意象設(shè)計(jì)在漢字解構(gòu)與重組中的運(yùn)用

盧 強(qiáng)

（濟(jì)寧學(xué)院，山東 曲阜，273155）

中國漢字起源于圖畫和記號，是中國古代先民在長期的平實(shí)生活與辛勤勞動(dòng)中逐漸創(chuàng)造出來的，社會(huì)的發(fā)展日新月異，伴隨社會(huì)的進(jìn)步，人們對于一切事物的“新奇”性要求日益增高，漢字符號在當(dāng)今社會(huì)中的應(yīng)用也被日漸“再設(shè)計(jì)”。

漢字的發(fā)展由自發(fā)到自覺，從無意識到有意識，歷經(jīng)了數(shù)千年歷史，但不管是甲骨文（殷商時(shí)期）還是小篆（秦朝），亦或者隸書（漢朝，分水嶺）和草書、楷書、行書，其中變化的形式根源還是中國漢字獨(dú)具的“表象”性和“會(huì)意”性，這也使它區(qū)別于其他任何國家的語言文字，漢字的這些特殊性，使得其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的素材資源充實(shí)豐富，內(nèi)涵深邃，意義深遠(yuǎn)。

一、漢字的解構(gòu)與重組

圖形解構(gòu)與重組是將原有的圖形分解打散，提煉基本圖形進(jìn)行新的改變，在保留原意或意愿創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，組合成新的形式圖形。漢字作為設(shè)計(jì)的重要設(shè)計(jì)元素，在信息傳遞中起到至關(guān)重要的作用，文字的新視覺符號僅僅停留在字體的更變中已不能滿足設(shè)計(jì)和社會(huì)的需要，漢字本身的個(gè)體創(chuàng)新被廣大設(shè)計(jì)者進(jìn)行應(yīng)用，而對漢字本身結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入徹底的了解與理解才能對漢字本身進(jìn)行合理深刻的解構(gòu)，解構(gòu)才能“解構(gòu)”。

了解了漢字的發(fā)展史就了解了漢字本質(zhì)的重要根源。中華文明幾千年延續(xù)而始終一脈相承，始終沒有間斷的傳承下來，是世界上任何文明都不可比擬的。也只有我們的“漢字”是世界上唯一從古代一直演變至今具備象形寓意的文字形式。這不僅使?jié)h字的“表象”和“會(huì)意”得到一定的延續(xù)與發(fā)展，也使文字的結(jié)構(gòu)與形態(tài)演變得到規(guī)律性的發(fā)展。商代以前，漢字屬于圖畫文字階段；從甲骨文到秦代，漢字是表形文字階段；從秦漢到現(xiàn)代，漢字是形聲字為主體階段。在這三個(gè)階段的發(fā)展中“圖”與“形”一直包含于其中，漢字的演變與發(fā)展，在形態(tài)上一直保留了一定的“象形”特性。許慎在《說文解字》中說得精湛：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！盵1]

漢字根據(jù)構(gòu)字成分可分為獨(dú)體字和合體字。獨(dú)體字是由筆畫直接組合而成，其結(jié)構(gòu)單位有筆劃與整字兩個(gè)層次，如日、月、山、水等，數(shù)量較少，一般都是象形文字。合體字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的漢字組成，其結(jié)構(gòu)單位有筆劃與整字、偏旁、整字兩三個(gè)層次，如林、森、間、提等，數(shù)量較大，不僅具有意象功能而且具有很強(qiáng)的自組功能。漢字的筆劃是漢字的最小單位，基本筆劃是點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、提、折、勾，又稱“永”字八法。筆劃與筆劃可組合成獨(dú)體字和偏旁。漢字的筆劃與構(gòu)字成分使?jié)h字具有“合構(gòu)”性，每一個(gè)筆劃是獨(dú)立存在的，而本身還可以具有“重組”性，這為漢字的“再設(shè)計(jì)”奠定了基本形式基礎(chǔ)，漢字的解構(gòu)與重組成為一種可能。

二、解構(gòu)與重組的表現(xiàn)方法

隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，工具不斷的在進(jìn)行革新。設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，工具的不斷變化使其在設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式上不斷豐富，并賦予不同的視覺感受。

1、書法的發(fā)展變化

書法是對漢字進(jìn)行的一種書寫法則，按照文字特點(diǎn)、解構(gòu)、章法對其進(jìn)行的藝術(shù)形式表現(xiàn)，在世界藝術(shù)殿堂里具有獨(dú)特光彩。從甲骨文的具有粗細(xì)、輕重、疾徐的變化的刻畫開始，可以說書法與漢字的發(fā)展是同步的。漢字能成為書法，其中最重要的一點(diǎn)就是，漢字的“象形”特性，這也是現(xiàn)在漢字解構(gòu)與重組在表現(xiàn)手法上可以運(yùn)用書法的根本點(diǎn)。書法文化的快速及多樣性發(fā)展與繁榮給現(xiàn)在漢字的設(shè)計(jì)帶來更加深厚的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，富有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，形成更加獨(dú)特的民族文化韻美之感。

2、計(jì)數(shù)機(jī)輔助技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展

計(jì)數(shù)機(jī)輔助技術(shù)作為一種設(shè)計(jì)表現(xiàn)工具與形式，在設(shè)計(jì)中越來越起到巨大的作用，并展示出它的獨(dú)特時(shí)代魅力。漢字從刻畫到雕版印刷、活字印刷，再到激光照排，文字的表現(xiàn)形式不斷的被革新。在現(xiàn)代漢字電子版的形式上，也在不斷的創(chuàng)新，字體在不斷的進(jìn)行設(shè)計(jì)。方正字體設(shè)計(jì)大賽不斷的舉行，新的字體表現(xiàn)層出不窮，形態(tài)各異，變化多端，很大程度上取決于計(jì)數(shù)機(jī)輔助的無限能量，解構(gòu)與重組的空間更加廣闊，也使?jié)h字的“意象”之美更加繁盛。

3、綜合材料的應(yīng)用

設(shè)計(jì)的多樣性在今天似乎沒有什么不可能，人的思維越來越活躍?？萍即偈剐虏牧喜粩喈a(chǎn)生，同時(shí)材料的使用空間不僅僅局限到縱向，更多是橫向的發(fā)展。漢字在解構(gòu)與重組的過程中也融入了綜合材料的使用范疇，“意象”表現(xiàn)形式上也越來越具有材料質(zhì)感，并產(chǎn)生了獨(dú)有的味道。各種印刷工藝及材料雕刻等運(yùn)用在漢字的制作上，文字的凹凸、鏤空、金屬感、透明性、石材、木質(zhì)、皮革等都呈現(xiàn)出時(shí)代特性及時(shí)尚特征。綜合材料使?jié)h字的“意象”設(shè)計(jì)在表達(dá)形式上更加的豐富，對于漢字的解構(gòu)與重組建立了更多的空間。

三、“意象”設(shè)計(jì)要做到“以意生象，以象表意”

《說文解字》云：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”[1]最早提出“六書”即象形、會(huì)意、指事、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。也就是漢字的造字方法和運(yùn)用方法。“意”與“象”實(shí)際是“六書”之“象形”與“會(huì)意”。

漢字作為意象化視覺符號，成為信息的載體，雖然在其發(fā)展變化中“意” 或“象”變的多少過于抽象，但仍保留了形或神的影子并在人們的信息傳達(dá)中被理解與記憶。當(dāng)現(xiàn)代人們要在漢字中尋求新的“趣味”而引起更深的思考，文字便被進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”。人們運(yùn)用字體原本的記憶符號和信息，建立聯(lián)想，對漢字運(yùn)用“意象”設(shè)計(jì)進(jìn)行文字的解構(gòu)與重組而形成的新的符號產(chǎn)生新的理解，從而建立新的寓意信息傳遞。有如下幾種方法：

1、運(yùn)用單個(gè)字體筆劃的變化，形成一種新的視覺寓意。

如現(xiàn)在我們微信中瘋傳的把一個(gè)黑色的“我”字的第一筆劃換成紅色，黑色視覺成為“找”你，暗示丟掉了一點(diǎn)，我們可能就找不到自我；2008年奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志，中國印就是把“京”字進(jìn)行筆劃變化，進(jìn)行圖解，使其蘊(yùn)含中國文化舞韻內(nèi)涵。

2、運(yùn)用單個(gè)字體筆劃的減舍概括來取得新意。

如平面設(shè)計(jì)師劉永清的漢字字體試驗(yàn)設(shè)計(jì)作品楓橋夜泊。運(yùn)用漢字“意象”，對漢字進(jìn)行解構(gòu)與重組，運(yùn)用漢字筆劃的減舍概括創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺符號，形神兼?zhèn)?，耳目一新?/p>

3、運(yùn)用單個(gè)字體進(jìn)行再組合。

如海報(bào)“喜喜喜”，作者在“喜喜”的基礎(chǔ)上再組添一個(gè)“喜”，具有新意，引起人的聯(lián)想，表現(xiàn)出婚姻的不正常狀態(tài)，蘊(yùn)含第三者插足之意。如靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的重慶標(biāo)志，就是把“慶”字進(jìn)行疊加，讓人從圖形上直觀的感受“重”慶之意，一目了然，記憶深刻。

4、運(yùn)用文字與圖畫相結(jié)合，形成新的圖形意向。

如靳埭強(qiáng)的水墨漢字系列，他把文字用水墨畫的形式進(jìn)行表現(xiàn)，體現(xiàn)漢字文化之魅力；劉小康的椅子字體系列，運(yùn)用椅子形狀體現(xiàn)出中國漢字筆劃，視覺沖擊力強(qiáng)，富有內(nèi)涵。

5、運(yùn)用兩個(gè)或兩個(gè)以上的字體進(jìn)行解構(gòu)而重組，形成一種新的視覺寓意。

如靳埭強(qiáng)的漢字海報(bào)《朝鮮統(tǒng)一》作品，他把“韓”“朝”兩字共有的偏旁放到中間，把“月”倒放在前面，由“象”到“意”，表現(xiàn)出“朝韓本是一家”新的視覺語言。讓人充滿好奇，并回味無窮，引人深思。海報(bào)《城鄉(xiāng)》，作者把“城”字與“鄉(xiāng)”字巧妙的結(jié)合在一體，形成城鄉(xiāng)結(jié)合，體現(xiàn)城鄉(xiāng)同源，城鄉(xiāng)同化的寓意內(nèi)涵。

四、“意象”設(shè)計(jì)在漢字解構(gòu)與重組中運(yùn)用的原則

漢字的解構(gòu)與重組是在運(yùn)用漢字本身結(jié)構(gòu)組合規(guī)律，而這一規(guī)律是漢字的演變與發(fā)展過程中被人們理解與記憶，并產(chǎn)生固有的文化概念。漢字筆劃與偏旁以及整字也都有本身獨(dú)特的“意象”標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們對漢字進(jìn)行解構(gòu)與重組時(shí)就要把握漢字本身構(gòu)造特性及一直以來演變的習(xí)慣與文化特征，才能讓新的漢字設(shè)計(jì)形式具有審美性，信息傳達(dá)得到共鳴。

1、有“骨”意

善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無力無筋者病。[2]中國書法藝術(shù)對漢字的“意象”之美進(jìn)行了很好的釋義，其實(shí)也揭示了漢字的本質(zhì)架構(gòu)，也如人體之骨肉，骨乃“立”之本。漢字之美固有“骨”氣，因此對于漢字的解構(gòu)與重組必須深有“骨”意，才能留有漢字本質(zhì)之美，有骨才有魂魄。

2、有“形”識

漢字的解構(gòu)與重組，要具有一定的辨識度，才能準(zhǔn)確表述其新意，“殘”形而不“殘”意。要在漢字本身的“會(huì)意”基本上再做“表象”的解構(gòu)與重組，做到會(huì)其“意”而變其“象”，變其“形”而可辨其“意”，達(dá)到設(shè)計(jì)最根本的目的。

3、有“意”境

《莊子·齊物論》：“振于無意,故寓諸無境?！盵3]最早提出意之“境”，是自由與無限之境。意境作為一種審美概念對藝術(shù)設(shè)計(jì)作品會(huì)產(chǎn)生一種新的審美感受。漢字不僅“形美感目”而且“意美感心”。每個(gè)漢字的筆劃或部件都是一個(gè)意象，漢字整體就是這一個(gè)個(gè)筆劃或偏旁組合而成，形成一定的意境。而漢字的解構(gòu)與重組就需要建立在漢字這一獨(dú)具的“意象”之美，去產(chǎn)生所要?jiǎng)?chuàng)造的新的意境，來完成漢字原有的“意境”和新“意境”的轉(zhuǎn)變，完成所要傳達(dá)的信息。

漢字在社會(huì)發(fā)展的過程中是最重要的信息和文化交流載體，漢字的發(fā)展也為文化信息的傳遞帶來新的活力并創(chuàng)造出時(shí)代特性?！耙庀蟆痹O(shè)計(jì)適用于文字新建構(gòu)的需求，并對文字的解構(gòu)與重組提供了重要依據(jù)與方法， “意象”之美將給漢字設(shè)計(jì)的創(chuàng)作帶來更美好的前景、發(fā)展與創(chuàng)新，讓我們的社會(huì)文化更加符合時(shí)代要求。

[1]（漢）許慎.說文解字.江蘇古籍出版社，2001.

[2] [晉]衛(wèi)鑠《筆陣圖》

[3]《莊子·齊物論》