以心理學(xué)為基礎(chǔ)，重視主體感知，努力提高語文教學(xué)

盧俊

摘 要： 語文素養(yǎng)是語文教學(xué)的主要內(nèi)涵之一，在語文教學(xué)過程和教學(xué)活動(dòng)的組織過程中，以心理學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，把握學(xué)生心理特點(diǎn)，重視學(xué)生心理感知，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的能力，努力提高學(xué)生語文素養(yǎng)，從而完成語文教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞： 感知；語文素養(yǎng)；獨(dú)立學(xué)習(xí)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“高中語文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)，在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過程中有效地發(fā)揮作用，以適應(yīng)未來學(xué)習(xí)生活和工作的需要。”語文素養(yǎng)是學(xué)生在語文方面表現(xiàn)的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)的核心概念。這里的“素養(yǎng)”具有三個(gè)層面的含義：一是個(gè)體性層面，也就是常說的學(xué)習(xí)主體平日的修養(yǎng)即學(xué)識(shí)、造詣、技藝、才能、品格等方面的基本情況。二是適應(yīng)性層面，這里的適應(yīng)包涵了學(xué)習(xí)主體所擁有的比較穩(wěn)定的基本適應(yīng)學(xué)習(xí)生活和時(shí)代要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀。三是目的性層面，也就是說我們語文教育教學(xué)需要加工培養(yǎng)出什么樣的人才。而要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)主體語文素養(yǎng)的提高，那就語文之道落實(shí)在教學(xué)過程中，“從存在形態(tài)上說，教學(xué)是師生之間的特殊的交往?！痹谶@種交往過程中，教師處在比較主動(dòng)的地位，這就要求教師必須組織、引導(dǎo)這種交往過程，必須重視學(xué)生的感知，關(guān)注他們的個(gè)性表現(xiàn)，注重心理成分的研究與探索，切實(shí)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

一、感知和個(gè)性的心理學(xué)概述

感覺是人腦對直接作用于感覺器官的事物的個(gè)別屬性的反映。知覺是人腦對直接作用于感覺器官的事物的各種不同屬性，各個(gè)不同部分及相互關(guān)系的整體的反映。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅需要從感官獲得知識(shí)，而且也需要通過感官所產(chǎn)生的感覺、知覺不斷地與周圍環(huán)境保持直接的聯(lián)系，避免信息不足或不必要的信息所造成的心理不平衡。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“通過閱讀，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力”、“通過閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹立積極向上的人生理想。”這里由品味、感受、發(fā)展、領(lǐng)悟、探討、形成和樹立、自主、探究、合作組成了語文教學(xué)過程和特殊交往的全過程。品味、感受、發(fā)展是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是感知的初級(jí)體驗(yàn)；領(lǐng)悟、探討、形成和樹立是學(xué)習(xí)語文的社會(huì)延伸和感知的高級(jí)體驗(yàn)；自主、探究、合作是語文學(xué)習(xí)的手段各過程，也是適應(yīng)社會(huì)、時(shí)代必需和生存需要。它們之間的關(guān)系如下圖所示：

綜上所述，語文教師在語文教學(xué)過程中，要重視學(xué)生的心理感知，注重個(gè)性培養(yǎng)，充分利用學(xué)生心理特點(diǎn)施教，提高課堂成效。

二、重視學(xué)生心理感知，組織教學(xué)過程，培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)

教學(xué)過程是受教育者在教師的引導(dǎo)下，以現(xiàn)行語文教材為基礎(chǔ)，有計(jì)劃有目的地積極主動(dòng)發(fā)展自己，使自身的發(fā)展水平逐步達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)要求的過程。結(jié)合心理學(xué)、受教育者心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，有效促進(jìn)受教育者語文素養(yǎng)的提高，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)目標(biāo)。筆者依據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和探索，認(rèn)為有效組織語文教學(xué)活動(dòng)的措施主要有以下幾個(gè)方面。

首先，準(zhǔn)確把握學(xué)生心理特點(diǎn)，結(jié)合他們熟悉的生活、社會(huì)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)需要的情境，在“讀”字上做文章，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)感知，形成對文本的初步品味和領(lǐng)悟，進(jìn)而在學(xué)習(xí)過程中有獨(dú)到的見解，而非人云亦云?，F(xiàn)在教學(xué)輔導(dǎo)類材料多如牛毛，師生均可以隨意接觸到，有時(shí)學(xué)生手中的資料還比教師的資料全面，于是部分教師就感慨：“現(xiàn)在的老師難當(dāng)，語文難教?！逼鋵?shí)在教師組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，不要過分迷信所謂的“解讀”或教師用書或參考，在充分的解讀教材的基礎(chǔ)上，形成屬于自己的“果實(shí)”，并利用自己的解讀過程設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，注重過程而非結(jié)果，認(rèn)可學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的新的解讀結(jié)果時(shí)，我們的教學(xué)活動(dòng)就有了自己的風(fēng)格和特點(diǎn)，也就不會(huì)出現(xiàn)“難當(dāng)難教”的局面了。如在魯迅的名作《祝褔》的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，上課前有意識(shí)的讓學(xué)生上街觀察乞丐，并把觀察結(jié)果寫成200～300字的短文，上課時(shí)先讓學(xué)生交流，選出優(yōu)秀的在全班展示，然后讓學(xué)生快速閱讀《祝褔》全文，從文章中篩選出相似或相近的內(nèi)容，歸納在黑板上，并提出問題：“他們（祥林嫂和現(xiàn)實(shí)中的乞丐）是怎么變成乞丐的？”（組織學(xué)生進(jìn)行討論和辯論）。經(jīng)過討論學(xué)生很快就發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中乞丐和祥林嫂成為乞丐的不同之處，進(jìn)而主動(dòng)開展了成因分析，最終得出了祥林嫂成為乞丐并最終走上絕路是因?yàn)榉饨ǘY教的無情摧殘。在這個(gè)教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)中，充分的利用了學(xué)生感知的心理特點(diǎn)，讓學(xué)生在感知的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的社會(huì)閱歷等綜合分析并得出結(jié)論。課后學(xué)生普遍表示，原來語文和社會(huì)是這么樣的近，于是又引導(dǎo)學(xué)生閱讀《白毛女》劇本，進(jìn)一步加深學(xué)生的品味、領(lǐng)悟、自主學(xué)習(xí)的積極性，并在一定程度上使學(xué)生形成了自己的文本解讀方法，做到了學(xué)有所得，一舉多得。

所以說，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，沒有固定的格式和樣板，只要教師利用自己的心理學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握學(xué)生學(xué)理特點(diǎn)，結(jié)合他們熟悉的環(huán)境和教師自身對文本的理解去設(shè)計(jì)，一定能事倍功半。

其次，以學(xué)生感知結(jié)果為核心，體現(xiàn)學(xué)習(xí)主體，在“聽、說”二字上做文章，積極開展多元化研討，相互學(xué)習(xí)、相互影響，促進(jìn)對文本的品味、領(lǐng)悟、探究，在合作中提高，形成共識(shí)，促進(jìn)共同進(jìn)步，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和能力，提升語文素養(yǎng)。隨著新課改的深入，自主——探究——合作的教學(xué)模式已經(jīng)得到廣泛的認(rèn)可和應(yīng)用，但在實(shí)際教學(xué)過程中對于探究這一環(huán)節(jié)卻大多停留在形式或教師主觀下，造成學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)中沒有得到探究的好處，并不怎么歡迎，被動(dòng)參與或當(dāng)旁觀者。究其原因是在設(shè)計(jì)和實(shí)施環(huán)節(jié)中沒有重視學(xué)生的主觀感受，而是以固定的結(jié)論或教師的理解為核心，忽視了學(xué)生在教學(xué)過程中的作用和意義。因此，語文教師在設(shè)計(jì)實(shí)施教學(xué)時(shí)，一定要樹立學(xué)生主體第一的教學(xué)理念，以學(xué)生感知結(jié)果為核心，積極開展多元化研討，這樣學(xué)生在研討過程中想的是自己的見解，說的是自己的認(rèn)識(shí)，討論交流的是自己的見識(shí)，當(dāng)然結(jié)論也就是學(xué)生自己的結(jié)論，其研討積極性、參與意識(shí)必然得以提高，探究就不僅僅停留在形式上。在《父母與孩子之間的愛》教學(xué)中，在未讀課文之前，就組織學(xué)生討論交流自己和父母之間的關(guān)系，并要求學(xué)生選取生活中映象較深的1、2件事進(jìn)行交流分析。由于討論的內(nèi)容就是學(xué)生自己的事，自己的感知，探究的氣氛熱烈，交流時(shí)都能有感而發(fā)，所有的學(xué)生都能參與，結(jié)論是五花八門卻很現(xiàn)實(shí)。然后帶著這些結(jié)論去閱讀全文，對文本的理解也非常的到位。這也就說，語文教師在組織語文教學(xué)過程中，一定要重視學(xué)生的心理感知，以此為核心，組織探究活動(dòng)，突顯學(xué)習(xí)主體，促進(jìn)語文學(xué)習(xí)的社會(huì)延伸和感知心理的高級(jí)體驗(yàn)，在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)交流與合作，形成適應(yīng)時(shí)代社會(huì)的語文素養(yǎng)，為未來的學(xué)習(xí)、工作打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

再次，突出學(xué)習(xí)主體在教學(xué)過程中的作用，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力的提升。常言道，“文學(xué)即人學(xué)”。說明語文學(xué)科同各學(xué)科相比，是最貼近生活的一門課。在實(shí)際的教學(xué)過程中，語文教師經(jīng)常以自己為中心設(shè)計(jì)實(shí)施教學(xué)，怕學(xué)生這也不會(huì)，那也不會(huì)，于是把學(xué)生的事當(dāng)做自己的事來做，成為“保姆式”的老師，恨不得把所有的東西都教給學(xué)生，最后教師自己累得半死，而學(xué)生卻不領(lǐng)情，師生在教學(xué)過程中的特殊交往中，出現(xiàn)了許多不和諧的東西。所以說，在教學(xué)過程中，語文教師要摒棄“保姆”理念，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，大膽的放手，樹立“自己的事自己做”的觀念，對于文本中的顯性信息的學(xué)習(xí)把握，如文章背景、作者信息、基本的文體知識(shí)、課文注解及所涉及到其他學(xué)科的知識(shí)等顯性信息的學(xué)習(xí)，由學(xué)生自己完成。這樣做既關(guān)注了學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的信息篩選能力，有利于學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的提高。

總之，在語文教學(xué)過程中，要充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過程中的主體作用，重視學(xué)生的心理感知，以學(xué)生對文本的品味、感知、領(lǐng)悟?yàn)楹诵?，組織教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生成長，提升學(xué)生的語文綜合應(yīng)用能力，切實(shí)提高學(xué)生語文素養(yǎng)，為社會(huì)的發(fā)展和個(gè)體的成長奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

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