從大觀園的興衰看《紅樓夢》中的女性意識(shí)

王乃芳

（重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)部，重慶 402160）

從大觀園的興衰看《紅樓夢》中的女性意識(shí)

王乃芳

（重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)部，重慶 402160）

《紅樓夢》給我們展示了一個(gè)復(fù)雜的女性世界，這些女性和書中的建筑——大觀園有密不可分的聯(lián)系。大觀園的建造為她們提供了獨(dú)立的生活空間，和她們的命運(yùn)有直接的關(guān)系，其體現(xiàn)出的女性意識(shí)與代表封建父權(quán)制的賈府統(tǒng)治者之間的關(guān)系在不斷平衡和斗爭，最終大觀園的衰落和居住其中的女性的命運(yùn)及《紅樓夢》的悲劇結(jié)局形成對應(yīng)關(guān)系。

《紅樓夢》 大觀園 女性意識(shí)

一、關(guān)于女性意識(shí)的概念界定

女性意識(shí)是“五四”時(shí)期從西方引入中國的，最初譯作女權(quán)主義，后遭到國人的抵制抨擊。在巨大的社會(huì)壓力下，某些學(xué)者提出“女性主義”的譯法。它指為結(jié)束性別主義、性別剝削和壓迫，促進(jìn)性階層平等而創(chuàng)立和發(fā)起的社會(huì)理論與政治運(yùn)動(dòng)。除在對社會(huì)關(guān)系進(jìn)行批判之外，女權(quán)主義者也著重性別不平等的分析及推動(dòng)性底層（如女性、跨性別）的權(quán)利、利益與議題。由此可見，“女權(quán)主義”和“女性主義”在內(nèi)容所指上并無實(shí)質(zhì)差別。

“女性意識(shí)”（views of female）通常被理解為一種拒絕承認(rèn)性別間不平等狀態(tài)是必然的和不可改變的認(rèn)識(shí)。國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為女性意識(shí)是一種主體意識(shí)，就是女性從自我角度出發(fā)，自覺地審視自身的生存現(xiàn)狀及命運(yùn)，以探究男女關(guān)系及其形成的原因，追尋生命意義，進(jìn)而樹立世界觀的一種意識(shí)。由此可見，“女性主義”是已成體系的理論，而“女性意識(shí)”是未成體系的認(rèn)識(shí)，“女性意識(shí)”是“女性主義”的產(chǎn)物。

《紅樓夢》大觀園中的女性，是元明清時(shí)期女性覺醒者的映射，盡管這種覺醒包含被動(dòng)和自發(fā)性，但在封建等級制度森嚴(yán)的父權(quán)制社會(huì)，依然是難得的。另外，由于女性的社會(huì)地位和活動(dòng)范圍依然要受到父權(quán)制社會(huì)的制約和影響，因此在她們依托的父權(quán)制實(shí)體（比如父兄、家族等）命運(yùn)有變時(shí)，她們自身的命運(yùn)隨之受到影響，或者不得不將女性意識(shí)依附于父權(quán)制社會(huì)的主流觀念。盡管眾多明清小說中塑造了不少典型的女性覺醒的形象，但也只能是具有女性意識(shí)而不能說形成一種女性主義。本文論述的大觀園中的女性亦屬于此范疇。

二、大觀園的興建

大觀園在《紅樓夢》十六回始建，十八回被正式賜名，如果沒有大觀園，《紅樓夢》中的那些故事就無法發(fā)生。大觀園本是為賢德妃賈元春省親而建造的，是迎合皇權(quán)的產(chǎn)物，按道理普通人是無法入住的，但是《紅樓夢》第二十三回曹雪芹借元春之命，讓“能詩會(huì)賦的姊妹”進(jìn)去居住，又想到“寶玉自幼在姊妹叢中長大”，“也命他進(jìn)園居住”。寶黛釵及四春等眾姐妹住進(jìn)大觀園之后，便與外面那個(gè)污濁的男人世界隔離開了，于是這群真性情的女孩子在一起成立詩社吟詩作賦，舉辦各種文藝沙龍等，實(shí)在是將個(gè)人的才情發(fā)揮得淋漓盡致，也仿佛開啟了別樣的人生。從某種意義上講，大觀園是一個(gè)保護(hù)殼，它使在封建禮教嚴(yán)苛的父權(quán)制社會(huì)不可能自由發(fā)展的感情有了可能。

這個(gè)保護(hù)殼的給予者是代表父權(quán)制社會(huì)權(quán)力頂端即皇權(quán)的皇妃賈元春。父權(quán)制社會(huì)利用自己的權(quán)力給予處于權(quán)力邊緣的人群一種覺醒的機(jī)會(huì)，這不能不說很吊詭。從這個(gè)意義上講，大觀園中的女性追求思想獨(dú)立、感情自主是離不開父權(quán)制社會(huì)支持的。

三、大觀園的中興

賈寶玉及眾姐妹入住大觀園后，伴隨著生活方式的自由化，也出現(xiàn)了一些弊端。無論是賈寶玉還是李紈雖然都算是賈府的主子，但對賈府那些資深老嬤嬤們都起不到震懾作用，而園內(nèi)其他姐妹要么是客要么是未出閣的姑娘，于是出現(xiàn)下人“得空兒吃酒斗牌，白日里睡覺，夜里斗牌”的現(xiàn)象?！都t樓夢》第五十五回，因?yàn)橥跷貘P身體的原因，探春、李紈、寶釵得以代理管事，李紈是一個(gè)“尚德不尚才”的人，寶釵又是親戚，所以雖說是三人執(zhí)事，而真正掌權(quán)和管事的是探春，也是曹雪芹在書中要突出這樣一個(gè)奇女子，所謂“巾幗不讓須眉”。在探春對大觀園“興利除宿弊”的改革中，真正讓我們見識(shí)到這個(gè)女子的精明干練和剛強(qiáng)威嚴(yán)。她有膽有識(shí)有才能，一旦擁有權(quán)力，便敢說敢做，不惜觸動(dòng)某些根深蒂固的東西，斷了買辦的財(cái)路，觸動(dòng)主子們的利益，而且行事公平，連親生母親趙姨娘也不偏袒。她的地位和威嚴(yán)是自己掙來的，沒有人因?yàn)槌錾矶逸p看她，這一點(diǎn)對比她的母親趙姨娘和弟弟賈環(huán)便可明了。

說到探春，不得不提到書中五十五回王熙鳳對其的評價(jià)：“……好個(gè)三姑娘，只可惜她命薄，沒托生在太太肚子里?！痹诟笝?quán)制社會(huì)，如果說出身決定命運(yùn)的話，那么《紅樓夢》中這個(gè)三姑娘一直在和命運(yùn)做著不屈不撓的斗爭。在這樣的斗爭中，她既反抗父權(quán)制既定的等級法則又利用這些法則。在《紅樓夢》里，她極力向王夫人等權(quán)力中心靠攏，和薛寶釵一樣勸寶玉順從封建社會(huì)經(jīng)世致用的那一套理論。正是因?yàn)樗救司魃线M(jìn)，才德兼?zhèn)?，才得以受到代表正統(tǒng)思想的賈府掌權(quán)者的重用，和她同時(shí)代管大觀園事物的薛寶釵、李紈就是佐證，所以說大觀園的中興還是要依靠父權(quán)制社會(huì)權(quán)力和手段的支持。探春和寶釵等人盡管能夠自覺地審視自身的生存現(xiàn)狀及命運(yùn)，有自己的思想和主見，但是她們在選擇自己的人生目標(biāo)和行事法則的時(shí)候，依然自覺地遵循父權(quán)制社會(huì)既定的法則，這是大觀園體現(xiàn)出來的女性意識(shí)的吊詭之二。

四、大觀園的衰落

從《紅樓夢》七十四回“惑奸饞抄檢大觀園”，大觀園逐漸衰落，而大觀園中女性的命運(yùn)開始相繼走向悲劇的結(jié)局。我們從七十五回和后面回目里的一些關(guān)鍵詞可以窺得一斑，“悲音”、“凄清”、“寂寞”、“抱屈夭風(fēng)月”、“斬情歸水月”、“誤嫁”、“屈”、“病”、“驚”……伴隨著大觀園的衰落，這些詞語暗示了書中女子們的悲劇命運(yùn)。抄檢大觀園只是大觀園衰落的直接原因，在此之前，賈府已經(jīng)是矛盾重重，內(nèi)訌不斷。正如七十四回抄檢大觀園時(shí)，探春說：“這樣大族人家，若從外頭殺來，一時(shí)是殺不死的……必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！”

大觀園不是理想國，它從來沒有被代表封建禮教傳統(tǒng)的掌權(quán)者遺忘，一方面賈府中園子外的統(tǒng)治者王夫人等要維護(hù)所謂家族名譽(yù)，決不允許不合封建禮教的東西出現(xiàn)。這不僅體現(xiàn)在丫鬟四兒一句“同日生日就是夫妻”的玩笑話，晴雯因?yàn)殚L得“妖精樣”就橫遭厄運(yùn)，更包括他們對園中姑娘們的提防。正如第九十回賈母說：“他們?nèi)舯M著擱在一塊，畢竟不成體統(tǒng)。”另一方面大觀園中的主子小姐們心思也不一樣，寶玉黛玉的叛逆和寶釵襲人的捍衛(wèi)正統(tǒng)就是格格不入的矛盾。隨著歲月流逝，年齡增長，黛玉、寶釵等人之間出現(xiàn)了不可調(diào)和的狀態(tài)，那些待嫁的女孩子必然會(huì)一個(gè)個(gè)離開大觀園。大觀園盡管沒有外來因素，也是必然要衰落的。這種衰落暗示了《紅樓夢》中的青年女性盡管有強(qiáng)烈的生命意識(shí)和反抗精神，但是其力量依然不足以抵抗強(qiáng)大的父權(quán)制社會(huì)，要么是反抗封建禮教的先驅(qū)者同時(shí)也是犧牲者，如黛玉、晴雯等，要么是被封建禮教同化亦成為犧牲者，如寶釵、探春、元妃等。

正如大觀園本來就是依托寧國府會(huì)芳園和榮國府東大院有利地形而建造的，在物化的形式上，它依然是賈府的一部分，盡管它可以暫時(shí)將外界的污濁世界隔開，但不能獨(dú)立存活，并且依然受賈府封建正統(tǒng)思想的領(lǐng)導(dǎo)，大觀園中呈現(xiàn)出來的叛逆、獨(dú)立、追尋自我生命價(jià)值的新思想在風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼的環(huán)境中逐漸消解，但是《紅樓夢》大觀園中的女性意識(shí)在清代小說創(chuàng)作中產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

［1］景圣琪.試析紅樓夢的女性意識(shí)［J］.文史哲，2010，（7）.

［2］李艷梅.從中國父權(quán)制看《紅樓夢》中的大觀園意義［J］.紅樓夢學(xué)刊，1996（2）.

［3］張秋玲.明清女性觀的發(fā)展與變異——以《紅樓夢》和《鏡花緣》為例［J］.傳奇·傳記文學(xué)選刊（理論研究），2011（9）.

［4］趙淑靜.大觀園研究［D］.青島：青島大學(xué)，2011：35-36.

［5］薛海燕.紅樓夢女性觀與明清女性文化［J］.紅樓夢學(xué)刊，2000（5）.

［6］曹雪芹，高鶚.紅樓夢［M］.長沙：岳麓書社，1987.

本文是重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013年度院級科研項(xiàng)目《〈紅樓夢〉園林藝術(shù)的借喻研究》的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：K201304。