古箏在現(xiàn)代音樂生活中的運(yùn)用狀況及思考

郝曉虹

（濟(jì)寧學(xué)院音樂系，山東 曲阜 27315）

傳統(tǒng)箏樂是中國民族音樂文化的瑰寶之一，是我們國人可以引以為豪的音樂文化。但傳統(tǒng)箏樂在演奏方式以及表現(xiàn)形式上還存在著一定的局限性，不能更好地廣泛流傳。而隨著時(shí)代的發(fā)展，人們在精神文化層面上的需求也在不斷提高。民族器樂文化也越來越受到人們的關(guān)注和喜愛，古箏作為民族器樂的一個(gè)優(yōu)秀代表，為了取得更全面的發(fā)展，贏得更多觀眾的喜愛，不少音樂人致力于古箏的創(chuàng)新，使這件古老的民族樂器煥發(fā)出了全新的音樂面貌，給人們帶來了耳目一新的感覺，在音樂界便出現(xiàn)了與流行音樂相結(jié)合的流行箏樂。

一、古箏在當(dāng)今流行音樂中的應(yīng)用

（一）、在流行歌曲中的運(yùn)用

80年代末，崔健的一首《假行僧》紅遍了大江南北，在這首搖滾歌曲中前奏間奏部分他率先運(yùn)用了古箏音樂，使得一首搖滾歌曲帶著濃濃的中國味道，深受聽眾的喜愛，這個(gè)大膽的嘗試開啟了古箏在流行音樂中運(yùn)用的先河。也是古箏第一次被運(yùn)用到流行音樂中。

從《假行僧》開始到近年，古箏音樂被越來越多地用在了流行歌曲中，很多的流行歌曲由于在音樂中添加了古箏元素而使歌曲更加生動(dòng)好聽。近幾年出版了很多流行金曲以及很多經(jīng)典民歌的CD音樂，很受廣大聽眾的喜愛。它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是用古箏來演奏歌曲的主旋律，伴奏部分用電聲樂隊(duì)來完成，使我們原來耳熟能詳?shù)母枨驗(yàn)楣殴~的演奏變得越來越好聽、越來越有味道了。還有就是像愛樂團(tuán)演唱歌曲《天涯》，由于其間奏運(yùn)用了古箏演奏旋律，使歌曲的意境得到大大提升，其韻味也更加令人流連。金莎的歌曲《相思垢》更是從歌詞到樂曲都充滿了古典之韻味，歌曲從開始到結(jié)束，古箏的旋律一直縈繞其中，隨之加進(jìn)竹笛演奏與之相呼應(yīng)，將曲中纏綿的相思之情刻畫得淋漓盡致，使聽者猶如飲了一杯清香的濃茶回味無窮。

說到這里我們不得不提起流行音樂代表之一周杰倫的《青花瓷》、《菊花臺(tái)》幾乎人人都在傳唱，可以說是近幾年中國風(fēng)歌曲中的頂峰之作。這兩首歌曲中都分別引用了一段悠揚(yáng)的古箏旋律，仿佛在向人們輕聲訴說一段凄美的故事，將聽者不覺中帶入到歌曲的意境里，沉醉其中。青花瓷的清冷素雅、菊花臺(tái)的凄美婉涼，借用古箏清脆干凈，如山澗清泉般清冷透亮的音色來加以詮釋是再合適不過了。

（二）、在影視劇中的應(yīng)用

說到古箏在影視劇中的運(yùn)用，令我印象最深、至今都難以忘懷的就是電影《功夫》里的畫面了。導(dǎo)演充分運(yùn)用了古箏這一非常有代表意義的民族器樂作為道具，把主人翁的蓋世武功刻畫得令人瞠目結(jié)舌，其畫面生動(dòng)地令人終生難忘。在電視劇中出現(xiàn)古箏的作品更是數(shù)不勝數(shù)了，無論是受人歡迎的古裝劇、歷史劇還是武俠劇，或是訴說兒女情長的愛情劇，無一能離開古箏那柔美旋律的襯托。像前幾年非常熱播的電視連續(xù)劇《還珠格格》，女主角紫薇就非常喜歡演奏古箏，劇中也時(shí)常出現(xiàn)紫薇邊彈古箏邊唱歌的畫面，打動(dòng)了無數(shù)觀眾的心，也讓許多的孩子認(rèn)識(shí)了古箏這一古典而柔美的樂器，在社會(huì)上頓時(shí)掀起了一股“古箏熱”。我的很多小學(xué)生學(xué)習(xí)古箏的原因都是源于電視劇里的紫薇格格。再如近兩年比較火的電視劇《甄嬛傳》里面也出現(xiàn)了很多女主角彈奏古箏的畫面。還有很多我們喜歡的電視劇的主題曲都是很好的運(yùn)用了古箏音樂：眾所周知的《笑傲江湖》主題曲《滄海一聲笑》巧妙地運(yùn)用了古箏的音色，將遼闊的嗓音和旋律配上古樸的音色訴說著豪邁的情懷，令人感到心曠神怡，著實(shí)有一種要笑傲江湖的心情。《西游記》里的插曲《女兒情》，《楚留香》里任賢齊演唱的《花太香》，《聊齋》里的倩女幽魂，這些都是家喻戶曉，人人熟悉的歌曲，穿插著劇情的歌詞，古箏時(shí)而柔情時(shí)而豪邁的傾訴，牽動(dòng)著觀眾的心緒，更為劇情增添了亮點(diǎn)。無論是武俠仙俠，歷史戲說還是正劇都離不開各種民族樂器的襯托。再如電視劇《魚美人》中的蝴蝶舞，麥振洪的編曲，他巧妙地運(yùn)用古箏與竹笛相結(jié)合，將一副蝶舞春園的景色活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在人們面前，俏皮的曲調(diào)將劇中魚美人處為人時(shí)的調(diào)皮與好奇卻又古典優(yōu)雅的形象描畫地十分生動(dòng)。依此可見，古箏明顯在這眾多的民族樂器里占有非常重要的地位。

（三）、在新民樂中的應(yīng)用

說到新民樂，人們最先想到的就是女子十二樂坊和水晶樂坊這兩種新民樂的組合，他們將傳統(tǒng)的民樂以全新的方式演繹出來，不僅從聽覺上給人耳目一新的感覺，在視覺上更是不斷地沖擊著觀眾的審美。新民樂強(qiáng)化了民族樂器在現(xiàn)今社會(huì)中的地位，也讓民樂更容易被大家喜愛和接受。新民樂的誕生自然也離不開古箏，無論是視覺美觀還是聽覺感官，都吸引著人們?nèi)バ蕾p它、熱愛它。

除了這些專業(yè)團(tuán)體的樂隊(duì)組合，在民間還有很多自發(fā)的組織，他們出于對(duì)民族樂器的熱愛，自發(fā)組成了網(wǎng)絡(luò)中國風(fēng)音樂團(tuán)體。近幾年網(wǎng)絡(luò)流行的“墨明棋妙”樂隊(duì)，就是以這種形式來演繹各種民族樂器的，一首經(jīng)典作品《穿越》一群志同道合的朋友即興演奏，以古箏為起始的一句引子是亮點(diǎn)，輕易地將人帶入一場古今穿越的幻想中。無論是古箏還是琵琶，竹笛還是二胡，都與流行結(jié)合而又不失其古韻。在這種網(wǎng)絡(luò)流行的中國風(fēng)團(tuán)體中，古箏定是一件必不可少的樂器，它的音色柔和清脆，古典韻味十足，能夠更好地刻畫音樂所要表達(dá)的藝術(shù)意境和思想情感，也是人們最容易接受和最喜歡的樂器。

二、流行箏樂發(fā)展的現(xiàn)狀分析

（一）要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，符合現(xiàn)代人的審美要求

中國的傳統(tǒng)箏樂通常以演奏會(huì)的形式展現(xiàn)，演奏的曲目也大多都是傳統(tǒng)樂曲，其演出場面也非常的莊嚴(yán)肅穆，一些現(xiàn)代創(chuàng)作的古箏作品也大多在單純的炫技，缺少一定的通俗性，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)曲高和寡的場景。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，能夠具備一定的音樂素養(yǎng)和欣賞能力的人并不占多數(shù)，傳統(tǒng)箏曲所表達(dá)的高深內(nèi)涵也不是人人都能夠理解和接受的。這就要求古箏的發(fā)展要順應(yīng)時(shí)代之潮流，在繼承傳統(tǒng)箏樂的基礎(chǔ)上做一些適當(dāng)?shù)淖兓?，讓大多?shù)的觀眾能夠聽懂。我們把古箏融入到人們喜愛的流行音樂中，其表現(xiàn)形式，非常符合現(xiàn)代人的生活節(jié)奏以及審美需求。像我們上面論述的幾種古箏音樂的表現(xiàn)形式，它們都很好的融入了現(xiàn)代音樂的潮流，脫離了傳統(tǒng)箏樂那種枯燥的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使得音樂更加的通俗易懂，迎合了廣大群眾的審美需求，從而吸引了更多的人來熱愛它。由于流行箏樂的出現(xiàn)，大街小巷都可以聽到各種不同風(fēng)格的箏樂，從而吸引了很多人投身于古箏的學(xué)習(xí)中來。細(xì)數(shù)各種學(xué)習(xí)民族樂器的人群中，學(xué)習(xí)古箏的人數(shù)之眾在每年的大學(xué)藝術(shù)考試中，就可見一斑：考場里出現(xiàn)最多的就是古箏，就山東濟(jì)寧學(xué)院的2014年的藝術(shù)考生中古箏就占了近三分之一，可見古箏的影響在社會(huì)上有多么深遠(yuǎn)。

隨著現(xiàn)今社會(huì)生活節(jié)奏的不斷加快，人們更加需要能夠徹底放松身心的音樂，而傳統(tǒng)的箏樂對(duì)多數(shù)生活節(jié)奏緊張的人來說會(huì)略顯沉悶，我們更需要的是一些與現(xiàn)代生活節(jié)奏相吻合的流行箏樂，如此才能跟得上生活的氣息，時(shí)代的步伐。

（二）要傳承民族音樂文化

自流行音樂傳入中國開始，歌曲編配所使用的樂器多是西方樂器如吉他、貝斯、爵士鼓等等。早期的流行音樂雖然有著濃郁的本土氣息，卻也僅僅是以西方音樂為基礎(chǔ)的東西，缺少民族音樂的元素。外來音樂文化充斥著中國音樂市場，中國傳統(tǒng)音樂文化面臨著巨大的挑戰(zhàn)。自崔健開啟了在他的搖滾樂中加入古箏的先河開始，越來越多的作曲家開始在流行音樂中融入了各種各樣的民族樂器。讓我們再來說說《女兒情》和《滄海一聲笑》這兩首經(jīng)典歌曲，是早期將古箏在影視劇歌曲中運(yùn)用的恰到好處的成功典例。最初大家在剛剛聽到這種特別的聲音時(shí)，會(huì)覺得很好聽，然后好奇這種美妙的聲音是怎樣出現(xiàn)的，接著便會(huì)在好奇心的促使下去尋找這種聲音的源頭，找到之后便恍然大悟，原來竟然是中國的傳統(tǒng)樂器古箏！進(jìn)而感嘆古箏也可以這樣的貼近生活，脫離枯燥。這便是一種推廣，讓大家從未知到了解，再到慢慢熟悉。漸漸地人們欣賞和聆聽民族樂器不再是聽不懂、難聽到或是不了解，而是可以通過流行歌曲的情感和表現(xiàn)形式來感受民族樂器、了解民族樂器進(jìn)而愛上民族樂器。這對(duì)中國傳統(tǒng)樂器甚至傳統(tǒng)民族音樂文化的傳承無疑是一個(gè)很好的現(xiàn)象。

現(xiàn)在很多人受流行音樂和一些熱播影視劇的影響，越來越多的人被古箏吸引并投身到專業(yè)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。一部分人在受到流行箏樂的吸引之后，開始深入了解古箏所承載的歷史文化和內(nèi)涵，然后融入自己的理解創(chuàng)作出了很多即具有傳統(tǒng)箏樂的底蘊(yùn)又符合當(dāng)今時(shí)代特征的古箏作品。在這其中將中西音樂巧妙給的《葵藿》就十分惹人注目，這是一首根據(jù)網(wǎng)絡(luò)游戲《植物大戰(zhàn)僵尸》的配樂改編的古箏曲。由中央音樂學(xué)院的古箏研究生宋心馨、夏金鷗兩人創(chuàng)作而成。兩名優(yōu)秀的古箏專業(yè)研究生，運(yùn)用自己所掌握的的高難度古箏技巧，在傳統(tǒng)箏樂的基礎(chǔ)上將《植物大戰(zhàn)僵尸》的配樂融合西方復(fù)雜的編曲形式編配成一首演奏形式復(fù)雜、對(duì)演奏技法要求極高的樂曲。這種再創(chuàng)作的本身也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承與創(chuàng)新。

三、古箏在現(xiàn)代音樂中發(fā)展的未來思考

（一）在繼承傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上創(chuàng)新

在中國文化中音樂是作為提升個(gè)人道德，完善自己人格的一種方法。儒家文化創(chuàng)始人孔子提出了“興于詩、立于禮、成于樂”的美育觀點(diǎn)，充分說明了音樂在我國傳統(tǒng)文化中的作用。當(dāng)前古箏元素與流行音樂相結(jié)合掀起了古箏熱潮，一方面充分說明了廣大人民群眾對(duì)流行箏樂的喜愛；另一方面也說明雖然在當(dāng)前是多種文化并存的現(xiàn)狀，我國傳統(tǒng)文化在當(dāng)前仍具有主導(dǎo)地位。當(dāng)前人們對(duì)古箏的熱愛是以流行音樂的形式出現(xiàn)，但卻離不開傳統(tǒng)音樂的根基，更是對(duì)以古箏為象征的文化意向的認(rèn)同。但就傳統(tǒng)箏樂而言，由于受本身局限性的影響，缺乏現(xiàn)代音樂的元素難以滿足當(dāng)前觀眾的審美和精神文化需求，傳統(tǒng)古箏必須加以改變：更加深入的研究中國傳統(tǒng)文化，深入了解傳統(tǒng)箏樂的思想內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，保持其自身的藝術(shù)特色；更加深入研究箏樂的創(chuàng)作特點(diǎn)與表演技巧；對(duì)于箏樂研究者要擴(kuò)大自身的藝術(shù)視野，對(duì)不同的藝術(shù)形式、藝術(shù)特點(diǎn)深入研究，為箏樂與其它音樂形式的結(jié)合提供理論支持。

以箏樂為主體在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)特色的前提下與其它音樂形式相結(jié)合。無論箏樂與其它音樂形式如何結(jié)合，都是對(duì)箏樂藝術(shù)特色的一種襯托或是一種補(bǔ)充。對(duì)于箏樂的創(chuàng)新更是以現(xiàn)今大眾較易接受的藝術(shù)形式演繹傳統(tǒng)人文精神的藝術(shù)追求，任何形式的創(chuàng)新都是立足于文化形象的確立。失去了箏樂的人文傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)，箏樂的創(chuàng)新就無從談起，更是對(duì)箏樂藝術(shù)的貶低。箏樂也就失去了其獨(dú)特的藝術(shù)形式，對(duì)于箏樂的發(fā)揚(yáng)更無從談起。

（二）將古箏音樂推向世界

民族的同時(shí)也是世界的，作為我國傳統(tǒng)精神文化的寶貴財(cái)富，我們更有責(zé)任和義務(wù)將中國的傳統(tǒng)藝術(shù)推向世界為各國人民所接受、熱愛，從而對(duì)我國文化加以了解。

現(xiàn)今箏樂的流行，從一定程度上講也是我國傳統(tǒng)音樂與當(dāng)前各國音樂相互交流、相互影響、相互借鑒的一種表象。流行箏樂的出現(xiàn)也說明中國厚重的傳統(tǒng)音樂也深深吸引者不同國度的受眾，為我們箏樂走向世界提供了良好的契機(jī)。

1、培養(yǎng)優(yōu)秀的藝術(shù)人才，首先要從基礎(chǔ)做起，加強(qiáng)對(duì)箏樂的教育，把箏樂引入學(xué)校教育。在要求人才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使人才生長的民眾。只有更多的人了解古箏的音樂特點(diǎn)，才能喜歡箏樂，進(jìn)而對(duì)箏樂產(chǎn)生濃厚的興趣，從而加加強(qiáng)對(duì)箏樂的研究，為更多箏樂人才的產(chǎn)生孕育環(huán)境，箏樂的創(chuàng)新才有廣泛的群眾基礎(chǔ)，箏樂走向世界才能實(shí)現(xiàn)。

2、要把我國傳統(tǒng)藝術(shù)形式推廣到世界各國首先要我們藝術(shù)從業(yè)人員具有世界視野。研究現(xiàn)代流行音樂的編曲等藝術(shù)特點(diǎn)，研究現(xiàn)代西方藝術(shù)特點(diǎn)，結(jié)合我國當(dāng)前音樂的獨(dú)特規(guī)律，以獨(dú)特的視角來審視我國傳統(tǒng)音樂形式，發(fā)掘傳統(tǒng)音樂文化的魅力，使之在當(dāng)今重新獲得新的藝術(shù)生命。

3、整合各種優(yōu)質(zhì)資源為我國箏樂的創(chuàng)新提供便利條件。藝術(shù)的創(chuàng)作往往是種種資源的整合，要讓箏樂這種傳統(tǒng)音樂形式走向世界，不單單是藝術(shù)家的獨(dú)特創(chuàng)作，同時(shí)要研究當(dāng)前的文化市場，不同民族的文化傳統(tǒng)和文化心理，更要加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)作品的市場包裝和宣傳。只有種種資源的整合，才能為我國傳統(tǒng)箏樂走向世界提供良好的土壤。

4、加強(qiáng)新媒體的運(yùn)用。優(yōu)秀藝術(shù)作品的出現(xiàn)是不同智慧的結(jié)晶，藝術(shù)創(chuàng)作者要善于種用現(xiàn)今的新興媒體，比如：網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等，利用其傳播速度快、覆蓋面積廣、受眾層分布更多等特點(diǎn)，加強(qiáng)藝術(shù)作品的傳播。關(guān)注作品的接受程度，和對(duì)作品的不同建議，為自己的藝術(shù)創(chuàng)作增強(qiáng)活力，更有利于作品的深層次修改和更為優(yōu)秀作品的創(chuàng)作。

隨著各國文化的不斷交流，和我國優(yōu)秀藝術(shù)家的努力我國的傳統(tǒng)音樂文化也不斷地被推廣到世界各地。流行箏樂的出現(xiàn)，不僅提升了古箏在現(xiàn)代中國社會(huì)的地位，也將中國傳統(tǒng)音樂更廣泛地推向世界。使得在國際音樂中多一些中國元素，中國文化在不同的國度，不同的文化體系中得以發(fā)揚(yáng)，古箏在現(xiàn)代音樂中的運(yùn)用已經(jīng)成為一種大趨勢，相信這種以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的音樂在眾多熱愛民族文化的創(chuàng)作者的努力下一定會(huì)綻放在世界各地，受到萬眾矚目。

（1）王大海.談民族器樂在流行音樂中的應(yīng)用[J]戲劇之家，2010,2（11）:43-44

（2）盛霞.古箏藝術(shù)的傳承與發(fā)展[J]銅陵學(xué)院學(xué)報(bào)，2005,1（2）：38-40

（3）張敏.淺談古箏在流行音樂中的運(yùn)用，[J]科學(xué)之友，2009,2（05）：106-10