話指出：我們黨領導人民進行社會主義建設，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的歷史時期，但本質(zhì)上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索。我們既不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。簡言之，即“兩個不能互相否定”。

由于那時報刊一些文章對這個問題還缺乏深入解讀，理論界和社會上對“兩個不能互相否定”的論斷有不少議論。2013年6月中旬，我到延安干部學院講課，有學員提問對“兩個不能互相否定”如何看？我在回答時提出一個觀點作為如何認識這個問題的其理論支撐。我說：人類歷史有其自然屬性和文化屬性。中國共產(chǎn)黨在新中國成立后的歷史也是如此。就其自然屬性言，無疑有延續(xù)性、連貫性。就其文化屬性言，對歷史的具體內(nèi)容既有繼承和發(fā)展，又有撥亂反正、改革創(chuàng)新，也就是說，既有肯定，又有否定，對具體問題要具體分析。對兩個“30年”作辯證比較，總的來說，前“30年”為后“30年”奠定了根本政治前提和制度基礎；后“30年”是前“30年”的歷史延續(xù)、校正方向和創(chuàng)新性發(fā)展。對于改革開放前后兩個歷史時期不能互相否定，并不是說不承認前“30年”發(fā)生的曲折和挫折，更不是要重新評價“大躍進”和“文化大革命”這樣的嚴重錯誤。如果產(chǎn)生這樣的認識，則是誤讀了“兩個不能互相否定”的論斷。因為1981年的“歷史決議”對前“30年”的歷史，包括“大躍進”和“文化大革命”已有科學分析和明確結(jié)論。改革開放以來的歷屆黨中央都明確的堅持、維護“歷史決議”。因此，不能將“兩個不能互相否定”的論斷同堅持和維護“歷史決議”對立起來。由于前“30年”的歷史主要是毛澤東帶領黨和人民探索的，后“30年”的歷史主要是鄧小平帶領黨和人民開辟的。從這個意義上說，也不能將鄧小平與毛澤東對立起來；對這兩位歷史偉人也是“兩個不能互相否定”。

10年前，胡錦濤在鄧小平誕辰100周年紀念大會上講話時，援引江澤民的話指出：“如果沒有鄧小平同志，中國人民就不可能有今天的新生活，中國就不可能有今天改革開放的新局面和社會主義現(xiàn)代化的光明前景。作為一代偉人，鄧小平同志作出的光輝業(yè)績、創(chuàng)立的科學理論，已經(jīng)并將繼續(xù)改變和影響著中國和世界?！盵3]10年過去了，我以為，對鄧小平的這個評價經(jīng)受住了歷史檢驗。鄧小平和他創(chuàng)立的科學理論，必將繼續(xù)改變和影響著中國和世界。

參考文獻：

[1]十五大以來重要文獻選編（上冊）[M].北京：人民出版社，2000.10.

[2]中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，2012.63-64.

[3]十六大以來重要文獻選編（中冊）[M].北京：中央文獻出版社，2006.156.

作者系中共中央黨史研究室原副主任

責任編輯：袁志平