衰微中的堅(jiān)持與努力——毛里求斯華人社會發(fā)展動(dòng)態(tài)考察與分析

石滄金

(暨南大學(xué)華僑華人研究院 廣州510630)

2013年11月9 -17日，受毛中友好文化協(xié)會的邀請，我們對毛里求斯華人社會做了實(shí)地調(diào)研①本次訪問、調(diào)研由曹云華教授率隊(duì)，本文能夠完成，要特別感謝曹云華教授的建議和指點(diǎn)。我們還要衷心感謝給予熱情幫助和關(guān)照的毛里求斯華人，他們包括李基昌、吳球昌、管仕仁、李麗生、李濟(jì)祥、李國昌等。我們也感謝毛里求斯國家圖書館給予我們查閱相關(guān)資料的便利及復(fù)印有關(guān)研究著作的許可。。本文根據(jù)考察時(shí)的所觀所感及搜集到的資料，對毛國僑情進(jìn)行多方面的分析探討。

一 毛里求斯華人人口

一般認(rèn)為，毛里求斯華僑華人約有3 萬人，半數(shù)以上居住在首都路易港。其中，梅州籍客家人約占90%，南(海)順(德)人約占10%。最早來毛國的華人為福建人，其次為南順人，最后才是客家人。但后來者居上，福建人越來越少，南順人移民去了馬達(dá)加斯加，客家人最終占了毛國華人人口的絕大多數(shù)。

據(jù)史料記載，早在17 世紀(jì)初期，荷蘭殖民者就曾將反抗其殖民統(tǒng)治的印尼居民流放到包括毛里求斯在內(nèi)的一些荷蘭殖民地，這些人當(dāng)中就有中國人［1］。而相傳最早在毛里求斯傳授榨蔗制糖技術(shù)的，就是那些從印尼來的中國人［2］。到18 世紀(jì)末期，仍不斷有中國人被輸入毛里求斯。1821年，僑居毛里求斯的中國人陸才新得到殖民當(dāng)局的特別許可證，允許他到中國招工， “并將勞工帶到此地，旅費(fèi)自理”［3］。19 世紀(jì)30年代至40年代，中國勞工經(jīng)常被整船送到毛里求斯。1840年至1843年，毛里求斯招募的農(nóng)業(yè)工人主要是契約華工。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1840年12月29日至1843年7月5日，從新加坡、檳城和加爾各答被運(yùn)送到毛里求斯的契約華工，共有2，303 人［4］。除了契約華工，也有少量自由身份的中國人遷入毛國。1833—1846年間，共有441 名此類中國移民來到毛島［5］。

到了19 世紀(jì)50年代，毛里求斯華人人口開始有了比較準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。1850—1972年間的毛國華人人口情況可參見表1。

表1 1850—1972年毛里求斯華人人口簡表

根據(jù)表1，19 世紀(jì)50年代時(shí)，毛國華人人口只有區(qū)區(qū)數(shù)百人。進(jìn)入20 世紀(jì)初，增至3，500 多人，二戰(zhàn)前后已突破萬人，20 世紀(jì)60年代左右超過2 萬人。直到1901年，毛國華人中土生者只有19 人，此后持續(xù)較快增長，1921年時(shí)土生華人人口總數(shù)超過2 千人，1944年時(shí)接近6 千人，超過非土生華人人口數(shù)量，表明一個(gè)本土性的華人社會逐漸形成。尤其是進(jìn)入20 世紀(jì)50年代后，土生華人人口越來越明顯超過非土生華人人口，毛國華人社會的本土性更加凸顯。直到19 世紀(jì)末，毛國華人女性人口仍然很少。進(jìn)入20 世紀(jì)，女性人口逐漸增多。到了20 世紀(jì)50年代尤其60年代以后，華人社會中男女性別比例總體趨于平衡。到了1972年，毛里求斯華人男性有12，849 人，女性達(dá)到11，235 人，一個(gè)性別比例穩(wěn)定健全的華人社會形成了。

進(jìn)入21 世紀(jì)，根據(jù)臺灣有關(guān)方面所做的調(diào)研，至2010年底，毛里求斯(臺灣譯為模里西斯)華人總數(shù)為3.4 萬人，在該國總?cè)丝谥兴急壤秊?.65%［6］。不過，根據(jù)今年我們在毛里求斯的調(diào)研得知，當(dāng)?shù)厝A社領(lǐng)袖普遍認(rèn)為，毛國目前的華人人口不足2 萬，只有1 萬多人［7］。

由于毛里求斯華人人口數(shù)量少，在國家總?cè)丝谥兴急壤?，在?shí)行選舉制的毛國，華人選票的影響力實(shí)在有限，甚至微不足道，造成華人政治地位并不盡如人意，進(jìn)而導(dǎo)致很多華人移民國外。他們大多去往加拿大、英國、美國、澳大利亞等國家。毛國華人移民加拿大的尤其多。先是子女通過留學(xué)等途徑去了加國，再將家人移民過去。他們很多聚居在多倫多、蒙特利爾、渥太華、卡爾加里，尤其是前兩個(gè)城市。根據(jù)我們的調(diào)研來看，當(dāng)?shù)厝A社領(lǐng)袖認(rèn)為移入加拿大的毛國華人數(shù)量已超過2 萬人，多于目前毛國本土的華人人口。

關(guān)于毛國的新華僑華人，當(dāng)?shù)厝A社領(lǐng)袖普遍認(rèn)為，不包括勞務(wù)輸出人員的話，不足千人，男性移入者很少，多為女性嫁入者。20 世紀(jì)80年代以來，毛國的新華僑華人人數(shù)總計(jì)不超過500 人，部分為通過假結(jié)婚的方式移入毛國(中國年輕女性與喪偶的毛國老年男性華人或單身男性華人領(lǐng)取結(jié)婚證，但不居住在一起。女性外出謀生，一次性付費(fèi)給毛國男性約兩三萬美金。后男性華人常借機(jī)敲詐中國女性，因此通過假結(jié)婚方式移入者減少)。另外，2002年9月第二屆世界華人研討會在毛里求斯舉辦時(shí)，毛方暫時(shí)放松了對中國人的簽證，很多梅州僑鄉(xiāng)女性趁機(jī)突擊嫁給毛國男性華人，數(shù)量可能達(dá)數(shù)十名。

毛國新華僑華人中，居住在路易港的有100 多位，鳩比及其他地方也有不少。

在毛調(diào)研期間，我們也碰到不少新華僑華人，并與他們進(jìn)行了交流。在新華學(xué)校的漢語教師中，一名女性教師已移居毛里求斯七八年，另一名移居10年，并已加入毛國籍。在新仁和會館見到的一名女華文秘書，已移民毛國10年，并已入籍，嫁給毛國華人?！度A僑時(shí)報(bào)》報(bào)社的張姓總編輯，來自江蘇連云港，原從事勞務(wù)輸出業(yè)務(wù)，來毛多年，后進(jìn)入《華僑時(shí)報(bào)》工作，已經(jīng)約七八年光景。在老仁和會館時(shí)，我們見到的林先生約50 歲，祖籍梅州，生于安徽馬鞍山，曾在遼寧長期工作。20世紀(jì)90年代，林先生全家移居毛國，他本人未加入毛國籍。在甘地學(xué)院毛里求斯研究中心見到一名來自臺灣的華人女性，她來毛國已35年，其毛國丈夫原在臺灣留學(xué)，兩人相識結(jié)婚。

關(guān)于我國在毛里求斯勞務(wù)人員的情況則又有些不同。我國與毛國的勞務(wù)合作始于1989年，到2001年10月，我國在毛勞務(wù)人數(shù)約11，000 人，絕大多數(shù)為紡織工，其中又以紡織服裝女工為主，分布在毛里求斯出口加工區(qū)約60 多家紡織服裝廠工作［8］。2003年，我國在毛勞工人數(shù)一度達(dá)到1.2萬。近年來，受全球紡織品貿(mào)易一體化等因素的影響，毛國紡織服裝業(yè)一度萎縮，不少工廠倒閉，我國在毛勞工人數(shù)也隨之減少。2007年，據(jù)毛方統(tǒng)計(jì)，我國在毛勞務(wù)人數(shù)共約9，000 多人［9］。我們在毛國訪問時(shí)，當(dāng)?shù)厝A人也認(rèn)為在毛的中國務(wù)工人員接近1 萬人。

二 毛里求斯華人社團(tuán)

毛里求斯華僑很早就建立了各種類型的社團(tuán)。

南順會館是毛里求斯歷史最悠久的華人地緣性社團(tuán)，1859年成立，主要由順德、南海籍僑胞組成。該館原名南順會公司，其宗旨是團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)親，促進(jìn)鄉(xiāng)誼。1894年南順會公司集資修建了會所，改名南順會館。1902年，會館擴(kuò)大會所，設(shè)關(guān)帝神壇和祖先神壇，以作供奉和祭祀之用。目前會員人數(shù)有3，000 多人。南順會館是毛里求斯華人社團(tuán)中產(chǎn)業(yè)最多的一個(gè)組織，除市區(qū)幾處產(chǎn)業(yè)外，還有協(xié)天宮(關(guān)帝廟)和天后廟。

仁和會館是毛島華人社會歷史悠久、最有影響力的一個(gè)社團(tuán)，大約在清朝咸豐年間成立，原名“嘉應(yīng)同鄉(xiāng)會”。同治八年(1869年)，改名仁和會館。1904年12月，首次向政府注冊為正式團(tuán)體［10］。仁和會館產(chǎn)業(yè)頗多，因此對入會會員的資格限制嚴(yán)格，入會費(fèi)要600 盧比，其他社團(tuán)入會費(fèi)一般在數(shù)目上很少(客屬會館只有60 盧比)。收取高額入會費(fèi)的原因在于仁和會館擔(dān)心會員多了之后，人多事雜，有人從中牟取私利，或覬覦會館產(chǎn)業(yè)。以前，因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)問題，曾在會館內(nèi)部引起過訴訟。在仁和會館中，雖然客家人占主導(dǎo)地位，但福建籍、南順籍華人在其理事會各有代表一人。據(jù)該館華文女秘書說，仁和會館目前有會員170 多名?，F(xiàn)任會長李濟(jì)祥①李濟(jì)祥出生在毛里求斯，1954—1959年在北京師范大學(xué)求學(xué)，畢業(yè)后在北京工作至1963年，因母病重返回毛里求斯。李先生曾擔(dān)任仁和會館會長、毛里求斯中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會會長，曾在1900年創(chuàng)建的隴西堂擔(dān)任重要職務(wù)。說有150 多位，準(zhǔn)備新招40 名會員。仁和會館會員只限男性，不招收女性會員，因?yàn)榕砸蚧榧迒栴}等具有流動(dòng)性和不確定性。

至1929年，毛里求斯華僑團(tuán)體共有72 個(gè)，其中重要的團(tuán)體有華僑商會、仁和會館、南順會館等［11］。

毛里求斯華商總會建立于1908年12月8日，是海外第二家華僑商會組織。它最初名為華商公所，后改稱華商總會，會址設(shè)在路易港，下轄東區(qū)、西區(qū)等區(qū)分會。華商總會的會員目前有100 多位，為團(tuán)體會員，個(gè)人作為其代表。

客屬會館成立于20 世紀(jì)30年代，現(xiàn)有會員六七百人，其宗旨是聯(lián)絡(luò)毛島各地的客家人，不分宗教信仰，團(tuán)結(jié)華人和華人團(tuán)體，共同為毛國社會繁榮昌盛而努力。會館也從事救助貧僑活動(dòng)等慈善福利事業(yè)。客屬會館的一項(xiàng)重要活動(dòng)是照顧老人福利，包括過節(jié)時(shí)召集老人聚餐、發(fā)紅包、給過世的老人施棺贈葬等。長期以來，客屬會館領(lǐng)導(dǎo)層持親臺灣的立場，近年來，對大陸的立場逐漸改善。

1977年，陳慶麟等人發(fā)起成立華聯(lián)俱樂部(以下簡稱華聯(lián))，該會宗旨是爭取提高華人的政治地位，弘揚(yáng)中華文化，扶危濟(jì)貧和促進(jìn)華人文化教育事業(yè)。華聯(lián)會員以青年人多、專業(yè)人士多、婦女會員多為其特色。華聯(lián)俱樂部現(xiàn)會址離路易港有數(shù)十公里，占地9 英畝，已建成會所(用作辦公室、禮堂等)、羽毛球場、足球場、網(wǎng)球場和籃球場，計(jì)劃增建圓形操場(綠坪)、游泳池。禮堂可舉辦婚禮，收取租金，但給會員的價(jià)格有優(yōu)惠，讀書會、童子軍經(jīng)常來此搞活動(dòng)。華聯(lián)董事會成員有12 位，最年輕的理事30 多歲。目前該會會員達(dá)2，000多人。華聯(lián)是目前毛國華社中重要而又活躍的社團(tuán)之一。

1988年10月，毛里求斯華人社團(tuán)聯(lián)合會成立于路易港，它最初由18 個(gè)華人社團(tuán)經(jīng)過民主協(xié)商聯(lián)合組成。宗旨是團(tuán)結(jié)僑團(tuán)，弘揚(yáng)中華文化，融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?，促進(jìn)毛中兩國人民友誼，推動(dòng)中國和平統(tǒng)一大業(yè)。華人社團(tuán)聯(lián)合會持親大陸的立場，在鄧旭升擔(dān)任會長時(shí)期，該會非常活躍。

毛中友好文化協(xié)會創(chuàng)建于1981年5月29日，是一個(gè)跨族群的組織，其中有很多其他民族的成員，包括很多政府官員。目前，平時(shí)負(fù)責(zé)協(xié)會運(yùn)作的基本上是會長李基昌①李基昌(Li Kwong Wing)，土生華人，積極投身社會與文化活動(dòng)，尤其注重提升華人傳統(tǒng)文化的地位。、副會長吳球昌②吳球昌出生于廣東梅縣，1980年來毛。作為第一代移民，吳先生要求子女在家中必須講客家話，他的家庭與國內(nèi)尤其是祖籍地梅縣的聯(lián)系也很密切。吳先生對在毛國傳承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化充滿熱情。等人。毛中友好文化協(xié)會積極致力于促進(jìn)毛中兩國關(guān)系，同時(shí)積極推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的傳承。

華商經(jīng)貿(mào)專業(yè)聯(lián)合會成立于1998年4月，曾多次舉辦經(jīng)貿(mào)、物價(jià)稅收、有關(guān)法律及保護(hù)華商利益等專題講座及研討會，會務(wù)活躍。1998年11月，應(yīng)廣東省僑辦的邀請，華商經(jīng)貿(mào)專業(yè)聯(lián)合會組團(tuán)對廣東省進(jìn)行了為期10 天的訪問，其間與中國貿(mào)促會廣東省分會舉行會談并簽署了合作備忘錄。

我們2013年11月份到訪毛里求斯時(shí)，當(dāng)?shù)厝A人新近成立了華裔促進(jìn)會，它是在當(dāng)?shù)卣耐苿?dòng)下成立的，地址設(shè)在新建的中華文化宮。

毛里求斯還有很多華人宗親組織。在路易港唐人街，隨處都可以看到華人宗親組織。如黃氏江夏堂、林氏集義會(林家館)、吳氏自治會(吳氏延陵館)、黎致遠(yuǎn)堂、陳氏世昌堂、李氏隴西堂、鐘氏敦睦堂、南陽堂(葉)、清河堂(張)、彭城堂(劉)、安定堂(梁)、劉關(guān)張古城會館、沛國堂朱氏宗親會、三槐堂(王)、寶樹堂(謝)、豫章堂(羅)，等等。從它們的名稱可以看出，它們是體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的華人組織。

目前，毛里求斯共有華僑華人社團(tuán)約100 個(gè)，但真正活躍而又有重要影響力者不多，大致有8家，主要包括:華人社團(tuán)聯(lián)合會、仁和會館、南順會館、華商經(jīng)貿(mào)聯(lián)合會、華聯(lián)俱樂部、客屬會館、新中校友會、毛中友好文化協(xié)會等。

目前，毛國華人社團(tuán)也普遍面臨會員日益老齡化、后繼乏人的狀況，尤其是那些傳統(tǒng)的地緣性會館、血緣性宗親會。同時(shí)，它們也要面對中華傳統(tǒng)文化在毛國不斷衰落式微的局面。

在熱心中華傳統(tǒng)文化的華人的堅(jiān)持與努力下，很多華人社團(tuán)積極推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化在毛國的傳承。華商總會在這方面的活動(dòng)頗為典型。

從2005年開始，華商總會每年主辦唐人街美食文化節(jié)活動(dòng)。2012年4月28日，華商總會在首都路易港唐人街隆重舉辦“第八屆唐人街美食文化節(jié)”。當(dāng)時(shí)，來自中國福建、寧夏兩地的20 多名藝術(shù)家們?yōu)槊锴笏谷嗣瘾I(xiàn)上了精彩的文藝節(jié)目、手工藝表演及中國地方風(fēng)味小吃，中國文化中心的學(xué)員們也為觀眾表演了歌舞及武術(shù)，吸引了眾多毛民眾和外國游客的觀看。2013年的“第九屆唐人街美食文化節(jié)”在5月11 -12日舉辦。主辦方邀請了內(nèi)蒙古藝術(shù)團(tuán)演出精彩的蒙古族音樂舞蹈等，華人舞龍舞獅隊(duì)也進(jìn)行了精彩表演。毛里求斯華商總會每年在路易港舉辦“唐人街美食文化節(jié)”，對宣傳中華傳統(tǒng)文化起到了積極的推動(dòng)作用。

其他很多華人社團(tuán)也重視積極推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化在毛國的傳承。2013年農(nóng)歷大年初一(2月10日)晚上，由中華人民共和國文化部、中國駐毛國大使館、毛國文化和藝術(shù)部、毛華人社團(tuán)聯(lián)合會主辦，中國文化中心和毛華人慶祝春節(jié)委員會承辦的2013年“歡樂春節(jié)”重點(diǎn)項(xiàng)目——毛里求斯癸巳蛇年春節(jié)聯(lián)歡晚會在路易港舉辦。中國文化部組派的天津藝術(shù)團(tuán)與毛里求斯中國文化中心舞蹈隊(duì)、武術(shù)太極隊(duì)共計(jì)100 余名演員聯(lián)袂為毛島民眾獻(xiàn)上了一臺持續(xù)2 小時(shí)的精彩紛呈的文藝晚會。各界人士近2，000 余人觀看了演出［12］。

毛國華人還相繼創(chuàng)辦相關(guān)社團(tuán)，來傳承中華傳統(tǒng)文化。1981年9月8日，荷精(Rose Hill)太極健身會由太極拳教練洪鴻翔創(chuàng)建。1991年，唐人街文化協(xié)會注冊成立，發(fā)起人熊仕中。毛里求斯龍獅聯(lián)合會注冊成立于2006年。2008年7月，吳倓奎發(fā)起成立漢語促進(jìn)會，該會免費(fèi)幫助當(dāng)?shù)厝A裔和喜歡漢語的人學(xué)習(xí)漢語。

三 毛里求斯華文教育

早在1911年，一些客籍華僑曾從梅縣請來一位教師，開辦華文私塾。1912年，毛里求斯成立了全非洲第一所全日制華文學(xué)?！靶氯A小學(xué)”，黎達(dá)夫?yàn)榈谝蝗涡ｉL。新華學(xué)校規(guī)定為“本埠全體客屬華僑組織而成”。它是由仁和會館出資、出房舍而創(chuàng)辦，學(xué)校的一切政務(wù)由客家人管理。該校鼎盛時(shí)有學(xué)生上千人，在非洲地區(qū)首屈一指。學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容雖與國內(nèi)的相同，但在教學(xué)語言上使用客家方言。后來學(xué)生由于升學(xué)壓力轉(zhuǎn)學(xué)西文學(xué)校，新華學(xué)校一度停辦。1975年后，在仁和會館等僑團(tuán)的支持下，新華學(xué)校復(fù)辦，改為周末補(bǔ)習(xí)班。目前在校學(xué)生有200 多名，為毛里求斯規(guī)模最大的周末中文學(xué)校，2012年入選國務(wù)院僑辦100 所海外華人教育示范學(xué)校名單。

在毛調(diào)研期間，我們曾拜訪了具有百年歷史的新華學(xué)校。它目前辦有多個(gè)班級，一個(gè)班學(xué)生一般有二三十人，低年級班級學(xué)生大多為華人，高年級班級中有不少其他族裔。目前該校的華文教育為補(bǔ)習(xí)性質(zhì)，學(xué)校主要由董事會的各位董事出錢出力來運(yùn)作。根據(jù)與校長林努宏的訪談得知，新華學(xué)校不能提供具有社會認(rèn)可度的或毛國官方認(rèn)可的漢語畢業(yè)證書，這就影響到了學(xué)生的就業(yè)。當(dāng)然，學(xué)生可以通過參加HSK (漢語水平考試)來獲取相關(guān)證書。來毛國的漢語教師志愿者一般都去了政府學(xué)校，通過協(xié)商，他們也能來新華學(xué)校給成人班講授漢語。另外，新華學(xué)校是否變?yōu)槿罩茖W(xué)校目前尚處于爭論之中，這可能受制于經(jīng)費(fèi)等因素。

1937年，毛里求斯華僑辦的小學(xué)有六七所，用中文授課。這些學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，或者回中國升入中學(xué)，或者投考當(dāng)?shù)毓⒒蛩搅⒅袑W(xué)。但當(dāng)?shù)刂袑W(xué)用英文或法文授課，因此升入當(dāng)?shù)氐闹袑W(xué)必須事先補(bǔ)習(xí)英文和法文。為了便于華僑子弟就地升入中學(xué)，1941年在路易港創(chuàng)辦了新華中學(xué)和中華中學(xué)。

20 世紀(jì)60年代初，毛里求斯共有10 所華文學(xué)校［13］。

2004年，毛政府實(shí)行一項(xiàng)新的教育措施，將包括漢語在內(nèi)的東方語言考試成績納入小學(xué)六年級考試總分。新措施給毛島華文教育注入新的活力。目前毛島開設(shè)漢語課的小學(xué)有23 所，中學(xué)有10所;另外中國文化中心設(shè)有5 個(gè)漢語班，社團(tuán)開辦的漢語補(bǔ)習(xí)學(xué)校有3 所:新華學(xué)校、華夏學(xué)校(毛國中文教師聯(lián)合會創(chuàng)辦)、光明學(xué)校(前新華學(xué)校校長林碧芳創(chuàng)辦)。

毛里求斯中國文化中心是中國文化部在海外建立的第一個(gè)中國文化中心，1988年7月1日在路易港成立。20 多年來，中國文化中心的漢語教學(xué)漸漸走上正軌，并成為當(dāng)?shù)貪h語教學(xué)的一面旗幟。目前漢語教學(xué)班有5 個(gè)，分2 個(gè)入門班，1 個(gè)初級班，1 個(gè)中級班，1 個(gè)高級班，共有學(xué)員130 人左右［14］。中心還設(shè)有圖書館、閱覽室、錄像放映室和電影廳等，閱覽室藏書1 萬多冊，中外雜志數(shù)十種，中西報(bào)紙10 多種，讀者可外借。

2012年是中毛建交40 周年，由毛政府無償提供土地、毛華人社團(tuán)聯(lián)合會集資興建的一座占地8000 平方米的中國文化宮正在建設(shè)之中。中國文化宮位于路易港郊區(qū)的一個(gè)華人社區(qū)中，主體建筑目前已完成。

毛里求斯中國文化中心的品牌項(xiàng)目包括:中心舞蹈表演隊(duì)和武術(shù)、太極表演隊(duì)，并在毛已成知名品牌，每逢春節(jié)和當(dāng)?shù)刂卮蠊?jié)慶均被邀演出;中心漢語話劇隊(duì)在每年的毛漢語話劇比賽中均名列前茅。另外還組織有“春節(jié)品牌”、 “華夏樂韻——毛里求斯?jié)h語歌曲大賽”、“世界音樂日”、“快樂漢語”、“中國電影之旅——優(yōu)秀影片欣賞會”等活動(dòng)［15］。

毛國目前補(bǔ)習(xí)性質(zhì)占主體的華文教育，其學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)大多是出于環(huán)境因素，或者因?yàn)槿A文的經(jīng)濟(jì)價(jià)值增高，并非發(fā)自內(nèi)心的需求。此種華文教育對中華傳統(tǒng)文化的持續(xù)推動(dòng)力到底有多強(qiáng)，還要謹(jǐn)慎觀察。

華文報(bào)紙的受眾一般都是有華文教育背景者，華文教育和華文報(bào)紙?jiān)趥鞒兄腥A文化方面相輔相成。根據(jù)毛里求斯華人歷史學(xué)家李卓凡提供的資料，非洲最早的華人報(bào)紙是在毛里求斯發(fā)行的《毛里求斯華文報(bào)》，創(chuàng)刊于1895年，語言為中文，目的是“為了向讀者提供關(guān)于中國的事件的消息”。目前，在毛里求斯華人社會中比較有影響的華文報(bào)紙大約只有三四家，主要包括《華僑時(shí)報(bào)》、《華聲報(bào)》和《中華日報(bào)》等?！度A僑時(shí)報(bào)》創(chuàng)辦于1952年，歷史比較悠久。 《華聲報(bào)》是于1996年創(chuàng)辦的日報(bào)，發(fā)行對象主要面向老年華人及部分年輕華人，經(jīng)費(fèi)主要來自廣告收入，因此，同《華僑時(shí)報(bào)》一樣，該報(bào)辦報(bào)經(jīng)費(fèi)也并不寬裕。《中華日報(bào)》創(chuàng)辦于1939年，長期以來持親臺灣立場，與臺灣“僑務(wù)委員會”聯(lián)系密切，經(jīng)費(fèi)方面也受到臺灣有關(guān)方面的資助，因此，在幾家華文報(bào)紙中經(jīng)濟(jì)狀況最好。

根據(jù)我們的考察，幾家華文報(bào)紙都面臨讀者日益老齡化、人數(shù)減少、辦報(bào)經(jīng)費(fèi)拮據(jù)的困境。但是，它們的負(fù)責(zé)人表示仍將堅(jiān)持辦下去。其中《華僑時(shí)報(bào)》的現(xiàn)任社長林檢祥①林檢祥1936年出生于梅縣，1 歲就到了毛里求斯，6 歲被祖父送回國接受傳統(tǒng)教育，16 歲重返毛國。其創(chuàng)辦的林氏集團(tuán)是毛國最大的食品廠。林先生曾擔(dān)任仁和會館會長。他非常關(guān)心中華傳統(tǒng)文化尤其是客家文化的傳承。他曾親自帶領(lǐng)21 名毛里求斯華裔青年來到梅州尋根。2005年，他接管《華僑時(shí)報(bào)》，并擔(dān)任社長。曾明確提及他堅(jiān)持辦報(bào)的目的:“毛里求斯很多年輕一代的華人不太認(rèn)識漢字，我堅(jiān)定不移要把中文報(bào)紙辦下去，把我們的中華文化傳下去。我相信，他們會漸漸了解的?！保?6］

四 毛里求斯華人傳統(tǒng)宗教信仰

目前，在宗教信仰上，80%的毛里求斯華人皈依天主教。不過，屬于中國傳統(tǒng)的宗教信仰仍然保留著。

在非洲，首座由華僑興建的寺廟是位于毛里求斯路易港海唇街的關(guān)帝廟。早在1842年1月29日，在僑領(lǐng)陸才新的倡議下，移居毛里求斯的閩、粵及客籍華僑集資在路易港興建了奉祀關(guān)羽的廟宇。在早期非洲華僑歷史上，大大小小的關(guān)帝廟以毛里求斯路易港的關(guān)帝廟作為總廟，一直受到非洲華僑的尊崇［17］。同海外其他地區(qū)華僑社會歷史上的著名寺廟一樣，毛里求斯的關(guān)帝廟也曾經(jīng)既是華人社會的一個(gè)民事和司法機(jī)構(gòu)，又是一個(gè)慈善公益中心，具有相當(dāng)廣泛的社會職能，在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)起著領(lǐng)導(dǎo)和管理當(dāng)?shù)厝A人社會的作用。進(jìn)入20 世紀(jì)以后，隨著中華商會及仁和會館等其他社團(tuán)組織在華人社會中日益發(fā)揮重要作用，關(guān)帝廟的地位才逐漸降低。

根據(jù)我們的實(shí)地考察來看，路易港海唇街關(guān)帝廟供奉主神為關(guān)帝，以及其侍從關(guān)平、周倉，此外還供奉觀音、桃花夫人、太歲老爺、玄天上帝、文昌大帝、花園伯公與花園伯母、福德土地大伯公等。廟中保存有清朝道光二十一年(1841年)的“忠義堂”匾額、清朝同治五年 (1866年)的《忠義堂重建后堂碑記》等歷史文物。2012年曾舉辦慶祝建廟170 周年慶典。每逢農(nóng)歷初一、十五，很多華人都會來廟中上香拜神。

在老仁和會館中，也供奉關(guān)帝，同時(shí)，館中還附設(shè)明山宮，供奉主神為從梅縣請來的神祇明山公。

1859年成立、歷史最悠久的華人社團(tuán)南順會館建有協(xié)天宮 (關(guān)帝廟)和天后廟，曾經(jīng)香火鼎盛。

普濟(jì)寺為佛寺，目前建筑為新近重建，主殿高三層，二樓為大雄寶殿。寺中供奉佛祖、觀音、慚愧祖師、韋陀菩薩、伽藍(lán)菩薩、十八羅漢，以及道教的呂祖大仙、大帛仙君，甚至供奉濟(jì)公、包公老爺、狄青老爺?shù)取?/p>

天壇位于普濟(jì)寺近旁，又名上帝天壇，建筑風(fēng)格近似于北京的天壇，因而當(dāng)?shù)厝A人俗稱其天壇。天壇正門上方懸掛民國時(shí)期著名歷史人物于右任在1952年(民國41年)的題字“上帝天壇”匾額，主神為玉帝，所以，原名為“玉帝天壇”。1950年時(shí)，毛國華僑在目前的天壇所在地首次舉辦慶祝玉帝寶誕活動(dòng)，之后不久即正式建成廟宇。

法雨寺鄰近天壇，為一座小寺廟。根據(jù)民國49年(1960年)的《模里斯法雨寺序》碑文，該寺于1960年農(nóng)歷二月開建，六月時(shí)建成，建寺發(fā)起者為溫福章、丘敬先、吳果奎等22 人。寺內(nèi)供奉佛祖、觀音等。

根據(jù)實(shí)地考察來看，毛里求斯華人在宗教信仰上仍比較混雜。他們可能是佛教徒，或者道教信仰者，也會是祖先崇拜者，還可以是天主教徒。這是華人在毛里求斯本地化后，融合了中國傳統(tǒng)文化與毛國本地文化，產(chǎn)生的一種多元化的信仰生態(tài)。

目前，毛國華人的傳統(tǒng)宗教信仰也處于衰落狀態(tài)。信眾日益老齡化、人數(shù)減少，年輕人很少到寺廟中去參拜。平日里，關(guān)帝廟、普濟(jì)寺、天壇等，門庭冷落，人氣寥寥。只有在中國傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，華人才去寺廟燒香叩拜，但也只是上了年紀(jì)的華人還在堅(jiān)持這些傳統(tǒng)。

結(jié)語

總體上，由于華僑華人文化、血緣的高度本地化和華人人口大量外遷，目前毛里求斯傳統(tǒng)華社趨于萎縮，包括客家文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)刂饾u衰落。

毛國華人傳承中華傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持和努力，動(dòng)機(jī)可能不盡相同，或者各種各樣。老一代華人發(fā)自內(nèi)心，部分華人則可能出于現(xiàn)實(shí)利益考慮，部分年輕一代可能源于父輩的期望或家庭的壓力，等等。無論如何，它們都有助于中華傳統(tǒng)文化在毛國的傳承。

某個(gè)人為了生存發(fā)展的需要或便利，同化于移居地，影響可能更多限于其本人。如果一個(gè)族群高度同化于其他種族文化，進(jìn)而喪失本族群的特性，那可能是很悲哀甚至很可怕的。

2013年8月29日， 《中華人民共和國政府和毛里求斯共和國政府關(guān)于互免簽證的協(xié)定》(以下簡稱《協(xié)定》)在毛里求斯首都路易港簽署。10月31日，《協(xié)定》正式生效。按照規(guī)定，締約一方持本國有效護(hù)照的公民，在締約另一方入境、出境或者過境，停留不超過30 天的，免辦簽證?！秴f(xié)定》將大大便利中國人前往毛島。不過，作為蕞爾島國，毛里求斯必然不會歡迎甚至?xí)婪洞笠?guī)模新華僑華人的出現(xiàn)。

如果沒有成規(guī)模、大批的新華僑華人加入，毛國華人社會仍將持續(xù)衰微。那些針對傳承中華傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持與努力，只能一定程度地延緩衰微的步伐。

【注 釋】

［1］方積根編《非洲華僑史資料選輯》，新華出版社，1986年，第24 頁。

［2］陳澤憲輯《非洲地區(qū)英、法、比、葡、西、德各殖民地招募華工紀(jì)略》，載陳翰笙主編《華工出國史料匯編》，第9 輯，中華書局，1984年，第259 頁。

［3］同［2］，第260 頁。

［4］同［1］，第299 -230 頁。

［5］參見Huguette Ly-Tio-Fane Pineo，Chinese Diaspora in Western Indian Ocean，Ed.de l'océan indien，1985，p.111.

［6］參見國立中正大學(xué)編《2010 華僑經(jīng)濟(jì)年鑒》，臺北:“中華民國僑務(wù)委員會”，2011年，第661 頁。

［7］我們在毛里求斯訪問時(shí)，客屬會館會長李麗生、華商總會會長李國昌等人都持這種看法。

［8］“中毛合作——合作簡介”，http://mu.mofcom.gov.cn/aarticle/zxhz/hzjj/200203/20020300006381.html，2002年3月19日。

［9］“中毛合作——雙邊經(jīng)貿(mào)合作簡況”，http://mu.mofcom.gov.cn/aarticle/zxhz/hzjj/200705/2007050468646 2.html，2007年5月19日。

［10］李濟(jì)祥:《仁和會館建立史話》，《毛里求斯仁和會館建館125 周年紀(jì)念特刊》，路易港:仁和會館董事會1996年。

［11］梅顯仁:《非洲華人社團(tuán)的變遷》，《僑園》1997年第6 期。

［12］《毛里求斯總統(tǒng)出席蛇年春節(jié)聯(lián)歡晚會》，http://www.ambchine.mu/chn/xwdt/t1013376.htm，2013年2月12日。

［13］許永璋:《毛里求斯的華工和華僑》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》(社科版)1993年第1 期。

［14］張鑫:《毛里求斯?jié)h語教學(xué)調(diào)查》，《世界教育信息》2010年9月。

［15］《毛里求斯中國文化中心介紹》，http://mauritius.cccweb.org/cn/whzxjs/zxjj/index.shtml，2013年 11月30日。

［16］林亞茗、段燕:《毛里求斯華人流行客家話》，http://news.sina.com.cn/c/2008 -11 -21/081314764518s.shtml，2008年11月21日。

［17］同［11］。